루소 : 자기애와 그 확장 (Le sentiment de l’existence et son expansion)

서지정보

· 발행기관 : 프랑스문화예술학회
· 수록지 정보 : 프랑스어권 문화예술연구 / 72권 / 127 ~ 160페이지
· 저자명 : 이용철

초록

루소는 근대의 많은 철학자들이 자기애를 자기 보존 본능으로 축소 하는 것에 반대하고 이를 존재의 감정에 결부시켜, 자기애에 내포된 ‘자기 향유’와 ‘자기 만족’의 가치를 이끌어낸다. 고독한 인간이 몽상 속에서 의식이 감각으로 환원된 상태에서 자기충족적인 존재의 감정을 향유할 수 있다면, 사회에서는 타인과의 공감과 애정을 통해 확장된 공 동의 존재의 감정을 즐길 수 있다. 인간이 감정의 차원이 아니라 사회 적인 활동과 이익의 갈등 속에서 자기애를 확장하기 위해서는 의지의 힘인 미덕이 필요하다. 유덕한 인간은 현실에서 미덕의 실천으로 인해 생겨나는 불행을 겪지만, 영혼이 불멸하며 사후에 자신의 미덕을 기억 하는 덕분에 자신에게 만족할 것이라 확신하면서 미덕의 불운 그리고 인간의 가장 큰 불행인 죽음의 공포를 극복할 수 있을 것이다.

영어초록

Tandis que le christianisme dénonce l’amour de soi, le libéralisme moderne le réduit à l’instinct de conservation et l’accepte en tant qu’un droit naturel. En s’opposant à cette tendance, Rousseau lie l’amour de soi au sentiment de l’existence et en tire les valeurs de la jouissance de soi et de l’estime de soi. Dans la rêverie solitaire, la conscience de soi, réduite à la sensation, jouit du sentiment de l’existence qui se suffit à soi-même. Étant en commerce avec les autres, l’homme peut se réjouir du sentiment de l’existence commune mis en évidence par la pitié et l’affection. Or, malheureusement, dans une société corrompue, l’amour de soi se déforme facilement en amour-propre, ce qui renforce la volonté de puissance, ainsi que la compétition. L’homme se définit désormais par des dualités : corps et âme, sensibilité physique et sensibilité morale. Il est indispensable d’avoir la vertu comme puissance de la volonté pour étendre l’amour de soi, non sur le plan du sentiment mais sur celui des actions sociales. En subissant les affronts et les persécutions que causent les exercices des vertus, l’homme vertueux serait malheureux ici-bas. Il pourrait néanmoins surmonter les infortunes de la vertu et la peur de la mort, le plus grand malheur de l’homme, dans la certitude que l’âme est immortelle et qu’il sera content de lui-même, grâce à la mémoire de ses vertus.

참고자료

· 없음