서구의 아동권리사상과 우리나라의 아동권리사상의 발전을 분석하여 차이점과 공통점에 대해 설명

문서 내 토픽

• 1. 서구의 아동권리 사상의 발전

  서구의 아동권리 사상은 산업화 이전의 고대사회에서부터 발전했다고 볼 수 있다. 고대사회에서는 부족 혹은 종족들이 집단의 생존 및 보호에 기여 가능한 존재로서 아동의 가치를 인정했다. 하지만 아동매매나 아동 유기, 영아살해, 낙태 등이 성행하는 등 시대적으로는 아동권리가 그다지 지켜지지 않은 특징을 보여준다. 중세사회에 들어서 장원 내부의 구성원으로서 장원을 유지하는 데 필요한 군사력과 경제력의 수단으로써 아동은 인식되었다. 기독교적인 관점에서 자선사업이 이루어졌지만, 아동들의 발달적인 특성이나 욕구, 존엄성 등이 고려되지 못하는 한계를 보여주었다. 산업화가 진행되고 아동복지는 본격적으로 논의되었다고 볼 수 있다. 20세기에 들어서면서 '아동의 세기'가 시작되었다. 아동들은 존재를 인정받고 아동 욕구 및 관심은 사회적 예방대책과 체계적인 조직적인 노력으로 보호되기 시작했다.

• 2. 우리나라의 아동권리 사상의 발전

  우리나라에서는 어린이날이라는 이름으로, 5월 5일 기념을 하기 시작을 한 최초의 해, 1923년으로 알려져 있다. 천도교 3대 교주 손병희의 사위이기도 하는 방정환(方定煥)이 어린이의 고유한 문화와 예술 활동을 진작시키면서, 어린이의 인권의식을 기를 목적으로서 1922년 3월 16일 동경에서 색동회를 조직하였는데, 이것이 23년 어린이날 선언의 직접적인 배경이 되었다. 1961년 아동복리법을 시작으로서 아동이 건강하게 출생을 하여서 행복하고 안전하게 설장하도록 그 복지를 보장하는 것을 목적으로 하는 법인 아동복지법이 제정이 되었다. 2020년부터는 통합적인 아동 서비스 체계를 구축하여 아동정책 서비스의 전문성을 높이고, 아동 서비스의 책임성을 강화하기 위하여 기존의 보호아동지원, 아동실종대응, 아동학대 예방 및 대응, 아동자립지원 등을 담당하여 오던 8개 기관을 통합하여서 '아동권리보장원'에서 그 사업들을 수행하며 지원을 하게 된다.

• 3. 서구와 우리나라의 아동권리 사상의 차이점

  서구 그리고 우리나라의 아동권리 사상의 가장 큰 차이점으로는 우리나라는 어른중심 관점 그리고 서구의 아동중심 관점이라는 것이다. 역사적인 차이가 있는데, 서구는 가정중심의 아동권리의 보호의 목적으로 시작을 했지만 우리나라는 정부와 단체의 보호의 목적으로 시작되었다. 이러한 차이는 문제 중심적 접근틀 을 가지고 있으며 보완적, 부분적 성격을 띈다.

• 4. 서구와 우리나라의 아동권리 사상의 공통점

  서구에서 아동권리에 관련한 관심을 가지기 시작한 비슷한 시기에 우리나라에서도 아동에게 권리를 찾아주자는 아동권리운동이 시작이 되었다. 20세기에 들어오게 되면서 서구에서는 "아동권리에 대한 제네바 선언"을, 그리고 우리나라에서는 소파 방정환 선생의 아동권리옹호운동을 기점으로 하여서 아동권리 사상의 발전이 활발히 이뤄졌다. 아동의 권리신장을 위하여 모든 영역이 포함이 되어 있는데, 이것은 교육뿐만 아니라 보건 그리고 경제적인 지원 등 모든 영역을 통한 아동권리의 보호를 주된 목표로 하고 있다.

• 5. 아동권리 보장을 위한 시사점

  아동의 권리는 아동을 위한 사회적인 보호를 의미하는 것으로서 이해를 하는 경우, 이것은 사회가 얼마나 아동을 위해서 노력을 하고 있는가의 정도로 이해를 하는 것으로서, 아동의 인권은 주체적인 인권이라기보다는 보호를 받을 권리라고 이해를 할 수가 있다. 그러나 권리는 적극적인 것이며 주체적인 것으로서 소극적이거나 혼은 타인이나 부모에 의한 권리주장은 인권의 의미를 제한시킬 수 있다. 아동 본인에게 더욱 많은 결정권을 인정해주는 의미로서 이해를 하는 경우, 이것은 아동 스스로 본인의 문제를 결정할 수 있도록 한다는 것은 아동을 하나의 주체적인 인간으로서 인정을 한다는 것이며, 아동도 본인의 삶을 위해서 올바른 바람직한 결정을 내릴 수 있는 능력 그리고 본인의 삶에 대해 책임을 질 수 있는 권리가 있다는 사실들에 대해 인정을 하는 것이다.

Easy AI와 토픽 톺아보기

• 1. 서구의 아동권리 사상의 발전

  서구 사회에서는 아동권리 사상이 오랜 역사를 가지고 발전해왔습니다. 18세기 계몽주의 시대부터 아동을 독립적인 인격체로 인정하고 그들의 권리를 보장하려는 노력이 있었습니다. 특히 1989년 유엔 아동권리협약 채택을 계기로 아동의 생존권, 보호권, 발달권, 참여권 등이 법적으로 보장되었습니다. 이후 아동의 자율성과 자기결정권이 강조되면서 아동 중심의 권리 보장 체계가 구축되었습니다. 그러나 여전히 아동 학대, 착취, 차별 등의 문제가 지속되고 있어 실질적인 권리 보장을 위한 노력이 필요합니다.

• 2. 우리나라의 아동권리 사상의 발전

  우리나라의 경우 1990년대 이후 아동권리 사상이 본격적으로 발전하기 시작했습니다. 1991년 유엔 아동권리협약 비준을 계기로 아동복지법, 청소년기본법 등 관련 법제도가 마련되었습니다. 2000년대 들어서는 아동의 자율성과 참여권이 강조되면서 아동 중심의 권리 보장 체계가 구축되었습니다. 그러나 여전히 아동학대, 교육 격차, 빈곤 아동 문제 등이 지속되고 있어 실질적인 권리 보장을 위한 노력이 필요합니다. 특히 아동의 의견을 경청하고 그들의 목소리를 반영하는 정책 수립이 중요할 것입니다.

• 3. 서구와 우리나라의 아동권리 사상의 차이점

  서구와 우리나라의 아동권리 사상에는 몇 가지 차이점이 있습니다. 첫째, 서구에서는 아동을 독립적인 인격체로 인정하고 자율성을 강조하는 반면, 우리나라에서는 전통적으로 가족 중심의 권리 보장 체계가 강조되어 왔습니다. 둘째, 서구에서는 아동의 참여권과 의사결정권이 중요하게 여겨지지만, 우리나라에서는 아직 아동의 자기결정권이 충분히 보장되지 않고 있습니다. 셋째, 서구에서는 아동 학대, 착취 등의 문제에 대한 사회적 관심과 대응이 상대적으로 강한 반면, 우리나라에서는 이러한 문제에 대한 인식과 대책이 부족한 편입니다. 이러한 차이점을 고려하여 우리나라의 아동권리 사상이 발전할 수 있도록 노력해야 할 것입니다.

• 4. 서구와 우리나라의 아동권리 사상의 공통점

  서구와 우리나라의 아동권리 사상에는 몇 가지 공통점도 있습니다. 첫째, 유엔 아동권리협약 채택 이후 아동의 생존권, 보호권, 발달권, 참여권 등이 법적으로 보장되는 등 아동권리 보장을 위한 노력이 이루어지고 있습니다. 둘째, 아동의 자율성과 자기결정권이 강조되면서 아동 중심의 권리 보장 체계가 구축되고 있습니다. 셋째, 아동 학대, 착취, 차별 등의 문제에 대한 사회적 관심과 대응이 점차 강화되고 있습니다. 이러한 공통점을 바탕으로 서구와 우리나라가 상호 협력하여 아동권리 보장을 위한 노력을 지속해 나갈 필요가 있습니다.

• 5. 아동권리 보장을 위한 시사점

  아동권리 보장을 위해서는 다음과 같은 시사점이 있습니다. 첫째, 아동의 자율성과 자기결정권을 존중하는 문화를 조성해야 합니다. 이를 위해 아동의 의견을 경청하고 그들의 목소리를 정책에 반영하는 노력이 필요합니다. 둘째, 아동 학대, 착취, 차별 등의 문제에 대한 사회적 관심과 대응을 강화해야 합니다. 이를 위해 관련 법제도를 정비하고 아동보호 체계를 강화해야 할 것입니다. 셋째, 아동의 생존권, 보호권, 발달권 등이 실질적으로 보장될 수 있도록 정책적 지원을 확대해야 합니다. 특히 빈곤 아동, 장애 아동 등 취약 계층 아동에 대한 지원을 강화해야 할 것입니다. 이러한 노력을 통해 아동권리 보장을 위한 실질적인 변화를 이루어나가야 할 것입니다.