도덕경비평문

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2008년 베이징 올림픽. 달라진 중국의 위상에도 무척 놀랐지만 더욱 놀랐던 건 바로 ‘공자’였다. 당시 나는 중국의 문화대혁명에 대해 공부하고 있었고 그런 나에게 중국내에서 달라진 ‘공자’의 위용은 놀라움 그 자체였다. 그리고 2010년 2월. 전 세계인을 대상으로 제작 된 영화 ‘공자’의 개봉을 보며 시대에 따라 한 사람에 대한 평가가 이렇게 달라질 수도 있다는 것을 확실히 느꼈다.
공자뿐만 아니라 우리나라에도 이러한 경우는 많다. 일례로 5․18 광주 민주화 운동이 그러하다. 지금도 여러 주장이 첨예하지만, 당시에는 군부에서 방송까지 장악해 폭도들이 전라남도 광주를 점령해 광주에 폭동이 일어났으며, 이를 나라에서 진압했다고 주장하고 ‘광주 사태‘로 불렀다. 하지만 지금은 광주 민주화 운동에 관련 된 피해자들을 국가유공자로 대우하고, 정부에서도 기념식을 거행하는 등 이 사건에 관한 평가는 시대에 따라 바뀌었다. 이와 같이 어떤 인물에 대한 평가나 어떤 사건에 대한 평가는 시대의 흐름에 따라 가치가 새로이 부여되는 경우가 많다. 그리고 이와 마찬가지로 대다수가 불변의 진리라고 믿는 ’고전(古典) ‘ 역시 시대의 흐름에 따라 새로운 가치를 부여받았다.
사실, 이전 비평문에서는 노자의 ‘도덕경’에 관해 썼는데, 도덕경을 읽으며 ‘아, 역시 꼭 읽어야 하는 고전(古典)인 데는 이유가 있구나 싶었다. 고전(古典). 예전에 만들어진 것으로 시대를 초월하여 높이 평가되는 문학 예술작품이라는 사전적 의미를 가지고 있다. 사전적 의미 중 주목해야할 부분은 ’시대를 초월하여’이다. 현대의 우리가 ‘고전(古典)’으로 인정하고 있는 상당수의 책이 사전적 정의에 따르면 쓰인 당시부터 현재까지 높은 평가를 받았다니. 역시 위대한 책인가 싶다. 하지만 ‘창조된 고전’에서는 지금의 고전이 처음부터 보편적인 가치가 있어서 저절로 고전이 된 것이 아니라 교육제도와 정치적 영향에 의해 가치 있는 텍스트가 되었다고 주장한다.

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