니체와 기독교

소개

니체의 기독교에 대한 사상과 기독교적 수용성

목차

1. 서론

2. 본론
①예수의 의미
②플라톤의 세계와 니체의 세계
③성경이 말하는 천국

3. 결론 - 니체와 성경의 천국

본문내용

히브리 민족으로부터 시작된 기독교는 한국 사회에서 그 뿌리를 깊이 박고 있다. 전통적 동아시아 문화권에 속한 우리나라에서 들어 온지 100여년 밖에 되지 않은 기독교는 전통적으로 뿌리를 내리고 있던 유교, 불교 등의 기존 종교들에 비해 뒤지지 않는 교세를 확보하고 있다. 그 교세가 한창 커졌을 때는 한국인구 4000만 가운데 1000만 명이 기독교를 신봉하기도 하였다. 한국 사회에서 이처럼 큰 영향력을 발휘하고 있는 기독교이지만 유럽사회에서는 이미 그 영향력을 상실한지 오래이다.
콘스탄티누스 황제의 공인 이후 로마의 국교로 발전하고 로마를 넘어 전 유럽의 토속신앙을 타파하고 그 자리를 꿰찬 기독교였지만 르네상스로부터 시작된 인간 중심 철학은 신에 의해 정확히 말하면 신의 말을 이용해 인간을 장악하였던 성직자들로부터 사람들을 해방시켜 주었고 그 결과로 교회는 힘을 상실하였다. 그 과정 가운데서 가장 큰 역할을 한 이는 니체였을 것이다.
니체의 ‘신성모독’이라 할 만한 신에 대한 사형선고는 유명하다. ‘신은 죽었다’로 대표되는 니체의 철학은 기독교 자체에 대한 부정이다. 타락한 기독교에 대한 비판이 아닌 인간의 허무에 대한 의지로부터 발생하게 된 기독교 자체에 대한 부정이고 비판이다. 니체는 기독교의 발생을 인간의 나약함으로 이야기한다. 특히 약자들의 강자에 대한 억압과 공포가 큰 원인으로 설명이 되는데 약자들은 강자들에게 받는 억압을 악으로 해석하고 자신들을 그 악에서 구해줄 선의 존재 신을 만들어 냈다는 것이다. ‘우리는 악인과는 다른 선인이 되자! 그러면 신께서 그 악인을 심판해 주실 것이다!’라는 연약하고 복수심에 차서 말하는 것이 니체가 말하는 약자인 기독교인의 외침이다. 포이어바흐는 이에 관련하여 ‘신학의 비밀은 인간학 이다’라고 말하기도 하였다.

참고자료

· 칼 야스퍼스, 이진오 옮김, 『니체와 기독교』, 철학과 현실사, 2006년
· 문성학, “니체의 기독교 비판 : 그 정당성에 대한 검토” 『세한철학회 논문집』, 철학논총 16, 99 2
· 프리드리히 니체, 권영숙 옮김, 『즐거운 지식』, 청하, 1998년
· 성경전서