[낙태] 낙태에 대한 찬성과 반대의견

소개

낙태의 원인, 위험성, 예방, 실태, 법조항 및 찬반론에 대한 내용이 수록되었습니다.

목차

1. 낙태(임신중절)의 개념

2. 낙태의 결정요인
1) 사회 경제적 요인
2) 임신 출산 요인
3) 가치관 요인

3. 낙태의 위험

4. 낙태의 예방
1) 임신중절 논의의 개방
2) 올바른 피임교육의 필요성
3) 생명에 대한 외경심의 고취
4) 의료인들에 대한 적극적인 홍보

5. 낙태의 실태
1) 각국의 경우
2) 우리나라의 경우

6. 모자 보건법
1) 모자 보건법의 등장 배경
2) 모자 보건법 내용

7. 낙태에 대한 찬반론
1) 찬성론
2) 반대론

<참고문헌>

본문내용

1. 낙태(임신중절)의 개념
‘임신중절’이란 말은 원래 미성숙 분만 또는 자연 유산을 의미하는 라틴어 ‘abortio`에서 그 어원이 유래되었다. 고대에는 이러한 미성숙 분만이 종종 어린이의 사상을 초래하였다. 그러나 어원적으로 볼 때 이 라틴어 어원은 ’조기 출산‘을 의미하는 것으로 태아의 죽음을 뜻하지는 않았으며, 또한 태아를 죽이려고 계획적으로 시도된 유산을 뜻하지도 않았다.
또 다른 임신중절에 대한 용어인 근대 독일어 ’Abtreibung`의 의미는 ‘제거하다’의 뜻을 가지고 있다(한춘기, 1994: 233).
의학적으로 임신중절이란 자궁 속의 태아를 자연적 분만기 이전에 아기를 낳지 않으려는 목적으로 약물 및 수술, 기타의 요법에 의해 인위적으로 모체 밖으로 배출하거나 분해하는 것을 말한다. 우리나라에서는 1987년 11월 28일 개정된 모자보건법 제2조 6항에서 임신중절이란 “태아가 모체 밖에서는 생명을 유지할 수 없는 시기에 태아와 그 부속물을 인공적으로 모체 밖으로 배출시키는 수술”(대한산부인과학회 교과서편찬위원회, 1997: 896)로 규정하고 있다.
현대 의학에 있어 임신중절이란 태아가 산모의 신체 밖에서 살아갈 수 있는 능력인 생존능력을 갖기 이전에 자연적으로든 인위적으로든 임신이 중단시키는 것을 말한다.
임신중절은 인류사와 더불어 시작되었다고 할 수 있다. 임신중절에 대한 기록은 약 4천 600년 전 고대 중국에서부터 찾아 볼 수 있다. 그들의 태도는 가장 자유롭게 허용되는 입장에서부터 가장 금지되는 입장에 이르기까지 다양하였다(맹용길, 1987: 45).
그 후 중국에서 발견된 어떤 문헌에 보면 기원전 2,700년경에도 이미 약물을 써서 태아를 유산시키는 방법이 있었다고 한다(한국가톨릭의사협회편, 1984: 225). 그리고 기원전 7세기 중국의 소사막이 저술한 천금방에도 낙태제가 기재되어 있으며, 또 이집트의 파피루스에도 임신중절의 기술이 적혀 있다고 한다(김종원, 1974).

참고자료

· • 한춘기, "성경과 낙태", 신학지남, 1994.
· • 대한산부인과학회 교과서 편찬위원회, "산과학", 칼빈서적, 1997.
· • 맹용길, "현대인과 윤리", 기독교문사, 1987.
· • 김종원, "인공 임신중절의 법적 규제에 대한 연구", 가족계획연구원, 1974.
· • 문국진, "생명윤리와 안락사", 여문각, 1982.
· • 김창훈, "산아조절에 대한 교회의 가르침(I)", 신학전망, 광주가톨릭 대학전망편집부, 1986.
· • 주광영, 임신중절에 대한 기독교 윤리 고찰, 강남대학교, 2005.
· • 김승권․조애저․이삼식․김유경․송인주, 2000년 전국 출산력 및 가족보건 실태조사연구 보고서, 한국보건사회연구원, 2000.
· • 김승권, "우리나라 부인의 피임실패임신과 인공임신중절에 관한 연구", 보건사회논집, 1992.
· • 김설아, "우리나라 여성의 인공임신중절 결정요인에 관한 연구", 연세대학교, 2002.
· • 리처드 포스너, "성과 이성", 동아출판사, 1997.
· • 신성자, "낙태", 그리심, 2003.
· • 김선화, "낙태에 대한 생명 윤리적 고찰", 서강대학교, 2007.
· • 이동익 편, "생명의 관리자" 개정판, 카톨릭대학