북한의 주체사상

소개

1.주체사상의 형성배경
북한정권이 처음부터 주체사상을 정치지도 이념으로 채택한 것은 아니었다. 실제로 북한당국은 1956년 조선노동당 제3차 당 대회에서 마르크스-레닌주의를 정치지도 이념으로 채택했었다. 공식적으로 북한의 주체사상이 처음 시작된 시기는 1955년 12월 28일 당선전선동원대회라고 보는 것이 일반적인 견해다. 거기에서 김일성은 ‘사상사업에서 교조주의와 형식주의를 퇴치하고 주체를 확립할 데 대하여’ 라는 연설을 하였다.

목차

1.주체사상의 형성배경
2.주체사상의 형성과정
3.주체사상의 이론적 구조
4.주체사상의 비판

본문내용

4.주체사상의 비판
한 사회를 이끌어 가는 지배적인 사상이론이 체제발전에 효율적인 이데올로기로서 작용하려면 적어도 이 지배 이데올로기가 사회구성원들의 삶에 긍정적인 영향을 미쳐야 한다. 그러나 북한의 주체사상은 사회발전에 역기능적인 측면이 강하고 부정적인 이데올로기로 작용하고 있다.
주체사상의 한계
주체사상은 철저한 분석을 통해 비판하거나 극복해야 한다. 이는 주체사상이 결과적으로 김일성․김정일 독재체제를 구축하는 데 절대적으로 기여했고, 북한사회를 역사상 유례없는 부자세습형사회주의 체제로 만들어 왔으며, 그로 인해 수많은 북한주민 개개인이 굶주리면서 동시에 인간이라면 마땅히 누려야 할 행복추구권을 박탈당하고 있기 때문이다.
①마르크스․레닌주의와는 다른 독특한 이론이다. 마르크스․레닌주의를 창조적으로 적용한다고 주장하고 있으나 주체사상은 존재가 의식을 결정한다는 마르크스의 기본전제를 버리고 철저한 유심주의를 취하고 있다. 주체사상은 프롤레타리아의 자유와 해방을 목적으로 한 마르크스주의를 프롤레타리아 계급을 포함한 모든 계층을 피지배자고 만드는 1인 지배체제로, 모두가 똑같이 못사는 빈곤의 평준화체제로 전환시켰다.
②주체사상의 사회 정치적 생명론의 허구성이 드러나고 있다. 인간중심의 세계관을 중심으로 하고 있으나 이 사상은 물질보다는 정신의 우월성을 강조하는 허구성을 내포한다. 사회 정치적 생명론의 핵심은 혁명적 수령관이며, 자유와 평등의 관계보다는 혁명적 의리와 동지애의 결합이 김일성 우상화의 수단이 됨을 강조하고 있다.

참고자료

· 없음