환경(자연환경)의 의미, 환경(자연환경)의 가치, 환경(자연환경)의 문제점과 환경교육의 의미 및 환경사랑에 대한 교육 사업, 환경사랑에 대한 교육 사례 분석(환경, 자연환경, 환경교육, 환경사랑, 교육사업)

소개

환경(자연환경)의 의미, 환경(자연환경)의 가치, 환경(자연환경)의 문제점과 환경교육의 의미 및 환경사랑에 대한 교육 사업, 환경사랑에 대한 교육 사례 분석

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 환경(자연환경)의 의미
1. 자연환경
2. 생활환경
3. 환경
4. 인간환경(human environment)
1) 넓은 의미
2) 좁은 의미

Ⅲ. 환경(자연환경)의 가치
1. 생태학 개념
2. 유한한 한계
3. 생태학의 안정성
4. 오랜 기간

Ⅳ. 환경(자연환경)의 문제점
1. 경제분야
2. 정치분야
3. 문화분야

Ⅴ. 환경교육의 의미
1. 환경문제 접근방식
1) 기술중심주의
2) 생태중심주의
2. 환경교육의 방향

Ⅵ. 환경사랑에 대한 교육 사업
1. 체험환경교육 프로그램 지원사업
2. ‘청소년 환경교실’ 운영

Ⅶ. 환경사랑에 대한 교육 사례

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요
환경주의자들에 의해서 주창된 많은 법안(한계)들은 인간 복지에 대한 그들의 공헌에 의하여 정당화되어질 수 있다. 인간 중심의 위치(관점)는 우리의 비인간적(인간 이외의) 자연에 대한 의존을 인정한다면 착취적 자연 지배(개발)로 이끌 필요가 없다(이끌지 않는다). 환경은 우리에게 생물학적으로, 경제적으로, 그리고 미학적으로 중요하다. 식량, 건강, 풍부한 물질, 그리고 개인적 만족들은 전적으로 생활권(생활환경)에 의존한다. 밝혀진 인간적 자익(self-interest)은 환경을 보존하는 행동에 강력한 지지를 제공한다.
많은 철학자들은 오늘날 필요한 것이 새로운 환경학적 지식의 관점에서 전통적 형태의 윤리들의 조심스러운 적용이지 새로운 환경 윤리들이 아니라는 점을 주장해 왔다. 예를 들어 John Passmore는 과학적으로 세련된 공리주의를 주창했다. 그는 인간의 이익에 관한 것만으로 출발해서 우리가 환경을 파괴한다면 인간은 자멸할 것이라는 것을 인정한다. 자연에 대한 어떤 책임도 인간에 대한 책임들에 기인한다. 대략적으로 생각해 본다면 인간적으로 유용함의 기준은 인류가 조심스러운 (자연에 대한)개입을 지지하도록 한다. 인류는 자연의 상처받기 쉬운 것을 감안하는 동시에 자연을 인간화 그리고 완전 하게 해야 한다. 이와 유사하게 William Frankena는 인간의 행복을 위한 위임은 환경적 행위에 대하여 충분한 정당함을 가지게 한다. 고전적인 윤리 원칙들은 잘못에 있지 않다. 이 잘못들은 원칙들에 도달하지 못한 그리고 지혜롭게 원칙들을 적용하지 못한 인류에게 있다. Frankena는 동물들의 고통에 관한 것이 윤리적 범위에서 포함되어야 한다고 주장하지만, 인간 복지나 미학적 즐거움에 영향을 미치는 것들을 제외한 무감각의 생물에 대한 의무에는 그 근거가 없다고 주장한다.

참고자료

· 남상준(1995) - 환경교육론, 서울 대학사
· 남종환(1996) - 학습방법에 따른 환경교육의 효율성 비교, 한국교육대학교 대학원 석사학위 논문
· 숙명여대 출판부 - 인간과 환경
· 장세진(1991) - 환경교육의 과제와 전망, 부산교육
· 최종범 외(1994) - 자연환경과 국제법, 범양사 출판부
· 환경부(2002) - 환경백서, 환경부정책총괄과
· 한국자연지리연구회(2000) - 자연환경과 인간, 한울