사도행전에 나타난 선교론

소개

사도행전에나타난성령론

목차

서론

본론

1) 선교사명을 받다.
2) 성령을 받다.
3) 물건을 통용하다.
4) 기적을 행하다.
5) 사마리아에 복음을 전하다
6) 사울이 예수의 복음을 전하다
7) 베드로를 통한 이방선교
8) 안디옥 교회의 탄생
9) 바나바와 사울을 세우심
10) 바나바와 사울의 첫 선교
11) 유대인의 말씀 배척
12) 바울과 바나바의 선교 귀환
13) 성령의 주권
14) 감옥에서 복음을 전하다
15) 철학자들과의 논쟁
16) 주술사들이 망신을 당함
17) 바울이 로마에서 전도하다


결론

본문내용

사도행전에 나타난 선교론
사도행전의 저자는 확실하지 않지만 많은 학자들은 의사이며 바울의 동역자이던 한 인물로 보고 있다. 여러 전통적 증언들의 대부분이 누가복음서의 서문내용과 사도행전에 나타나는 소위 ‘우리’ 구절들 그리고 바울과 관련 있는 몇몇 구절들에 근거하여 누가로 추론하고 있다. 사도행전의 수신자는 데오빌로라는 사람에게 헌정되었지만 저자는 데오빌로를 구체적 대상으로 정해놓고 그 인물 배후에 있는 공동체를 상정하여 자신의 기록을 전개했을 가능성도 있다. 사도행전의 기록목적은 선교론적 관점과 매우 긴밀하게 연관되어 있는 이방선교에 있다. 먼저 유대인들에게 예수가 그리스도라는 사실을 강조하고 있으며, 나아가 로마인들에게 기독교를 변증하게 위하여 기록하였다. 무엇보다도 사도 바울의 선교여행은 기독교 복음의 세계화 과정을 설명해 주고 있다. 특히 사도행전은 약속된 성령의 역사가 초대교회 설립과 성장의 원동력이 되었음을 기록하고 있다. 필자는 그중에서 사도행전의 선교론에 관하여 어떻게 말하고 있는지 말하고자 한다.
본론
1) 선교사명을 받다.
예수께서 승천하시기 전 제자들은 예수께 이스라엘의 회복에 관하여 질문을 하였다. 예수는 이에대해 제자들에게 그시기는 하나님의 권한에 있으며 너희들이 성령을 받은 후 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 예수의 증인이 되라고 말씀하신다.(1:6-8) 이 말씀을 마친후에 예수는 승천하신다. 이로볼때 예수는 제자들에게 직접 선교 명령을 하신 것이다.
2) 성령을 받다.
오순절 날이 이르러 제자들과 그 무리들이 다같이 한곳에 모여 성령을 받게된다. 이때에 그곳에 모인 모든 사람이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하였다. 사도행전 연구 (유상현지음) 대한기독교서회 1996. p103

참고자료

· 없음