한국의 기독교 장례 의례

소개

한국의 기독교 장례 의례

목차

Ⅰ.서론

Ⅱ.본론
1.장례의 개념
2.장례의 절차
3.입관식
4. 빈 소

Ⅲ.결론

본문내용

Ⅰ.서론

연구 배경 및 목적

어린 시절 기억을 되돌아 보면 아주 아기일 적에 외삼촌의 죽음을 시작으로 초등학생 때는 외할머니, 고등학생 때는 할아버지, 대학생 때는 큰할아버지, 큰할머니 등 죽음과 관련된 기억이 상당히 많다. 그리고 그 때마다 장례 절차나 의례에 대한 것을 보았기 때문에 거기에 대한 기억이 조금 있다. 그리고 어린 시절 초등학교 때 장례 의식이나 절차를 잘 몰랐지만 당시 기독교적 장례 절차가 흔하지 않았던 곳에서 필자의 외할머니 장례식 제일 끝에 유일하게 기독교 집안이 있었는데 그 때 그들이 했던 의식이 상당히 인상적이었기 때문에 평소 장례의 의례에 호기심이 있었다.

인류학자인 메리 더글러스는 몸을 이해 하는 방식은 사회적으로 유래한다고 말했다. 한 사회에서 개인의 몸은 그 사회의 오염과 금기, 의례와 상징에 대한 기원과 사회의 중심적 규범들과 위계 질서가 새겨지는 장(場)이며 몸은 스스로 부여된 의미를 통해 가회 구조를 강화하는 상징적 형태라고 하였다. 한국문화인류학회.『낯선 곳에서 나를 만나다』.일조각(2008)p.318참조


때문에 개인의 몸을 이해한다는 것은 그 사회의 사고방식과 문화를 이해 한다는 것이다. 우리나라 속담 중에는 ‘내 코가 석자다.’,‘팔은 안으로 굽는다’ 등 신체에 관련된 말이 많다. 그리고 우리 조상은 예부터 신체발부수지부모(身體髮膚受之父母)라고 하여 자신의 몸을 소중하게 생각해 왔다. 이는 몸에 대한 우리의 생각이 남달랐다는 것을 의미한다.
대부분의 사회에서 사람의 일생을 마감하는 장례는 상당히 엄숙하고 진지하게 치루어 진다. 그 중에서도 장례 의례에서 시신을 다루는 방식은 몸에 대한 그 사회의 문화를 집약해서 보여준다고 생각한다. 때문에 장례 의례 중에서도 시신의 몸을 직접적으로 다루는 ‘염(殮)’과 ‘습(襲)’의 의례를 통하여 한 사회의 우주관이 표현되는 지에 대하여 다루어 보도록하겠다.

참고자료

· 콜린채프만.『현대 사조와 기독교 세계관』.나침반(1987)
· 구미래.『한국인의 상징세계』.교보문고(1996)
· .『한국 민속과 문화』.비움과 채움(2006)
· 도올 김용옥.『기독교 성서의 이해』.통나무(2007)
· 남민이.『상장의례학』.시그마프레스(2002)
· 남민이.『상장례 민속학』.시그마프레스(2002)
· 장례지도사 교본채택.『이별준비 그리고 예법』.상조협회중앙회