판소리계소설 중 토끼전(별주부전, 퇴별가)과 배비장전 집중 분석

소개

고전문학사에 있어 중요한 판소리계 소설 중 토끼전과 배비장전을 선택하여 집중 분석한 후

두 작품을 비교 및 종합하였습니다.

목차

민중의 목소리를 우리말에 담아
- 한글창제와 민중문학
- 민중의 공동작, 판소리계 소설


다른 듯 같은 시선, 토끼와 자라
-민중의 눈으로 「토끼전(별주부전)」 파헤치기
-토끼와 자라, 그들은 적이었을까? - 「토별가(신재효 본)」
-「토끼전」을 통해 그들이 말하고자 했던 것

배비장전
-또 다른 풍자, 「배비장전」
-방자라는 이름 : 방자 인물분석
1) 방자의 태도
2) 방자의 뻔뻔스런 거짓말
3) 양반 앞에서 문자(文字)쓰는 방자
4) 배비장 농락을 주도하는 방자
-방자와 애랑이 배비장에게 가르쳐준 것
-제주도민의 목소리로 다시 읽는 「배비장전」

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본문내용

민중의 목소리를 우리말에 담아 : 판소리계 소설

한글창제와 민중문학
세종대왕이 창제한 한글은 우리나라 역사를 통째로 뒤바꾼 혁신적인 문화유산이다. 한글이 창제되기 이전 우리문학은 지식인과 지배층에 의한 한문문학과 하층에 존재하는 구비문학, 양극단의 모습으로 존재하였다. 하지만 한글의 창제는 말과 글이 일치하지 않았던 시대에서 말과 글이 일치하는 시대로의 변환점을 마련해주었고, 구비문학이 기록문학으로 남을 수 있게 해주었다. 민중들의 목소리가 문헌의 모습을 갖게 된 것이다. 어쩌면 이를 기점으로 서서히 문학의 향유층이 확대되었고 조선후기에 이르러 우리 문학의 담당층이 평민과 여성으로까지 확대되었다고 얘기할 수도 있을 것이다. 당시 조선후기 사회는 중인과 서얼 출신들의 사회적 신분이 상승되고, 농촌에서 광작에 의한 부농이 생겼으며, 도시에서는 상공업이 성행하여 상인들이 부를 축적하였다. 급격히 성장하게 된 부유층은 기본적인 의식주, 원초적 여건을 더 이상 걱정하지 않아도 됐고, 그러면서 문학에 눈을 돌릴 수 있는 여유가 생겼다.

<중 략>

문학은 인간의식의 반영이자 사회의 반영이다. 애랑이나 방자는 지배층의 신분에 도달함으로써 지배층인 그들과 같아지는 것이 아닌, 그들을 추락시킴으로써 그들의 욕망을 발현한다. 특히 배비장이 애랑을 소유하고자 하는 과정에서 보여주는 실추는 신분제도의 거부, 신분의 통일화를 의미한다. 이 작품에서는 밑바닥에서 끊임없이 희생을 강요당했던 사람들의 수탈에 대한 저항이 몸부림 치고 있다. 풍자는 흔히 어둡고 암울한 사회일수록 더욱 절실히 요구되는데, 그렇기에 풍자는 당대 현실을 꿰뚫고 있다. 「배비장전」은 당대 현실을 극복하고자 했던 민중들의 적극적인 의지로 읽힌다. 그 의지가 민중의 목소리, 「배비장전」에 대한 의의가 아닐까.

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풍자는 풍자대상에 대한 비판을 담고 있다. 민중이 끊임없이 지배층과 맞서 싸우는 방법, 그것이 풍자이다. <배비장전>은 양반의 위선에 대한 풍자, 양반의 권위에 대한 냉소 등 다양한 풍자를 담고 있는 작품이다. 또한 <토끼전>은 지배 권력의 무능함, 지배 권력을 행사하는 데 있어서의 부조리함을 담고 있다. 즉, 봉건 국가의 통치자인 용왕에 대해 그리고 신하의 헛된 충성을 풍자한다. 그 과정에서 봉건권력에 희생당하지 않고 스스로를 각성하고 저항하여 위기를 벗어난 토끼의 모습에 민중을 투영하고 있다.

참고자료

· 허균 외, 「한국 고전소설 36선」, 편집부 역, 문장, 2008.
· 조동일, 「한국문학통사 3」, 지식산업사, 2005.
· 김흥규, 「한국문학의 이해」, 민음사, 1986.
· 이강옥, 「이중 언어 현상과 고전문학의 듣기·말하기·읽기·쓰기에 대한 연구」, 『어문학 제106집』, 한국어문학회, 2009
· 김영주, 「<배비장전>의 풍자구조와 그 의미망」, 『판소리학회지 제25집』, 판소리학회지, 2008
· 이강옥, 「이중언어 현상과 고전문학의 듣기·말하기·읽기·쓰기에 대한 연구」, 『어문학 제106집』, 한국어문학회, 2009
· 김창진, 「판소리계 소설에 나타난 저항성」, 『세계한국어문학 제3집』, 세계한국어문학회, 2010