동양사상과 탈현대의 발견-서평

소개

동양사상과 탈현대의 발견 책의 서평입니다.

목차

없음

본문내용

1.
우리에게 점점 더 친숙해지는 기술과학은 서양 중세의 신의 세계로부터 인간의 욕망을 해방시켰던 합리적 이성에 의거한 근대성(modernity)의 산물이다. 근대 사회를 이루는 인간중심주의적 사고는 자연과 생태에 대한 억압으로 작용하여 환경 파괴를 불러왔고, 오직 생산성과 효율로서 모든 것을 차별하고 지배하는 모습을 지니게 됐다. 性의 계급화로 인한 성차별 문제와 국가 간, 문화 간 갈등, 이혼율의 증가와 가정해체 문제는 더 이상 도외시할 수 없는 현대사회가 직면하고 있는 문제이다. 우리는 비록 근대화 과정으로 우리의 욕망은 채워졌지만 이제 우리는 근대성이 지닌 차별과 지배 구조를 지닌 문화 속에 살게 된 것이다.
최근에는 ‘현대사회가 직면하고 있는 위기의 원인은 무엇인가?’에 대해서 다양한 관점에서 논의가 이루어지고 있다. 서구사회에서 1960년대 후부터 거론되었던 ‘후기 근대성(post-modernism)’은 서양의 근대적 정신과 문화를 비판하면서 계몽사상적 이성 혹은 합리성에 대한 믿음을 거역하고 보편적 이론이나 사상의 거대한 체제의 해체를 주장한다. 기술을 비판한 하이데거(Heidegger), 근대 합리주의를 비판한 하버마스(Habermas) 등을 나열할 수 있다. 이런 서구 사상뿐만 아니라 동양 사상에서도 근대성에 대해 반성하고 해체하고 탈현대적 함의를 찾고자 하는 학술사조가 등장하고 있다. 본 서평의 대상인 『동양사상과 탈현대적 발견』도, 바로 동양사상에서 탈현대성의 의미를 찾고자 하는 시도라 하겠다.

2.
본서에서 저자는 현대사회의 위기가 세계관의 위기에서 비롯된 것이라고 지적한다. 근대적 세계관은 여전히 현대사회를 지배하면서, 현대사회 위기를 촉발시키는 근원으로 작용하고 있다. 근대적 세계관은 전근대의 사회문제를 비판하고 새로운 사회에 대한 비전을 제시했다. 하지만 오늘에 이르러 근대적 세계관은 그 효용을 다했으며 현 인류는 새로운 세계관에 대한 모색을 요청받고 있다. 저자는 몽배원(夢培元)의 정체(整體) 개념과 최봉영의 통체-부분자적 세계관을 참고하면서 유불도의 동양 사상을 바탕으로 정립한 통일체적 세계관을 제시한다. 통일체적 세계관이란 ‘시공을 초월하여 모든 존재들 간의 근원적인 통일성을 전제로 세계를 인식하고자 하는 관점’을 지칭한다(p17).

참고자료

· 이현지, 2001. 「음양론의 여성학적 함의」,『동양사회사상』제4집 pp.256-275
· ______, 2005.「탈현대적 가족 여가를 위한 구상」, 『동양사회사상』제12집pp.161-181.
· ______, 2006.「음양, 남녀 그리고 탈현대」,『동양사회사상」제13집 pp.93-112
· ______, 2007.「對待的 對立觀과 사회생태학의 새로운 패러다임』,『철학논총』제49집 제3권 p.283.
· 홍승표, 1999.「유가의 예사상과 규범적 질서의 문제」,『동양사회사상』 제2집, p.106.
· ______, 2006.「통일체적 세계관과 새로운 여가관의 모색」,『동양사회사상』12권 pp.79-98.