[신화와 철학]그리스 로마 신화와 그리스 비극의 특징

소개

신화와 철학이라는 수업의 리포트로, 평가는 A였습니다.
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본문내용

위의 글은 현존하는 최초의 문헌인 호메로스의 <일리아스>부터 나온 전통에 따라서 오비디우스가 자신의 저서인 <변신이야기>에서 쓴 서시(序詩)를 일정부분 바꿔서 쓴 것이다. 호메로스는 <일리아스>에서 짧은 서시를 투입하여 자신의 창작행위가 무사이 여신들의 보호와 함께하길 바라는 마음과 글의 주제를 한꺼번에 드러냈다. 호메로스가 사용한 이후 많은 사람들에게 인기를 얻어 전통이 된 ‘호메로스의 전통’인 문장도 <일리아스>가 대대로 많은 시인들에게 사랑받을 만큼 뛰어나다는 사실을 보여주지만, 여기서 더 중요한 점은 이런 글이 기도문의 의미를 가지고 있다는 사실이다. 이것은 당대 그리스인들의 생활과 사고가 언제나 신과 함께하고 있었음을 나타낸다. 그 당시에 신화는 사람들의 재미를 목적으로 한 이야기가 아니라, 그 당시 사람들의 실제 생활에서 일어나는 일들을 설명해주는 하나의 거대한 틀이었다.
그리스라는 나라가 사라진지도 수백 년의 세월이 흘렀지만 아직까지 그리스 신화의 영향은 그리스 인들이 살아있었던 과거나 지금이나 강력하다. 그리스 신화가 인류의 문화 중에 특히 인문학에 큰 영향을 끼쳤으며 또한 인문학의 영역을 넘어서서 서구 문화의 기본 바탕이 되고 있다는 사실을 반박할 사람은 없을 것이다. 그리고 이제는 거기서 더 나아가 전 세계 많은 나라에 영향을 주고 있는 인류의 문화유산이라고 말할 수 있는 위치까지 올라왔다. 수없이 많은 영화들과 판타지 소설에서 신화의 자취를 느낄 수 있는 것은 새삼스러운 일도 아니다. 독자의 나이에 상관없이 상당한 인기를 누리고 있는 이야기들이지만 사실 우리는 먼 나라의 이야기로, 흥미위주의 이야기로 치부하는 경향이 없지 않다

참고자료

· 소포클레스 ․ 아이스퀼로스. 『오이디푸스왕 ․ 안티고네』, 천병희(역)(문예출판사, 2001).
· 김길수. 『다시 쓰는 그리스 신화』(소피아, 2008),
· 오비디우스(AD 8).『변신이야기』, 천병희(역)(숲, 2005)
· 호메로스(BC 8-9?). 『오디세이아』, 유영(역)(범우사, 2005).