문화적 상대주의의 이해 - 정의, 개념, 문제점, 한계와 시사점

소개

문화적 상대주의의 이해 - 정의, 개념, 문제점, 한계와 시사점

목차

Ⅰ. 서론 
1. 문화상대주의 의미 
2. 문화상대주의 예 

Ⅱ. 본론
1. 문화상대주의 [文化相對主義] 정의 / 특징
2. 문화 상대주의의 성립 배경
3. 문화상대주의성립배경.
4. 문화 상대주의 개념과 이해
5. 문화 상대주의 견해
1) 상대주의 옹호론자들의 견해
2) 상대주의 비판론자들의 견해
6. 문화 상대주의의 예
1) 이스라엘의 키부츠와 모샤브
2) 명백한 사회적 가치 내포
3) 에스키모 사람들의 노래시합 -갈등을 해결하는 방법
4) 이슬람 문화의 일부다처제
5) 중국 가정의 제단
7. 문화상대주의 관점을 적용할 수 없는 문화 현상의 예 
8. 극단적 상대주의

Ⅲ. 결론 
1. 문화 상대주의의 문제점
2. 문화상대주의의 한계와 시사점
3. 나의생각 / 느낀점

본문내용

“문화는 다양하며 인간의 인식과 가치관은 문화에 따라 다르다.” 이러한 문화상대주의의 명제는 1930년대 미국의 두 인류학자 베네딕트(R. Benedict)와 허스코비츠(M. Herskovits)에 의해 대표적으로 주창된 이래 다른 문화를 이해하고자 하는 인류학자들의 기본적 인식이 되어 왔다.

  문화는 다양한 형태로 존재하며 개별문화는 자율성과 독자적인 가치체계를 갖는다는 것, 그리고 인간의 사고방식과 행동은 그가 속하는 문화의 가치판단에 따라 규정된다는 것, 따라서 개인의 인식과 행위는 각 문화의 맥락에서 이해되고 평가되어야 한다는 상대주의적 문화이해의 입장은 오랫동안 많은 인류학자들에게 자명한 것으로 받아들여져 왔다.
  다른 문화를 이해하기 위한 기본 인식으로 여겨왔던 문화상대주의는 70년대 후반 들어 문화연구와 인류학 내외의 거센 비판에 직면하고 있다. 주관주의, 니힐리즘, 일관성의 결여, 윤리적 백치, 미적맹목 등의 격렬한 표현들이 반문화상대주의에 의한 문화상대주의 비판에 동원되고 있다.(Geertz 1984 : 263)

2. 《문화상대주의》의 예 
  반문화 상대주의는 스스로의 가치판단을 포기한 문화상대주의의 지적 불모성을 비판하며 진정한 비교문화연구는 인간과 문화 이해에 보편적으로 통용될 수 있는 일반원리와 개념을 규명함으로써 이루어질 수 있다고 주장한다. 반문화상대주의의 흐름은 여러 갈래에서 전개되고 있지만 그 중에서도 문화와 인간에 대한 생물학적 해석에 통하여 보편적 ‘인간성’을 구하는 사회생물학이나 보편적 합리성의 추구를 통하여 문화차나 지역차를 넘어서는 ‘인간정신’을 찾고자 하는 철학에서의 신 합리주의 등은 반문화상대주의 입장에 서서 문화와 인간의 근본적 보편성을 확보하고자 하는 노력의 대표적인 예로 볼 수 있다.
문화상대주의와 반문화상대주의의 대립은 기본적으로는 문화이해의 본질과 보편적 인간정신의 규명이 가능한가 하는 문제를 둘러싼 이론적 논의의 양상을 띠고 있다.
그러나 동시에 이러한 논의는 도덕적 이데올로기와 지식에 관한 서구사회와 비서구사회 사이의 지적 헤게모니를 둘러싼 갈등의 씨앗을 내포하고 있다는 점에서 단순한 이론적 논의를 넘어선 정치적이며 실제적 의미를 함축한다고 보겠다.

참고자료

· 없음