(인간과교육 공통) 1. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오 2. 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론을 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오

소개

(인간과교육 공통) 1. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오 2. 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론을 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오

목차

가. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 후기 현대철학적 인간이해의 관점
1) 주체적 자기 형성적 존재로서의 인간
2) 사회적 역사적 존재로서의 인간
3) 규범적 합리적 존재로서의 인간
2. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 인간관의 특징
1) 통합된 유기체
2) 현상적 장
3) 자기와 자기개념
4) 부조화 및 불일치
5) 실현경향과 자기실현경향
6) 자율성
7) 충분히 기능하는 사람
3. 종래의 과학적 인간관을 비판적 고찰
1) 듀이의 과학적 인간관을 비판적 고찰
2) 루소의 과학적 인간관을 비판적 고찰
3) 코메니우스의 과학적 인간관을 비판적 고찰
4. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌

나. 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론을 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 도덕성의 정의
2. 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론
1) 콜버그의 도덕성 발달 단계의 분석
(1) 전인습 수준
(2) 인습수준
(3) 후인습 수준
2) 콜버그의 도덕성 발달론에서 각 단계의 특성
3) 콜버그 이론의 기본 성격과 특징
4) 도덕교육의 실태와 목표
5) 도덕교육의 원리와 방법
3. 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론에 따른 교사의 역할
4. 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론의 교육적 시사점
1) 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론의 현대교육에 시사하는 바
2) 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론의 한계점
5. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
칼 로저스(Carl R. Rogers)는 인간주의 심리학의 대표적 창시자중 한 사람으로서 “내담자 중신의 심리치료(Client-Centered Therapy)"로 잘 알려진 심리학자이다. 그는 인간을 역동적이고 통합적인 통일체라고 본다. 그러므로 인간은 하나의 통합되고 통전적으로 통일된 개인으로서 전체적인 방식으로 움직일 때 가장 이상적이라고 주장한다. 또한 인간은 유기체 전체의 감지 능력을 모두 동원하여 외적인 자극과 내적 필요의 요구를 파악하고, 그것들 사이의 상대적인 비중과 중요도를 적절하게 평가하고 조절할 수 있다고 생각하므로 유기체 전체의 경험들을 충분하게 활용할 줄 아는 사람을 이상적인 인간이라 한다. 따라서 본론에서는 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰해 보겠다.

Ⅱ. 본론
1. 후기 현대철학적 인간이해의 관점
20세기 중반 심리학에서는 정신분석학파나 행동주의학파를 배격하고 새로운 제3의 세력으로 인본주의 심리학이 출현했다. 인간을 본능과 갈등을 지닌 존재로, 외부자극에 수동적인 희생자이며, 환경적인 운명에 순응하며, 그것에 의해 결정지어지는 존재로 특징지었던 이전의 인간이해에 비해 인본주의 심리학은 전혀 새로운 가치관을 가지고 인간을 이해하려고 하였다. 칼 로저스(Carl Ransom Rogers: 1902-1987)는 아브라함 마슬로우(Abraham H. Maslow)와 더불어 최근 20세기를 휩쓴 인본주의 심리학의 대표적 창시자 중의 한 사람이다.

로저스의 심리학적 배경과 철학적 전제는 그의 인간이해의 바탕이 되었다. 그의 인간이해는 네 가지로 요약할 수 있는데, 첫째, 인간은 개인 특유의 의식적 경험의 소유자이며, 둘째, 인간은 현상학적 존재라는 것이다. 셋째, 인간은 자기실현의 잠재력을 지닌 존재이며, 넷째, 인간은 자율적이고 자유로운 존재라는 것이다.

참고자료

· 이용범(2009). 인간딜레마. 생각의 나무.
· 홍성열(2008). 사회심리학. 시그마프레스.
· 박재갑 외(1993). 인간생명과학. 서울대학교출판부.
· 이형득(1998). 인간이해와 교육. 중앙적성출판사.
· 김용정(1996). 과학과 철학. 범양사.
· 이지연(2001). 상담과 이타주의. 한림대학교 학생생활교육원.
· 조대봉(1992). 인간행동의 이해와 자아실현. 문음사.
· 에드워드 윌슨(2009). 인간본성에 대하여. 사이언스북스.
· 최재천(1997). 진화윤리학과 생명의 의미. 강남대학교.
· 손경원(2011). 도덕적 정체성과 성격심리학. 윤리교육연구.
· 추병완(1999). 도덕교육의 이해. 백의.
· Kohlbeg(2000). 도덕발달의 철학. 교육과학사.
· 이근철(2002). 도덕과 교육론. 양서원.
· 이택휘 외(1997). 도덕과 교육의 이론과 실제. 교육과학사.
· 유병열(2003). 도덕과 교육론. 양서원.
· 정창우(2004). 도덕교육의 새로운 해법. 교육과학사.
· 남궁달화(2004). 도덕적 동기부여와 도덕교육. 도덕교육연구.
· 이정렬(2009). 도덕적 정체성 형성을 위한 도덕적 정체성의 역할과 도덕교육적 함의. 서울대학교 대학원 박사학위 논문.