산업콘텐츠로서의 신화

목차

01 개론
1. 신화와 스토리텔링(story telling)
2. 산업 콘텐츠로서의 신화

02 신화 소개 및 산업적 활용 사례
1. 국내 사례
2. 외국 사례

03 결론
1. 한계 및 아이디어 제안

본문내용

**신화는 과거형의 모습~ : 이 부분은 책에서 본 문장을 토대로 넣었습니다. 책 본문의 내용은 다음과 같습니다.
신화는 단순히 과거에 있었던 현상이나 문화질서를 설명하는 박제된 이야기가 아니다. 신화는 전승집단, 즉 그 사회 구성원들의 존재론적이며 문화론적인 사고방식이나 행동양식을 보여주며, 그러한 것들은 오늘날 세계와 삶에 여전히 스며있다. 그러기에 신화는 과거형, 그것도 최고(最古)의 모습을 하고 있지만, 신화의 본질은 항상 ‘진행형’인 것이다.

<중 략>

제가 작성한 것 뿐만 아니라 지현씨가 대본에 써주신 것처럼 살을 붙여 발표해주시면 좋을 것 같습니다^_^!!!!
1) 공동작업이 한계점인 이유: i) 서양신화에 비해 우리나라의 신화에 대해 전문적으로 연구된 결과가 상대적으로 매우 부족함, ii) 산업컨텐츠로 이용되기 위해서는 마케팅이나 경영 측면에서도 전문적으로 계획되어야 하는데, 신화를 전문적으로 연구한 사람은 이런 분야에 대한 지식이 부족함.
2) 산업에서 가장 중요한 것은 경제성인데 우리나라 신화는 서양신화(그리스 로마신화와 북유럽 신화)에 비해 대중화되어 있지 않기 때문에 그 부분을 충족시키지 못한다.
3) 표면적으로만 차용함으로써 원작에 담겨있는 깊은 의미들을 놓칠 수 있고 왜곡시킬 수 있으므로 자칫하면 산업컨텐츠로의 ‘변화’가 아닌 ‘변질’이 될 수 있다.
4) 책을 찾다 보니 새로운 표현 영역(산업콘텐츠, 문화콘텐츠)을 개척한 문학이 근본적 구조까지 훼손함으로써 이것은 문학의 ‘변신’이 아닌 ‘변질’일 뿐이라는 의견도 있었습니다. 일종의 소비 되어야 할 상품으로 전락함으로써 신화의 문예학적 가치가 사라져버릴 수도 있다.

참고자료

· 오세정, 『설화와 상상력』, 제이앤씨, 2008
· 김영주, 『 문학과 문화, 디지털을 만나다』, 산지니, 2005
· 한호림, 『 뉴욕에 헤르메스가 산다 1, 2』, 웅진지식하우스, 2010
· 최혜실, 『 인문학과 문화콘텐츠』,다할미디어, 2006
· 강등학, 『 한국 구비문학의 이해』, 월인, 2000
· 그레그 베일리, 『미솔로지카』, 생각의 나무, 2009
· 김화경, “바리공주 신화의 연구”, 한국사상문화연구원, 2009
· 송태현, “신화와 문화컨텐츠-제주신화’자청비’를 중심으로”, 백석대
· 김재헌, “한국 신화에 나타난 몬스터 캐릭터의 디자인 분석과 활용방안 연구”, 동의대학교, 2010
· 신호성, “ 문화콘텐츠로서의<아랑전설>”, 고려대학교, 2007
· 김은정, “ 아랑전설의 축제화 양상과 그 사회 문화적 의미”, 안동대학교, 2003