신라 화랑도에 대한 연구

목차

1. 화랑도의 기원과 성립과정
2. 화랑도의 조직과 수련방법
3. 화랑도 정신
3. 화랑도의 성격과 사상적 특징

본문내용

1. 화랑도의 기원과 성립과정

화랑도는 풍월도 혹은 풍류도라고도 한다. 화랑도는 신라 진흥왕 때 비로소 제도로 정착되면서 그 정신을 진작하게 되었다. 그러나 연원은 이보다 앞선 것으로 볼 수 있다. 최남선에 따르면 풍월이나 풍류는 ‘부루’라는 말을 한자음으로 옮긴 것이며, 부루의 도란 곧 신도(神道)를 의미한다고 한다. 이때 신도는 고조선의 종교사상으로 고대 종교의 신도 사상인 풍류도 혹은 풍월도가 화랑의 정신 또는 이념인 화랑도로 전승되어 구체화되었다는 것이다. 한편 최치원이 쓴「난랑비서문」에서는 이렇게 말한다.

“우리나라에 현묘한 도가 있으니 풍류라 한다. 이 가르침이 만들어진 근원은《선사》에 상세히 실려 있거니와 이는 실로 삼교(三敎)를 포함하는 것으로 뭇 생명을 교화한다. 즉 집에 들어가면 효도하고 나라에 나가면 충성하라는 것은 노(魯)나라 공자의 뜻이요, 무위자연에 처하라는 것과 말없이 실천함에 대한 가르침은 주(周)나라 노자의 가르침이요, 모든 악행은 하지 말며 모든 선행을 다하라는 것은 인도의 석가모니의 가르침이다.”

이처럼 화랑도는 유(儒)․불(佛)․도(道) 삼교를 포함하는 고대 한국의 독특한 사상체계였음을 알 수 있다. 그런데 오늘날에는《선사》라는 책이 남아 있지 않아 풍류도의 근원을 자세히 살펴볼 수 없다. 다만 고구려에도 조의선인(皂衣仙人) 등의 관직이 있었고 경당(扃堂)을 통해 청소년을 교육한 사실이 있음을 볼 때, 화랑도와 같은 유형의 사상이 신라에만 국한된 것은 아니며 그보다 오랜 근원이 있음을 추정할 수 있다.
원시공동체사회는 지역공동체를 핵으로 성립한다. 이 지역공동체의 내부에서는 청소년조직과 같은 인위적인 조직공동체가 발생하여 고대국가사회로 확대발전해 가는 것이 기본이다. 중국의 역사서를 보면 이미 산한시대에 마을의 청소년들이 그들만의 고유한 집회장소를 가지고 있었으며, 그들은 견디기 어려운 수련을 쌓고 있었다고 한다. 그들은 집회소에서 공동생활을 하며 성년이 될 여러 가지 경험을 쌓으면서 시련을 통과해 비로소 성년식을 치렀다고 한다. 이런 청소년들의 성년식 준비수련은 거의 세계적인 현상이었다.
신라의 화랑도는 바로 이러한 원시공동체의 청소년조직으로, 그 시초는 두레였다. 이들 청소년조직은 그 결합의 원리상 성과 연령을 공통으로 하는 일종의 또래집단이다.

참고자료

· 한국철학사상연구회 지음,《강좌 한국철학》, 예문서원, 1997.
· 유동식 지음,《한국무교의 역사와 구조》, 연세대출판부, 1989.
· 조현규 저, 《한국의 윤리사상》, 중문, 2001.
· 김승동 저, 《한국철학사상》, 제일문화사, 1978.
· 임병주 지음, 《한권으로 읽는 삼국왕조실록》, 들녘, 1998.