한국방송통신대학교_철학의이해_중간과제물

문서 내 토픽

• 1. 플라톤의 인간관

  플라톤은 인간을 이성, 기개, 욕망의 세 부분으로 구성된 존재로 보았다. 이성이 기개와 욕망을 잘 조절할 때 영혼의 조화가 이루어지며, 이것이 플라톤이 생각한 이상적인 인간이다. 현대 사회에서도 욕망을 조절하지 못해 개인 간 갈등을 유발하는 경우가 있는데, 플라톤은 이성이 욕망을 조절하는 것이 중요하다고 주장했다.

• 2. 아리스토텔레스의 이성 발휘

  아리스토텔레스는 인간이 이성을 잘 발휘해야 한다고 보았다. 이성을 잘 발휘하지 못하면 어리석은 사고를 하게 되어 행복할 수 없기 때문이다. 아리스토텔레스에게 행복은 탁월한 이성적 활동이며, 이성적 활동을 하지 않는 사람은 이성적 행복을 누릴 수 없다.

• 3. 칸트의 인간관과 정언명령

  칸트는 인간을 동물과 구분 짓는 특성으로 인간의 능동성을 강조했다. 인간은 이성적으로 생각하고 도덕적 원리를 결정하며 자발적으로 행동한다. 칸트의 정언명령은 '법칙으로서 인간을 존중하라'는 원칙으로, 다른 인간을 도구로 삼거나 악용해서는 안 된다는 것을 의미한다.

• 4. 홉스의 사회계약론

  홉스는 자연상태의 불확실성과 갈등을 해소하기 위해 인간들이 사회계약을 맺게 된다고 주장했다. 인간들은 일부 권리와 자유를 포기하고 중앙 권위자 또는 정부에게 권력을 위임함으로써 더 나은 생존과 안전을 확보할 수 있다는 것이다. 이는 세금 납부와 관련된 것으로 볼 수 있다.

• 5. 흄의 도덕감각론

  흄은 도덕이 주관적이며 경험과 감각에 근거한다고 주장했다. 도덕적 판단에는 감정이 중요한 역할을 하며, 모든 인간에게 도덕적 감정이 존재한다고 보았다. 이러한 도덕적 감정이 도덕적 판단과 행동을 이끌어낸다고 주장했다.

• 6. 프로이트의 무의식과 도덕

  프로이트는 도덕이 비의식적인 출발이며, 우리가 도덕적으로 옳다고 여기는 가치나 규범은 우리의 무의식에 근거한 것이라고 주장했다. 프로이트는 도덕적 행동과 본능적 욕구 사이의 갈등을 인정했지만, 이를 조정을 통해 양립 가능하다고 보았다.

• 7. 유가의 인간관과 예의법도

  유가는 인간이 사회적 동물로 태어나며, 다른 사람과의 상호작용과 협력을 통해 선한 특성을 발현할 수 있다고 보았다. 유가에서 예의법도는 예, 의, 법, 도를 통해 인간 관계와 사회 질서를 조율하고 유지하는 원리와 지침을 나타낸다.

• 8. 유가사상의 인본주의적 특성

  유가사상은 인간 중심의 가치와 개인의 도덕적 발전을 중요하게 다루기 때문에 인본주의 사상으로 간주된다. 유가는 인간이 도덕적으로 완전해지고 사회적으로 성숙해지는 것을 강조한다.

• 9. 유가사상의 봉건 이데올로기화

  유가사상이 봉건 이데올로기로 받아들여지게 된 이유는 중국의 정치, 사회, 문화적 배경과 유가 사상이 어울렸기 때문이다. 유가 사상은 정치적 권위를 중요시하고 교육을 통해 도덕적 지배자를 양성하는 등 봉건 사회에 부합하는 특성을 가지고 있었다.

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• 1. 플라톤의 인간관

  플라톤의 인간관은 이데아론에 기반하고 있습니다. 그는 인간이 이데아 세계에 속한 영혼을 가지고 있다고 보았습니다. 인간의 영혼은 이성, 감정, 욕구의 세 부분으로 구성되어 있으며, 이성이 지배하고 감정과 욕구가 복종해야 한다고 주장했습니다. 플라톤은 이상적인 국가를 구현하기 위해서는 철학자 왕이 통치해야 한다고 보았습니다. 그의 인간관은 이상주의적이며 엘리트주의적인 특성을 가지고 있습니다.

• 2. 아리스토텔레스의 이성 발휘

  아리스토텔레스는 인간을 이성적 동물로 규정했습니다. 그에 따르면 인간은 이성을 발휘하여 행복을 추구하고 실현해 나가는 존재입니다. 아리스토텔레스는 인간의 행복을 위해서는 덕성을 갖추는 것이 중요하다고 보았습니다. 덕성은 중용을 실천함으로써 얻을 수 있으며, 이를 통해 인간은 자아실현을 이룰 수 있습니다. 그의 인간관은 실용주의적이며 경험주의적인 특성을 가지고 있습니다.

• 3. 칸트의 인간관과 정언명령

  칸트는 인간을 이성적 존재로 보았습니다. 그에 따르면 인간은 자율성과 존엄성을 가지고 있으며, 도덕법칙을 스스로 수립하고 실천할 수 있는 존재입니다. 칸트는 도덕적 행위의 기준으로 정언명령을 제시했는데, 이는 보편적이고 무조건적인 도덕 원칙입니다. 정언명령에 따르면 인간은 수단이 아닌 목적 그 자체로 대우받아야 합니다. 칸트의 인간관은 이성과 자율성을 강조하는 특징을 가지고 있습니다.

• 4. 홉스의 사회계약론

  홉스는 인간을 이기적이고 폭력적인 존재로 보았습니다. 그에 따르면 자연 상태에서 인간은 서로를 적으로 간주하며 끊임없이 갈등하게 됩니다. 이러한 상황을 극복하기 위해 인간은 자신의 권리를 포기하고 절대 군주에게 복종하는 사회계약을 맺어야 합니다. 홉스의 인간관은 비관적이며 권위주의적인 특성을 가지고 있습니다.

• 5. 흄의 도덕감각론

  흄은 인간을 감정적 존재로 보았습니다. 그에 따르면 인간의 도덕적 판단은 이성이 아닌 감정에 의해 이루어집니다. 흄은 도덕감각이라는 개념을 통해 인간이 타인의 행위를 공감적으로 평가하고 판단한다고 주장했습니다. 그의 인간관은 경험주의적이며 감정 중심적인 특성을 가지고 있습니다.

• 6. 프로이트의 무의식과 도덕

  프로이트는 인간을 무의식적 욕구와 충동의 존재로 보았습니다. 그에 따르면 인간의 행동은 의식적 의지보다는 무의식적 동기에 의해 결정됩니다. 프로이트는 무의식 속에 존재하는 성적 욕구와 공격성이 도덕성의 발달에 중요한 역할을 한다고 주장했습니다. 그의 인간관은 결정론적이며 무의식 중심적인 특성을 가지고 있습니다.

• 7. 유가의 인간관과 예의법도

  유가는 인간을 사회적 존재로 보았습니다. 유가에 따르면 인간은 예의법도를 통해 자신의 역할과 의무를 다해야 하며, 이를 통해 사회적 조화와 질서를 유지할 수 있습니다. 유가의 인간관은 유교적 윤리와 도덕을 강조하며, 개인보다는 집단과 사회를 중시하는 특성을 가지고 있습니다.

• 8. 유가사상의 인본주의적 특성

  유가사상은 인간 중심적이며 인본주의적인 특성을 가지고 있습니다. 유가는 인간의 도덕성과 수양을 강조하며, 인간이 자신의 본성을 실현하고 완성해 나가는 존재라고 보았습니다. 또한 유가는 인간 관계와 사회 질서의 중요성을 강조하며, 이를 통해 인간의 행복과 조화로운 사회를 추구하고자 했습니다.

• 9. 유가사상의 봉건 이데올로기화

  유가사상은 역사적으로 봉건 사회의 이데올로기로 활용되었습니다. 유가의 인간관과 윤리 체계는 지배 계층의 이익을 정당화하고 피지배 계층의 복종을 요구하는 데 이용되었습니다. 특히 유교의 위계질서와 가부장제는 봉건 사회의 권력 구조를 강화하는 데 기여했습니다. 이러한 측면에서 유가사상은 봉건 이데올로기화되어 왔다고 볼 수 있습니다.