종교개혁사

소개

종교개혁사

목차

들어 가는 말
제1장 종교 개혁의 원인
제2장 종교 개혁의 배경
제3장 루터의 종교개혁
제4장 토마스 뮌쳐
제5장 쯔빙글리와 재세례파
제6장 칼뱅의 종교 개혁
제7장 영국의 종교 개혁 과 프랑스의 종교개혁
나가는 말

본문내용

들어 가는 말
비록 종교개혁의 연대가 16세기라 하더라도 기독교 문화권에서 교회개혁의 필요성을 감지 했던 것은 전기 중세 말부터이다. 지만 몇세기 동안의 몇몇 소위 “개혁적”교회운동들과 이 공의회가 전력한 개혁이라고 하는 것이 필요한 깊이에 도달하지 못했기 때문이다. 이브 콩가르가 그의 주 저서에서 지적한 대로, 중세의 개혁들을 “교리, 성례, 계급조직등의 구조적 질서가 아니라, 교회의 생활질서에서 이루어졌다. 이러한 사실은 일반적으로 악습들을 개혁하는 데로 개혁을 제한 시켰다.
루터, 쯔빙글리, 그리고 칼뱅같은 인물들이 결연히 전념했던 분야가 바로 이곳이다. 에라스무스는 1504년 처음으로 신학적 강령을 발표했다. 기독교 정신 개요에서 그는 일종의 십자가 신학을 천거하는 바 그의 눈에는 신앙의 규범이란 성경에서 구성되며 성경의 중심은 십자가에 달리신 그리스도로서 이 그리스도가 인간들에게 칭의를 가져다 주면서 그들을 공로의 유대교에서 구출 시켰다는 것이다. 에라스 무스는 당시 그가 독자들에게 제공하는 헬라어 본문에 풍부한 주와 자신의 라틴어 번역 외에도 여러 다양한 서문들을 달아 놓았는 데 , 바로 이 서문들이 성경주석에 관하여 “진실된 방법론”을 구성하고 있다. 하지만 에라스무스는 교회갱신의 장본인은 아니다. 카톨릭과 결코 공식적으로 결별치 않았던 르페브르처럼 그는 단순한 개량주의자였다.
16세기 기독교 세계를 흔들었던 종교적 문제에 그 종교개혁은 기다렸던 응답을 주었다. 종교 개혁자들은 근본 문제에 대한 동일한 결정을 가졌다. 하나님을 믿는 신앙이 그를 본질적으로 심판주퍼럼 여기게 하는 번민을 이기기 위해서 그들은 한결같이 구속주 그리스도 에게로의 동일한 의뢰, 은혜의 전능성에 대한 동일한 주장 이것이 유명한 sola grati이다, sola fide에 대한 동일한 애착 이것을 통해서 그들은 칭의 가 인간적인 어떤 선서나 규정에 의존하지 않는 무상의 선물이라고 이해했다

참고자료

· 박건택 역.「종교 개혁사」.서울:기독교 문서 선교회, 1996.
· 서영일 역. 「종교 개혁사」.서울:기독교 문서 선교회,1994.
· 김기홍 .「교회사 순례 」. 서울: 두란노,1989.