[교육철학] 이황과 이이

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유교 사상은 삼국시대에 이르러 고구려가 태학을 세우면서 중국으로부터 유래되어 왔다고 알려지고 있다. 통일 신라 시대 이후 강수(强首), 설총(薛聰), 최치원(崔致遠)등이 유학에 대한 연구를 하였다. 하지만 고려시대에는 건국 이념이 불교인 탓에 유학은 그리 큰 빛을 발하지 못하였으나, 최충(崔沖)등의 일부 문인들에 의하여 유가적인 문학만이 유지되어 왔다. 비록 고려의 불교 국가였고, 소수의 학자들만이 유학의 명맥을 유지해 왔으나, 정치, 교육, 윤리, 학술, 문화 등의 제도적 부문에서는 유교가 그 영향력을 미쳤다 할 수 있다. 고려후기 송대의 성리학이 들어오면서 신진 사대부들의 현실 의식에 커다란 영향을 미쳤고, 또한 당시 부패했던 불교에 대한 배척 정신이 강화되면서 급속도로 유학의 세력은 팽창하기 시작했다. 조선 왕조에 이르러서는 드디어 불교를 배척하고 유교를 숭상하는 정책이 펴졌다. 조선 중기에 이르러서는 고려 충렬왕 때 안향에 의해 전해져 온 성리학이 본격적인 이론 탐구에 들어가게 된다. 특히 괄목할만한 것은 이황과 기대승 사이에 벌어진 사단과 칠정에 관한 논쟁과 이기(理氣)의 해석을 두고 이황의 주리론과 이이의 주기론에 대립이라 하겠다. 여기서는 주기론과 주리론의 주장을 편 조선 중기의 대 성리학자인 이황(李滉)과 이이(李珥)의 교육사상에 대한 비교를 해 보겠다.

먼저 이황은 조선의 대 유학자로 교육가이자, 정치사상가이다. 그는 관계에는 오래 머물지 않고, 고향에서 일생을 오로지 학문에만 바치며, 도산서원을 통한 실천적 교육가로 우리에게 잘 알려져 있다. 문집에는 「퇴계집」이 있다. 또 그의 저서 「성학십도(聖學十圖)」는 그의 교육 사상을 엿보는데 중요한 저서이다.

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