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독일 교육철학자(교육사상가) 루터, 독일 교육철학자(교육사상가) 코메니우스, 독일 교육철학자(교육사상가) 칸트, 독일 교육철학자(교육사상가) 헤르바르트, 독일 교육철학자(교육사상가) 루돌프 슈타이너와 프뢰벨

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최초등록일 2010.03.25 최종저작일 2010.03
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독일 교육철학자(교육사상가) 루터, 독일 교육철학자(교육사상가) 코메니우스, 독일 교육철학자(교육사상가) 칸트, 독일 교육철학자(교육사상가) 헤르바르트, 독일 교육철학자(교육사상가) 루돌프 슈타이너와 프뢰벨
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    소개

    독일 교육철학자(교육사상가) 루터, 독일 교육철학자(교육사상가) 코메니우스, 독일 교육철학자(교육사상가) 칸트, 독일 교육철학자(교육사상가) 헤르바르트, 독일 교육철학자(교육사상가) 루돌프 슈타이너와 프뢰벨 분석

    목차

    Ⅰ. 독일 교육철학자(교육사상가) 루터

    Ⅱ. 독일 교육철학자(교육사상가) 코메니우스
    1. 코메니우스의 교육사상
    1) 제1기 : 유아기(0 - 6 세)
    2) 제2기 : 아동기(7 - 12세)
    3) 제3기 : 소년기(13 - 18세)
    4) 제4기 : 청년기
    2. 코메니우스의 교육과정
    1) 교육과정구분
    2) 교육과정(학교)의 특징
    3. 교육과정에 따른 교육내용
    1) 어머니의 무릎학교(유아기-봄)
    2) 모국어학교(아동기-여름)
    3) 라틴어학교(김나지움)(청소년기-가을)
    4) 대학(청년기)

    Ⅲ. 독일 교육철학자(교육사상가) 칸트
    1. 초기생애
    2. 비판철학시기

    Ⅳ. 독일 교육철학자(교육사상가) 헤르바르트
    1. 개요
    2. 형식 4단계설
    1) 명료
    2) 연합
    3) 계통
    4) 방법
    3. 5도념
    1) 내면적 자유
    2) 완전성
    3) 호의(好意)
    4) 정의(正義)
    5) 보상(평형)

    Ⅴ. 독일 교육철학자(교육사상가) 루돌프 슈타이너
    1. 루돌프 슈타이너
    2. 홀리스틱과 슈타이너 교육사상의 공통점
    3. 슈타이너 교육 방법론과 관련된 용어
    1) 4기질론
    2) 12감각론
    3) 7년 주기설
    4) 8년간의 담임제
    5) 에포크
    6) 오이리트미(Eu+Rhythmus아름다운 리듬)
    7) 포르멘

    Ⅵ. 독일 교육철학자(교육사상가) 프뢰벨
    1. 교육사상
    2. 교육목적
    3. 교육내용
    4. 교육원리
    1) 통일의 원리
    2) 자기활동의 원리(자기표현의 원리)
    3) 놀이 및 작업의 원리
    4) 연속적인 발달의 원리

    참고문헌

    본문내용

    Ⅰ. 독일 교육철학자(교육사상가) 루터
    카톨릭의 형식적 세속적 타락을 배격하고 신앙에 의한 구원을 주장하고 과감하게 종교개혁에의 횃불을 올린 사람이다. 루터의 교육사상은 다동을 학교에 보내야할 의무를 강조하는 보통교육의 의무화, 의무교육을 실시하는데 필요한 시설과 경비는 공공체인 시 정부에 의한 공적 경비로 운영되어야 함을 강조하는 공교육제도의 실시, 학교가 설치되어야하며 그것은 국가나 자유도시의 책임임을 강조하는 학교교육의 중시, 실용과 연습에 의해서 배우고 우리들 자신이 어린이가 되어야하며 막대기와 주먹으로 다스리지 말아야함을 강조하는 아동중심 교육, 교직자에 대한 찬사는 아주 절대적이어서 금전으로써 보상할 수 없는 것이라 주장하는 교직의 중요성과 고귀성 제창을 들 수 있다.

    Ⅱ. 독일 교육철학자(교육사상가) 코메니우스
    1. 코메니우스의 교육사상
    코메니우스의 교육사상은 그의 저서 `대교수학`에서 찾아 볼 수 있다. 그가 말하고자 하는 교육이란, 인간이 신과 같이 될 수 있는 신과 동일한 사람을 형성하는 것 이외에는 아무것도 아니다. 인간이 신과 같이 될 수 있는 최초의 단계로써 사람들은 만물을 배워야 한다고 생각하였다. 즉 `인간의 궁극적인 목적은 신과 함께 영원한 행복을 누리는 데 있다`고 하여, 이러한 목적은 오직 내세에서만 달성될 수 있기 때문에, 현세의 생활은 그 준비에 지나지 않는다고 하였다. 따라서 인간생활은 태내생활 지상생활 천국생활의 3단계로 구분되는바 태내의 생활은 지상의 생활을, 지상의 생활은 천국의 생활의 준비에 지나지 않는다고 보았다. 그러므로 인간의 지상생활을 영위해 나가는데 있어서 해야 할 임무가 있으며, 다음과 같은 세 가지 요구 가 나타나게 된다는 것이다.
    첫째로 모든 사물을 알 것, 둘째로 도덕을 실천하여 모든 사물이나 자기 스스로의 지배자가 되는 것, 셋째로 자기자신 및 일절의 사물을 신에게 귀의 시키는 것 등이 교육의 주된 임무라고 하였다.

    참고자료

    · ◈ 김광명, 칸트 판단력 비판 연구, 이론과 실천, 1992
    · ◈ 김정주, 칸트의 인식론, 철학과 현실사, 2001
    · ◈ 로저 스크러턴, 칸트, 시공사, 1999
    · ◈ 박영식, 서양철학사의 이해, 철학과 현실사
    · ◈ 이와사끼 다께오, 칸트에서 헤겔까지, 신아출판사
    · ◈ 임혁재, 칸트의 도덕 철학 연구, 중앙대학교 출판부, 1997
    · ◈ 하영석 외, 칸트철학과 현대사상, 형설출판사, 1984
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