박형룡과 루이스 벌코프의 교회론 비교

소개

박형룡과 루이스 벌코프의 교회론 비교, 교회론 수업, 김길성 교수님, A+받은 자료

목차

제 1 편 교 회
서언
1. 연락
2. 선 후
3. 고정된 지위
4. 포함

제 1 장 명칭과 사적 고찰
제 1 절 성경적 명칭
1. 구약명사
2. 신약명사
3. 교회의 기타 칭호

제 2 절 역사상의 교회관
1. 고대의 교회관
2. 중세기의 교회관
3. 개혁 이후기의 교회관

제 2 장 교회의 성질
제 1 절 교회의 다양 정의
1. 선택의 관점에서
2. 유효적 소명 혹 신앙의 관점에서
3. 세례와 신앙 고백의 관점에서
4. 정치체제의 관점에서

제 2 절 교회의 본질
1. 로마 카톨릭 개념
2. 헬라 정교회 개념
3. 프로테스탄트 개념

제 3 절 성령이 역사하시는 단체
1. 능력의 사역
2. 조명의 사역

제 4 절 교회의 단면적 구별
1. 전투적 교회와 승리적 교회
2. 무형교회와 유형교회
3. 유기체로서의 교회와 조직체로서의 교회
4. 교회와 하나님의 나라

제 5 절 여러시대의 교회들
1. 족장시대의 교회
2. 모세시대의 교회
3. 신약의 교회
4. 구 신약교회의 동일성

제 6 절 교회의 속성
1. 교회의 통일성
2. 교회의 성성
3. 교회의 공동성
4. 교회의 사도성
5. 교회의 무오성

제 7 절 교회의 특성
1. 교회의 진보성
2. 교회의 불멸성
3. 교회의 초월성
4. 교회의 영광스러운 머리
5. 교회의 조화적 성원들
6. 진리와의 밀접성
7. 구원얻은 자의 관계

제 8 절 교회의 표지
1. 교회의 표지 개관
2. 교회 세 표지의 각론

제 3 장 교회의 정치
제 1 절 교회의 조직
1. 조직의 사실
2. 조직의 형식
3. 조직의 장로주의

제 2 절 교회 정체의 다양
1. 감독 정체
2. 로마 카톨릭교회 정체
3. 장로회 정체
4. 회중 정체
5. 에래스티안 정체
6. 전국 교회 정체
7. 무교회주의

제 3 절 교회와 국가
1. 상이한 몇 견해
2. 혼동 혹 남용의 폐해(弊害)
3. 의장과 의무

제 4 절 장로주의의 근원과 발전
1. 성경적 근원
2. 역사적 발전

제 5 절 개혁파정체의 근본적 원리
1. 구주(화란) 개혁파의 5 원리
2. 영미 장로파의 정치 8 원리
3. 양면적 성격

제 6 절 교회의 직원
1. 비상직원
2. 통상직원
3. 직원의 소명과 취임
4. 여자교권의 문제

제 7 절 회의들
1. 개혁파의 치리 단체들
2. 지교회의 대표정치와 그 상대적 자치
3. 광대회의
4. 노회, 대회, 총회

제 4 장 교회의 권세
제 1 절 교회권세의 원천
1. 유일 머리
2. 권세의부여

제 2 절 교회권세의 성질
1.신령성
2. 사역성

제 3 절 교회권세의 삼중
1. 교리권
2. 치리권
3. 사역권

임무
제 1 절 교회의 예배
1. 기독교 예배의 의미
2. 단체적 예배의 필요
3. 예배에 의식의 지위
4. 예배의 요소

제 2 절 교회의 건덕
1. 건덕의 의미
2. 교회의 중요목적
3. 적당한 기회
4. 영적 은혜의 세력
5. 그리스도의 혜택
6. 그리스도인 자유

제 3 절 교회의 증거
1. 고귀한 임무
2. 증거의 필요와 긴급
3. 증거의 동기
4. 증거의 경역
5. 증거의 균형
6. 증거의 동력

제 2 편 은혜의 방편
제 1 장 은혜의 방편 개관
와 특성
1. 의미
2. 내포 - 하나님의 말씀, 성령, 기도
3. 특성

제 2 절 은혜의 방편의 역사적 여러 견해와 개혁파 견해
1. 역사적 여러 견해
2. 개혁파의 견해
제 2 장 은혜의 방편으로서의 하나님 말씀
제 1 절 의미와 논거와 전도
1. 이 관련에서 하나님 말씀의 의미
2. 은혜 방편으로서의 논거
3. 말씀의 전도

제 2 절 능력의 소재
1. 말씀과 성령의 관계
2. 말씀 자체의 효능

제 3 절 은혜의 방편인 하나님의 말씀의 구성
1. 율법과 복음의 구별
2. 율법과 복음의 관계
율법과 복음의 가치
1. 율법의 용도
2. 평가의 상이
3. 복음의 공인과 영적 우선

제 3 장 성례 개관
제 1 절 하나님 말씀과의 관계와 필요성
1. 다양과 공통
2. 하나님의 말씀과 성례의 관계
3. 성례의 필요성

제 2 절 성례의 의미와 구성
1. 어의와 정의
2. 구성부분

제 3 절 구신약 성례의 비교와 수
1. 본질적 일치
2. 형식적 상이
3. 성례의 수
4. 로마교회의 성례의 수

제 4 절 은혜의 방편으로서의 성례의 정당성과 유효성
1. 성례의 정당성
2. 성례의 유효성

제4장 기독교 세례
제 1 절 세례의 유추, 제정, 역사
1. 이방인의 결정
2.이스라엘인의 결례
3.요한의 세례
4. 그리스도의 받으신 세례
제자들의 세례
6. 기독교 세례의 제정
7. 세례 제정의 확실성
8. 역사상의 세례교리

제 2 절 세례의 의미와 내포
1. 영구적 본무
2. 정의와 내포된 요건

본문내용

제 1 편 교 회
서언
1. 연락
기의 신체로서의 교회 즉 신도 혹 성도의 교통을 구성하시기 때문이다. 이러므로 구원론 다음에 교회론이 오는 것은 자연한 순서이다.
2. 선 후
로마 카톨릭 교의학에서는 교회의 논의가 신적 계시와 하나님의 논의보다도 선행한다. 치중점은 신도의 교통인 무형교회에 있지 않고, 신도의 모체로서의 유형교회에 있다. 종교개혁은 로마 카톨릭 교회관을 버리고 영적 유기체로서의 교회에 주의를 집중하였다. 종교개혁은 그리스도의 구속적 사역과 성령의 갱신적 공작을 떠나서는 교회가 없다는 사실에 치중하였다.
3. 고정된 지위
교회론의 지위가 교의신학에 고정되어 있다는 것에는 의문이 있을 수 없다. 칼빈은 기독교 강요의 첫 세권에서 기독교의 여러 교리를 삼위일체의 순서에 따라 진술하고 제 4권에서 교회를 논하였다. 미국에서 탁월한 장로파 신학자 여러 사람이 각기 저서 중에 교회론을 배치하지 않은 것은 특이한 현상으로 보여지기 쉽다. 그러나 상술(上述) 여러 탁월한 신학자들의 저서들에 교회론이 빠진 것은 결코 그것이 교의신학에 지위를 가지지 못한다고 그들이 이의(異議)한 때문이 아니라, 각기 특수한 원인이나 이유로 인한 것이었다.
4. 포함
교회론은 교회와 은혜의 방편 즉 말씀, 성례, 기도에 관한 논의들을 포함하다. 교회론이 은혜의 방편들을 포함함은 그것들이 교회에서 택정되었고 또 수행되며 사용되기 때문이다. 그것들이 교회에서 택정된 것은 그리스도께서 우리에게 구원의 유익을 전하시려고 나타내시는 보통 방법인 때문이다.
제 1 장 명칭과 사적 고찰
제 1 절 성경적 명칭
1. 구약명사
구약에서는 카할(lh`q`)과 에다(hd`[e)의 두 명사가 교회를 가리켜 사용되었다. 카할은 부른다, 소집한다를 의미하는 카할(lh`q`)에서 왔다. 그러므로 명사 카할은 집회 혹 회중을 의미한다. 이것은 특별히 이스라엘 혹 여호와 옥 하나님의 총회 혹 회(laeer"f.yI lh;aq., 신 31:30; 혹 lh;aq., 민 16:3, 20:4; ~yhiÞl{a/h` lh;iq., 느 13:1)에 적용되었다. 에다(hd`[e)는 아마 니팔에서 지정된 처소에서나 혹은 지정에 의해 모이는 것과 지정된 때와 처소에 함께 모이는 것을 의미하는 어근 야아드(d[;y`)에서 인출되었다. 이러므로 에다는 집회나 회중을 지시한다. 카할이란 말은 여호수아, 사사기, 사무엘, 열왕기, 역대기, 에스라, 느헤미야에서 evkklhsi,a로 역술되었고, 신명기에서도 그렇게 되었으나 한번 sunagwgh,가 사용되었다. 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기에서는 카할이란 명사가 일양적(一樣的)으로 sunagwgh,로

참고자료

· 김길성. 2009, "“3인의 교회”에 대한 이해와 평가" 신학지남, 76, 29-50.
· ________.「개혁신학과 교회」. 서울: 총신대학교 출판부, 2007.
· ________. 1998, "개혁주의 성령론 고찰(Ⅱ)" 신학지남, 65, 133-60.
· ________. 1998, "개혁주의의 성령론 고찰" 신학지남, 65, 249-80.
· ________. 2008, "교회의 기원과 본질에 대한 연구" 신학지남, 75, 32-59.
· ________. 2009, "교회의 속성과 표지" 신학지남, 76, 54-79.
· ________. 2008, "교회의 신앙고백으로서의 12신조에 관한 연구" 신학지남, 75, 259-96.
· ________. 1995, "교회의 일치와 순결 -개혁파 교회론을 위한 시도" 신학지남, 62, 104-42.
· ________. 1993, "구 프린스톤 신학 전통의 연속성과 불연속성" 신학지남, 60, 22-39.
· ________. 1994, "로마서 7:14-25과 성화의 교리(Ⅱ)" 신학지남, 61, 112-27.
· ________. 1994, "로마서 7:14-25절과 성화의 교리" 신학지남, 61, 119-37.
· ________. 2000, "메이천의 초기 작품들에 나타난 신학과 사상" 신학지남, 67, 164-85.
· ________. 2000, "메이천의 후기 신학과 사상" 신학지남, 67, 195-216.
· ________. 1998, "미국의 개혁주의 신학전통" 신학지남, 65, 131-56.