아리스토텔레스 시학 요약 및 감상

소개

아리스토텔레스 [시학] 요약 및 감상

목차

없음

본문내용

제 1장. 서사시와 비극, 희극과 디튀람보스 그리고 대부분의 피리 취주와 카타라 탄주는 전체적으로 볼 때 모두 모방의 양식이다. 그러나 그들은 그것들이 사용하는 모방의 수단이 그 종류에 있어 상이하든, 그 대상이 상이하든, 그 양식이 상이하여 동일하지 않다. 모두 율동과 언어와 화성을 사용하여 모방하는데 때로는 이것들은 단독으로 사용하고, 때로는 혼합하여 사용한다. 모방수단에 있어서의 차이가 예술의 차이를 가져온다. 제 2장. 비극과 희극의 차이는 희극이 실제 이하의 악인을 모방하려 하고 비극은 실제 이상의 선인을 모방하려는 데서 생긴다. 제 3장. 여러 가지 모방의 세 번째 차이는 대상을 모방하는 양식에 있다. 동일한 수단으로 동일한 대상을 모방한다 하더라도, 시인은 1) 호메로스가 한 것처럼 때로는 서술체로, 때로는 작중 인물이 되어 말할 수도 있고 2) 그러한 변화 없이 처음부터 끝까지 서술체로만 말할 수도 있고 3) 모방자들로 하여금 모든 것을 실연(實演)하게 할 수도 있다.제 4장. 시는 일반적으로 인간 본성에 내재해 있는 두 가지 원인에서 발생한다. (‘모방에 대한 쾌감과 타인에 의하여 모방된 것에 대하여 느끼는 쾌감, 또는 모방에 대한 쾌감과 화성과 율동에 대한 본능’ 이 그것이다.) 시는 시인의 개성에 따라 두 가지 종류로 구분된다. (찬가와 찬사 혹은 풍자시.) 비극과 희극이 등장하자 시인들은 각자의 개성에 따라 이 두 가지 경향 가운데 한쪽으로 쏠리게 되었다. 비극과 희극은 즉흥적인 것에서부터 시작한다. 비극은 그 후로 많은 변화를 거쳐 본연의 형식을 갖추게 된 뒤 발전이 정지되었다. 제 5장. 희극은 초기에는 중시되지 않았기 때문에 여러 가지 발전과정과 그 창안자들이 잘 기억되지 않는다. 서사시는 장중한 운율로 고상한 대상을 모방한다는 점에서는 비극과 일치하지만 한 가지 운율만을 사용하며 서술체라는 점과 길이 그리고 구성요소에서 비극과 상이하다. 서사시가 가지고 있는 모든 요소는 비극에 다 포함되어 있지만 비극이 가지고 있는 모든 요소가 서사시에 다 포함되어 있는 것은 아니다. 제 6장. 비극은 진지하고 일정한 크기를 가진 완결된 행동을 모방하며, 쾌적한 장식을 가진 언어를 사용하되 각종 장식은 작품의 상이한 제부분에 따로따로 삽입된다. 비극은 드라마적 형식을 취하고 서술적 형식을 취하지 않으며,

참고자료

· 없음