근대성 설정의 거시적 관점을 통한 심층적 접근

문서 내 토픽

1. 근대성의 개념

근대성은 서구에 의해서만 수렴되고 확산한 것이 아니라, 여러 고대 문명권에서 비슷한 시기에 동시다발적으로 발생했다. 송, 원 시대 중국에서도 농업, 상업, 무역의 발전과 기술 혁명 등 초기 근대의 표출 양상이 풍부히 발견된다.
2. 근대성의 층위

근대성의 발전 과정은 '원형기, 식민기, 지구화기'의 3단계로 구분할 수 있다. 서구의 제국주의적 식민 정책은 유럽의 대항해 시기에 중국, 이슬람 체계와의 직접적인 연결을 통해 가능했다.
3. 중층 근대성론

중층 근대성론은 근대성의 핵심 원리를 '성이 속을 통섭하는 세계에서 속이 성을 통섭하는 세계로의 이행'으로 설명한다. 이는 근대성의 요소인 과학화, 합리화, 산업화 등이 성과 속의 통섭이 전도된 결과로 나타난 현상임을 보여준다.
4. 송~원 시대의 '긴 12세기'

중국 송~원 연간의 종합적이고 지속적인 변화는 '긴 12세기'라 불리며, 이 시기에 초기 근대 최초의 표출 양상이 풍부히 발견된다. 절대주의적 통치권의 확립과 학인-관료 집단의 형성 등이 그 예이다.
5. 성과 속의 분별과 통섭

성과 속의 분별과 긴장을 통해 인류는 고도 문명으로 진입할 수 있었다. 성이 속을 통섭하는 통섭 1의 시기에서 속이 성을 통섭하는 통섭 2로의 전환이 근대성의 핵심적 특징이다.
6. 맹자의 땀과 종교성의 기원

맹자의 '둥문공 상편'에 나오는 '맹자의 땀'은 인류 심성의 보편적이고 도덕적 요소로, 종교성의 근원을 종의 속성으로서 자리 잡은 생생한 몸의 반응으로 설명한다.
7. 기축 시대와 원형 근대성

기축 시대에 출현한 보편윤리와 세계종교는 인간을 새로운 초월적 자아로 나아가게 하며, 이는 인류 최초의 세속화 과정으로서의 원형 근대성을 창출했다.
8. 동서 사유의 상동성

기축 시대에 중국, 그리스, 인도 등지에서 발생한 획기적인 정신적 현상은 미토스에서 로고스로의 전환이었으며, 이러한 사유 방식의 동시적 발생은 당시 유라시아 횡단 통로를 통한 문화 교류에 기인한다.
9. 근대성의 다양한 양상

서구화라는 근대화 과정은 역사적 근대의 일부분에 불과하며, 동서 간의 차이를 실제보다 크게 생각하는 것은 편향된 인식에서 비롯된다. 인류 기원에 대한 새로운 이해를 통해 미지의 문명에 대한 성찰이 필요하다.
10. 주자와 스피노자의 사유 유사성

12세기 주자와 17세기 스피노자의 철학적 사유가 유사한 궤적을 그리는 것은, 그들이 맹자의 땀, 원형 근대성, 역사적 근대성이라는 중첩된 층위를 공유하고 있기 때문이다.

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1. 근대성의 개념

근대성은 전통적인 사회 구조와 가치관에서 벗어나 새로운 사고방식과 삶의 양식을 추구하는 것을 의미합니다. 이는 개인의 자유와 권리, 합리성, 과학적 사고 등을 강조하며, 사회 전반에 걸쳐 큰 변화를 가져왔습니다. 근대성의 개념은 시대와 지역에 따라 다양한 양상으로 나타났지만, 공통적으로 전통적인 질서에 대한 도전과 새로운 가치의 추구를 특징으로 합니다. 이러한 근대성의 개념은 현대 사회를 이해하는 데 있어 매우 중요한 틀을 제공합니다.
2. 근대성의 층위

근대성은 단순히 시간적 개념이 아니라 다양한 층위에서 나타나는 복합적인 현상입니다. 정치, 경제, 사회, 문화, 사상 등 다양한 영역에서 근대성이 발현되며, 이는 상호 연관되어 있습니다. 예를 들어 정치적 근대성은 민주주의와 국민국가의 형성으로, 경제적 근대성은 자본주의와 산업화로, 문화적 근대성은 개인주의와 합리성의 강조로 나타납니다. 이러한 다층적 양상을 이해하는 것이 근대성을 종합적으로 파악하는 데 중요합니다.
3. 중층 근대성론

중층 근대성론은 근대성이 단일한 경로로 발전하는 것이 아니라 다양한 경로와 양상으로 나타난다는 관점입니다. 이는 서구 중심의 근대성 개념에 대한 비판적 시각으로, 비서구 사회에서도 고유한 근대성이 형성되었음을 강조합니다. 예를 들어 동아시아 사회에서는 유교적 전통과 결합된 근대성이 발전했으며, 이슬람 사회에서는 종교적 가치와 근대성이 공존하는 양상을 보였습니다. 이처럼 중층 근대성론은 근대성의 다양성과 복합성을 인정하고, 이를 통해 보편성과 특수성의 균형을 모색하고자 합니다.
4. 송~원 시대의 '긴 12세기'

'긴 12세기'는 송~원 시대를 지칭하는 개념으로, 이 시기에 동아시아 사회에서 근대성의 싹이 트기 시작했다는 것을 의미합니다. 이 시기에는 인구 증가, 도시화, 상업 발달, 새로운 사상의 등장 등 근대적 변화가 나타났습니다. 특히 주자학의 발전, 신유학의 형성, 성리학의 확산 등은 동아시아 사회에 큰 영향을 미쳤습니다. 이러한 변화는 서구 근대성과는 다른 양상을 보였지만, 근대성의 기원을 이해하는 데 중요한 단서를 제공합니다.
5. 성과 속의 분별과 통섭

성과 속의 분별과 통섭은 근대성의 발전 과정에서 나타난 중요한 특징입니다. 근대성은 세속적인 영역과 종교적인 영역을 구분하고, 합리성과 과학성을 강조하는 경향이 있었습니다. 그러나 동시에 이 두 영역의 통합을 모색하는 노력도 있었습니다. 예를 들어 유교 사상에서는 성과 속의 조화를 추구했으며, 서양에서도 종교와 과학의 관계에 대한 다양한 논의가 있었습니다. 이처럼 근대성은 분별과 통섭의 양상을 동시에 보여주며, 이는 현대 사회에서도 지속적으로 논의되고 있는 주제입니다.
6. 맹자의 땀과 종교성의 기원

맹자의 '땀'은 인간의 도덕성과 종교성의 기원을 설명하는 중요한 개념입니다. 맹자는 인간이 선천적으로 가지고 있는 도덕적 감정, 즉 '땀'을 강조했는데, 이는 인간의 종교성과 깊은 관련이 있습니다. 맹자의 사상에서 '땀'은 인간의 본성에 내재된 도덕적 감정으로, 이를 통해 인간은 자신의 도덕성을 실현할 수 있습니다. 이러한 맹자의 관점은 동아시아 전통 사상에서 종교성의 기원을 이해하는 데 중요한 단서를 제공합니다.
7. 기축 시대와 원형 근대성

기축 시대는 세계사적 전환점으로 간주되는 시기로, 이 시기에 근대성의 원형이 형성되었다고 볼 수 있습니다. 기축 시대에는 세계 각 지역에서 새로운 사상, 종교, 문화가 등장했으며, 이는 근대성의 기반이 되었습니다. 예를 들어 중국에서는 유교와 도교가, 인도에서는 불교가, 서양에서는 그리스도교가 발전했습니다. 이러한 사상적 변화는 개인의 자유와 권리, 합리성 등 근대성의 핵심 가치를 내포하고 있었습니다. 따라서 기축 시대는 근대성의 원형이 형성된 중요한 시기로 볼 수 있습니다.
8. 동서 사유의 상동성

동서 사유의 상동성은 동양과 서양의 사상적 전통에서 유사한 개념과 원리가 발견되는 현상을 의미합니다. 예를 들어 유교의 '천인합일'과 스토아 철학의 '코스모폴리타니즘', 불교의 '공(空)'과 서양 철학의 '무(無)' 등은 서로 유사한 사유 구조를 보입니다. 이는 동서양 사상이 서로 영향을 주고받으며 발전해왔음을 보여줍니다. 이러한 상동성은 동서양 사상의 보편성과 특수성을 이해하는 데 도움을 줄 수 있으며, 문화 간 대화와 소통의 기반이 될 수 있습니다.
9. 근대성의 다양한 양상

근대성은 단일한 경로로 발전하는 것이 아니라 다양한 양상으로 나타났습니다. 서구 중심의 근대성 개념에 대한 비판적 시각에서 볼 때, 각 지역과 문화권에서 고유한 근대성이 형성되었음을 알 수 있습니다. 예를 들어 동아시아에서는 유교적 전통과 결합된 근대성이 발전했고, 이슬람 세계에서는 종교적 가치와 근대성이 공존하는 양상을 보였습니다. 이처럼 근대성은 다양한 문화적 맥락 속에서 다양한 형태로 나타났으며, 이를 이해하는 것이 중요합니다.
10. 주자와 스피노자의 사유 유사성

주자와 스피노자는 서로 다른 문화적 배경을 가진 철학자들이지만, 그들의 사유에서 유사성이 발견됩니다. 주자의 '리(理)'와 스피노자의 '실체(substance)'는 모두 세계의 근원적 원리를 설명하는 개념으로, 이들은 세계의 본질을 단일한 실체로 파악했습니다. 또한 주자의 '천리(天理)'와 스피노자의 '신(God)'은 세계를 지배하는 초월적 원리를 나타내는 개념입니다. 이처럼 주자와 스피노자의 사유에서 발견되는 유사성은 동서양 철학의 보편성과 특수성을 이해하는 데 도움을 줄 수 있습니다.

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