한국 근대성의 정당성 위기 (The Legitimation Crisis of Korean Modernity)

서지정보

· 발행기관 : 동양철학연구회
· 수록지 정보 : 동양철학연구 / 57호 / 7 ~ 45페이지
· 저자명 : 장은주

초록

이 글은 우리 근대성의 ‘다름’에 대한 인식을 바탕으로 통상적 근대성 담론의 한계를 지적하면서 유럽적 근대성뿐만 아니라 우리의 고유한 근대성도 함께 포괄할 수 있는 새로운 근대성 개념을 가공해 보고자 하는 이론적 시도의 일부다. 이 시도에서 핵심적인 것은 유럽중심적 근대성 이해와 함께 동아시아적 근대성의 신비화도 함께 거부하면서 사회이론적으로나 규범적으로 좀 더 포괄적이고 설득력 있는 근대성 개념을 발전시키는 것이다. 이런 접근법은 단지 서구만이 아닌 모든 문명권에 내재하는 공통된 도덕적 진보의 지향, 특히 ‘존엄의 평등’에 대한 규범적 지향과 그 사회적 실현을 통해 근대성을 이해한다. 이러한 이해는 서구적 근대성에 정당한 자리를 매겨주면서도 근대성을 서구의 합리화된 자본주의적 근대성과 등치시키지 않고, 우리의 유교적 근대성과 사회주의적 근대성을 포함하는, 그 다양한 양상 속에서 포착할 수 있게 해 준다. 우리의 경우, 유교적 근대성이라는 특징적인 형식 속에서 매우 속물주의적인 양상을 띠는 자본주의적 근대성이 관철되었다. 문제는 이러한 근대성이 삶과 사회의 인간화를 향한 우리의 근대화 기획이 내세운 약속에 대한 자기배반 또는 역설의 형식으로 우리 사회가 발전시킨 근대적 삶의 양식의 정당성의 토대를 허무는 ‘정당성 위기’를 낳고 있다는 것이다.

영어초록

This article is a part of the theoretical attempt to develop a new concept of the modernity which can overcome limits of usual discourses on the modernity developed in the West. It starts from the 'otherness' of Korean modernity and tries to grasp not only the European modernity, but also this peculiarity of Korean modernity. The point lies in the refusal of the mystification of East-Asian modernity as well as Eurocentric understanding of modernity, while making an attempt to develop a concept of the modernity which is, normatively as well as social-theoretically, more comprehensive and more plausible. This approach understands the modernity through the moral orientation which is immanent not only in the West but also in all societies of civilization, especially through the normative orientation for the 'equality of human dignity' and its social realization. It can give us the possibility to understand the modernity in its various modus including our confucian modernity and socialistic modernity, recognizing legitimate place of the western modernity, but refusing to equate the modernity itself with the rationalized capitalistic western modernity. In Korea the capitalistic modernity with its cultural orientation to snobbism has been realized in the peculiar form of confucian modernity. The problem is that this modernity has yielded the 'legitimation crisis' which destroys the basis of the legitimacy of the form of life of Korean modern society. It is, one can say, a self-betrayal or a paradox of the modernization project of Korea which has started with the promise of the humanization of life and society.

참고자료

· 없음