개화기가사와 고전과의 관계

소개

자생문학론에 기초해서 개화기가사의 내용 및 형식은 고전문학에서 유래되었음을 살펴봄

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 개화기문학의 특징과 그 생산조건
1. 역사적 배경
2. 사상적 기반
3. 언론매체에 의한 대중화
4. 문체의 변화
5. 그 외 요인

Ⅲ. 개화기시가의 유형과 그 생산조건의 실제적 반영
1. 역사적 배경
2. 사상적 기반
3. 언론매체에 의한 대중화
4. 문체의 변화
5. 개화기 이후 나타난 근대시의 전개와 개화가사의 지속

Ⅳ. 결론

Ⅴ. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
개인과 사회는 서로 분리될 수 없다. 사회는 개인들로 구성되고 개인들은 사회 속에서 각각의 주체가 된다. 이 각 개체들은 개별성을 지니면서도 또한 사회적 존재로서 사회라는 하나의 집단을 구성하게 되며, 개인과 사회는 상호작용을 통해 서로 변화하게 된다.
한 역사학자는 “사실을 알려면 역사를 보고 감정을 알려면 문학을 보라”고 했다. 먼 상고시대부터 문화예술은 존재해왔듯이, 인간은 근본적으로 창조에의 본능을 지니고 있으며 이는 인간의 모습을 반영하기에, 개인이 창작한 문화예술은 당시대의 사회를 가장 잘 반영하게 되는 산물이 되는 것이다.
특히 변혁기에 있는 문화예술은 더더욱 사회와 긴밀한 상호작용을 하게 되고 변혁기의 사회 역시 다양한 방식으로 문화예술을 모색하게 된다.
개화기는 한국 역사상 조선말과 함께 가장 큰 변혁을 맞은 시기로 꼽히는 시기이다. 이번 기회를 통해, 수업시간에 자세히 다루지 않았던 개화기의 문학, 그 중에서도 개화기시가를 중심으로 탐구해보고자 한다.
문학사 수업을 시작하면서 개화기에 대한 두 가지 시각을 다룬 바 있다. 개화기를 기점으로 한 이식문학론과 17·18세기를 기점으로 한 자생문학론이 그것이다. 임화의 이식문학론을 이어받은 백철의 사조사가 우리 문학교육의 기반이 된 것이 사실이기에 비록 이식문학론이 우리의 의식 속에 내재되어 있으나, 김윤식과 김현이 한국문학사를 편찬한 이래 주류가 된 자생문학론은, 우리 문학이란 우리 고유의 사상을 반영하고 있음을 말하여 한국문학의 독자성을 주장하고 있다. 그러므로 우리는 응당히 자생문학론을 따라야 하며, 이 글 또한 개화기시가의 특성과 그 발전이 외국에 의한 것이 아니라 우리의 내재적 변동에 따른 결과임을 중심으로 전개될 것이다.

Ⅱ. 개화기문학의 특징과 그 생산조건
개화기는 세계관과 통치 질서의 대변동이 이루어진 변혁기이다.
개화기문학이란, 흔히 개화기로 일컬어지는 ‘갑오개혁(1894) 후 한일합방(1910)까지’를 중심배경으로 하여 나타난 동시에 내용적으로 개화사상, 즉 반봉건·반외세의 사상을 반영하고 있는 문학을 가리킨다. 이 중에서도 앞으로 살펴볼 개화기시가란, 전통가사의 형식을 지녔으면서도 계몽적인 요소를 지닌 것을 말한다. 개화기시가의 등장 조금 뒤에 나타난 창가는 7·5조 내지 8·6조의 노래의 형식으로서 계몽적 요소를 지녔다는 차이가 있지만, 내용상 큰 차이가 없고 다루어진 지면이 비슷하므로 여기에서는 개화기시가에 포함하여 함께 다루도록 하겠다.

참고자료

· 김윤식·김현 /「한국문학사」- 개정판 / 민음사 / 1996
· 박정호 /『개화기 가사의 전환기적 성격 고찰』/ 우리어문학연구 - 한국외국어대학교 사범대학 한국어교육과 / 1991
· 방송통신대학교 편집부 / 보충교재 -「현대문학사」/ 『주』예하미디어 / 2006
· 장덕순 /「이야기 국문학사」/ 새문사 / 2001
· 조연현 /「현대문학개관」/ 반도출판사 / 1978
· 홍석 著 ; 한국민중사연구회 編 / 풀빛 70「한국민중사 Ⅱ - 근현대편」/ 풀빛 / 1986