장년층 건강을 위한 태권도 수련프로그램 다양화 방안

소개

1. 주요 동향

1) 경쟁의 격화
전국의 태권도장 수는 1997년 IMF 사태 이후 극심한 경제불황 기간에도 불구하고 오히려 큰 폭으로 증가하였다.
문화관광부의 자료에 의하면 전국의 태권도장은 1996년 5,985개소에서 1999년 6,809개소로 824개가 증설(13.8% 증가)된 것으로 나타났다.
이러한 도장 수의 증가 요인은 ①4년제 태권도학과 졸업생의 개업 ②타직종 실업자의 전직 ③거리제한의 폐지 ④아파트 개발로 인한 신시가지 형성 등 여러 가지를 생각할 수 있겠다.
한국의 전체인구가 1995년 4,509만 명에서 2000년 4,724만 명으로 4.8% 증가했음에도 불구하고 도장수가 격증하면서 1995년에 인구 8,366명 당 1개이던 도장이 2000년에는 6,943명 당 1개소로 태권도장의 밀도가 높아졌다. 이로 인하여 태권도장간 수련생 유치경쟁이 심화되리라고 예상된다. 이러한 우려에 더해서 한국의 태권도 보급시장이 성장기를 지나고 쇠퇴기에 접어들고 있다는 징후는 승단(품) 심사인원의 추이분석을 통해서도 확인할 수 있다.
태권도장의 신입 수련생을 알 수 있는 1품 합격자는 지난 4년간 지속적 감소추세를 보이고 있으며 전체 합격자는 미미한 증가세를 보임으로써 태권도장이 신규회원의 감소로 인한 경영악화에 기존회원의 유지관리를 강화하는 것으로 대처하고 있다고 사료된다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 무도로써의 태권도란
2.현황과 문제점
3. 시설, 프로그램, 지도자

Ⅲ.결론

본문내용

2)태권도 전통의 실체와 문제점
우리 전통의 배경과 관련되어 특히 태권도 역사와 연결된 당수(공수)도란 무술의 출처에 대하여 우리 것이 돌아 온 것이다 하는 자의적인 해석을 함으로서 태권도의 정당성을 유지코자 하나 이러한 무술의 출처가 어디서 왔는지 그것이 중요한 것이 아니다라고 본다.

도입된 동작의 배경에 대해서 가라데라는 반응에 민감한 일부 태권도인들은 오끼나와데를 들고 나와 자위를 꾀하고 일부는 이것은 한민족에게서 전해진 우리 것이다라는 견해로서 동작의 출처에 차이를 두어 위안을 삼으려 하나 그것은 역사의 과정일 뿐이다라고 본다.

현재 태권도가 오끼나와데에서, 가라데에서, 중국에서 왔던 간에 또는 오래 전에 한국에서 건너간 무술이 되돌아 왔던 간에 환경과 민족성에 따른 변질이 없었다고 장담할 수 없을 것이며 이렇게 변질된 동작이 우리의 전통을 나타낼 수 없다는 점은 명명백백하다.

태권도 태생이 가라데와 무관하거나 우리의 것이 일본에 건너가 발전을 하여 되돌아 온 것이란 논리를 합리화하기 위하여 태권도 수련동작의 명칭을 바꾸거나 기술체계를 바꾼다고 해결되거나 고대 역사를 들어 우긴다고 희석되고 해결될 문제가 아니며 또 역사를 새로 정립하거나 만든다고 해결될 문제는 더욱 아니다라고 본다.

모든 무술에서 이러한 변질을 간과하고 무시한 결과가 오늘날 동작의 표현(운용/수련)에서 억지가 생기는 것이며 특히 태권도에 있어서 수련동작의 문제는 물론 태생적인 역사에도 문제가 생기고 있는 것이다

따라서 우리는 이러한 변질(변형)에 대하여 깊이 인식하고 연구해 태권도의 전통성을 타당하게 확립해야 한다.

태권도 수련에 있어서 기존의 각 동작들(법)을 수련생에게 지도하는 지도자들에게 동작의 원리와 출처에 대한 질문을 하면 다음과 같이 말을 한다.

“우선 허리를 짜서 절도 있게 강하게 하라.”

“왜 이렇게 합니까? 하고 물으면...”

“그건 옛날부터 그렇게 내려 왔으며 나도 그렇게 배웠다.”

이렇게 말하고 있는 것이 현 실정이다.

여기서 태권도의 발전 과정상 옛날부터 내려 왔다는 의미는 우리의 역사에서 우리의 전통으로 내려 온 것이 아니라 가라데 동작을 배워 왔음을 의미하는 것이며 여기에서 전통을 바탕으로 하는 태권도 수련동작법과 몸놀림에 대한 의문이 생기는 것이다.

뚜렷한 원리나 이론을 설명하지 못하고 나도 그렇게 배웠다 라는 것은 적합한 원리나 이론에 근거한 타당성 있는 수련을 하지 못한 것을 말하는 것이며 이는 형식적인 동작의 수련을 의미하는 것으로 태권도가 전통이나 전통 무도 태권도로서 원리와 이론에서 우리의 전통과는 거리가 먼 동작들이나 이론에 의해서 창안된 것으로 보아야 하고 따라서 이에 대한 검증의 요소가 생기는 것이다.

이와 같이 우리의 전통무도 태권도는 오래 전부터 전해져 내려오는 전통무술로서가 아닌 일본 가라데 동작의 도입과 전통(이어져 내려오는)이라는 서로 맞물릴 수 없는 현실적 사실을 일본 가라데의 원리와 동작과 이론으로 우리의 역사에다 연결시켰다 뿐이지 우리의 전통에 입각한 이론적 설명이 빈약함을 드러내고 있는 것이다.

따라서 태권도에서 나타나는 비합리적 요소들은 정서나 감각적인 면에서 우리 것임을 확연하게 증명하거나 우리의 전통적 바탕의 흐름을 표현하지 못하고 있는 것을 알 수 있다.

이러한 관계는 어떤 결과를 가져오는가?

현재의 태권도 수련동작에서는 앞에서 제기한 우리의 몸짓이나 정서가 나타나지 않는 등의 문제점들은 태권도 동작에 대한 면밀한 분석이 되지 않은 동작들(법)을 역사적 사실로 포장하여 기정 사실화 함으로서 우리의 정서와 표현과 수련동작 법에서 나타나는 몸놀림이나 기술적 단점과 정서의 차이에서 오는 이질감과 괴리까지도 우리 전통의 흐름 안에 인정하고 감수해야 한다는 결론이 나오는 것이다.

따라서 이러한 현실은 우리의 정서나 몸놀림에 대한 변질을 부추기고 남의 몸놀림을 우리의 몸놀림으로 오도하는 결과를 초래하고 있을 뿐만 아니라 우리의 정신적 바탕과 기술적인 문제에도 장애를 일으키고 있으며 많은 내면적 갈등을 일으키고 있는 것이다. 실지로 이러한 현상은 태권도라고 명명 된지(해방 후) 50년이 넘은 지금 현 태권도에서 여실히 나타나고 있는 실정이다.

더욱 안타까운 것은 태권도뿐만이 아니라 실생활에 적용되는 문화의 조성이나 전통의 계승이라는 부분에서도 위에서 지적한 바와 같은 논란의 요지가 발생하고 있으며 특히 태권도에 있어서는 역사, 원리, 이론부분에서 분명히 검증되어야 하는 요소가 있음에도 불구하고 당연히 이러한 문제를 연구하고 재정립해야 할 단체(국기원/대태협) 및 태권도인들은 단지 윗대(각 계열관 창립자/원로관장)에서 배웠다는 유대 적인 논리에 집착하여 원리를 찾을 생각을 못하고 있다.

또는 알아도 모르는 척 외면하며 당연시 우리 것으로 받아들이거나 역사와 현실 사이에서 진실을 찾고 밝히기보다는 오히려 이를 감추고 남의 동작을 수련하면서 우리의 전통을 찾고 도를 찾고 있는 것이다.

참고자료

· 없음