중국의 화엄종과 그 사상

목차

1. 머 리 말
2. 華嚴宗의 成立
1) 화엄사상 성립의 思想史的 배경
2) 화엄종의 개조 두 순 (杜 順)
3) 화엄교학의 창시자 지 엄 (智 儼)
4) 화엄종의 대성자 법 장 (法 藏)
5) 화엄과 선의 융합 ; 징 관 (澄 觀)
6) 원각경 연구에 뛰어났던 종 밀 (宗 密)
3. 화엄 사상
1) <<화엄경>>의 사상
2)화엄종의 敎設
4. 화엄종의 세계관과 그 한계
5. 맺음말

본문내용

북쪽지방에서 발달한 地論宗이나 攝論宗의 학설을 받아들이고 다시 당 초기에 현장이 전한 유식불교의 자극을 받아서 성립된 것이 화엄종이다.
華嚴宗은 賢首大師 法藏에 의하여 開宗되었으나, 初祖는 唐初의 杜順, 2祖는 智儼, 法藏은 제 3조로 되어 있다. 이와 같이 華嚴宗은 唐代에 成立하였으나 <화엄경>>의 연구는 이미 일찍부터 행해졌으니, 東晋의 覺賢에 의하여 <<화엄경>>이 譯出되었고, <十地經>을 중심으로 한 北方의 地論宗에 대한 연구는 화엄사상의 발전을 보여주는 것이며, 北齊의 慧光을 爲始하여 많은 硏究者를 列記할 수 있다. 이와 같이 연구되는 동안에 화엄종은 드디어 獨立 開宗되어 天台와 함께 佛敎學의 雙壁으로 대두하기에 이르렀다.
다시 말하면 화엄종은 地論宗을 取入하여 南北의 연구를 종합하여 北地佛敎의 精華가 되었다.

참고 자료

<<화엄의 사상>> 카마다마시게오, 한형조 옮김 고려원 1990.
<<중국 불교사상사>> 키무라키요타가, 장휘옥 옮김 민족사.
<<중국 불교의 사상>> 玉城康四郞 외 저 민족사.
<<중국 불교사>> 장원규 고려원 1983.
<<중국 중세 불교 사상사 비판>> 추만호 안영길 역 민족사.