교육과 도덕

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3부에서는 교육과 도덕의 관계를 살펴보고 있다. 도덕은 가르쳐야할 교육내용의 일부분에 불과한지, 아니면 가르침 자체가 도덕적이어야 하는지 등의 일반적 논의를 다루고 있는 것이다. 이번에 살펴본 8장, 9장, 10장은 도덕을 직접 가르쳐야한다고 보는 관점이다. 교육과 도덕을 구분하고 있는 것이다.
8장은 도덕을 여러 개의 ‘덕목’으로 보고, 그 덕목들을 ‘습관’을 통해 내면화함으로써 ‘인성’을 형성하도록 유도해야한다고 말한다. 8장을 읽기 전까지 나는 과연 도덕교육을 어떤식으로 해야 우리 삶에 좀 더 가깝게 교육할 수 있을까 고민했었다. 이번 8장을 읽으면서 어느정도의 답을 찾은것 같다. 우선, 도덕은 개인적 삶의 경험과 동떨어진, 그와 분리된 예외적 사건일 수 없다. 도덕은 삶의 모든 곳에 스며있다. 그러므로 학생들을 교육할때도 필수적이지만 드러나지 않는 도덕적 토대를 인정하는 바탕 위에서 가르쳐야겠다.
시첼은 8장에서 도덕성과 에티켓의 경계를 어떻게 정할지의 문제를 제기했다. 사실 8장을 읽기전까지 나는 도덕성과 에티켓이 같은 개념이 아닐까 하고 생각했었다. 하지만 시첼을 글을 보니 꼭 그렇지만은 않다는 것을 알았다. 에티켓이 도덕성의 전부일 수는 없는 것이다. 하지만, 나는 아직도 도덕성과 에티켓의 경계를 명확히 구분짓지 못하겠다. 수업시간에 동기들과 교수님과 함께 토론해보고 싶은 주제이다.
9장에서 래쓰, 하민, 및 사이몬은 도덕의 개념을 보다 넓은 의미에서 가치관, 인생관의 문제로 보고 있다. 이들은 대부분의 현대인들은 자신의 가치관에 확신을 갖지 못하며, 뚜렷하고 만족스런 삶의 목적을 세우지 못하고 있다고 본다. 그러므로, 교사는 학생들에게 가치와 관련된 생각에 좀 더 시간과 에너지를 투자하도록 사람들을 격려해 주어야 한다는 것이다.

참고자료

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