[A+] 방송통신대학교 철학의 이해 (2023년도 2학기 중간과제물)

문서 내 토픽

• 1. 플라톤의 이데아 이론

  플라톤은 이데아 이론으로 이상적인 인간을 규정했다. 그에게 이 세상의 모든 것은 그저 모방에 불과하며, 인간의 감각과 감정은 이를 왜곡하는 방해물이다. 따라서 인간다운 인간이란 이성을 갖추고 이데아의 진리를 깨우치는 사람을 말한다.

• 2. 아리스토텔레스의 이성과 덕

  아리스토텔레스는 인간만이 가진 이성을 잘 발휘하는 법을 배워야 한다고 보았다. 이성을 잠재적으로 지니고 있는 것과 그것을 활용할 줄 아는 것은 별도의 문제이기 때문에, 이성을 실천과 연습으로 발휘하는 것이 곧 '덕'이라고 주장했다.

• 3. 칸트의 정언명령과 자율성

  칸트는 인간을 자연의 입법자로 보았다. 그가 주장한 정언명령은 마땅히 지켜야 하는 법칙으로, 행위의 동기와 의지에 따라 도덕적 행위가 평가된다. 또한 인간은 자율적인 도덕적 주체로서 자신을 실천하고자 하는 '자율적 존재'라고 보았다.

• 4. 홉스의 사회계약설

  홉스는 인간을 이기적 존재로 보았으며, 자연 상태에서 만인의 만인에 관한 투쟁이 벌어진다고 주장했다. 이를 해결하기 위해 등장한 것이 사회계약으로, 개인의 권리를 일부 양보하는 대신 보호권을 얻는 것이다.

• 5. 흄의 도덕 이론

  흄은 도덕이 실천적인 것이며, 사람과 사람 사이에 전해지는 감정과 상호적으로 느끼게 되는 호감에 의해 가치가 만들어진다고 보았다. 따라서 도덕은 개인의 경험적 습관에 근거한다.

• 6. 프로이트의 무의식과 도덕

  프로이트는 인간의 무의식이 행동을 결정한다고 보았다. 무의식은 이드, 자아, 초자아로 구성되며, 이 세 요소의 관계에 따라 인간의 도덕적 판단이 이루어진다. 프로이트에게 도덕은 단순히 사회적 규범에 복종하는 것에 불과하다.

• 7. 유가의 성선설과 예의법도

  유가는 인간의 본성이 선하다는 성선설을 주장했다. 이를 실천하는 방법으로 예의법도를 강조했는데, 이는 이미 정립된 규칙과 모범을 기준으로 이를 따르는 것을 중시하는 것이다. 유가는 인간 중심의 윤리와 세계 질서 회복을 강조했다.

• 8. 유가 사상의 봉건 이데올로기화

  유가 사상은 역사적 변화 속에서 기득권 세력에 의해 봉건적 이데올로기로 변질되었다. 지배층은 유가의 예의법도를 강요하며 정작 자신은 이를 무시하는 모순적인 상황이 벌어졌다.

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• 1. 플라톤의 이데아 이론

  플라톤의 이데아 이론은 현실 세계의 사물들이 이데아 세계의 완벽한 형상을 모방한다는 것을 핵심으로 합니다. 이데아는 영원불변하고 완벽한 이상적 실재이며, 현실 세계의 사물들은 이데아를 불완전하게 반영합니다. 이 이론은 현실 세계와 이상 세계의 이분법적 구분을 제시하여 철학적 논의의 기반이 되었지만, 현실과 이상의 관계에 대한 해석에 있어서는 여전히 논란의 여지가 있습니다. 플라톤의 이데아 이론은 서양 철학사에 지대한 영향을 미쳤지만, 현실과 이상의 관계에 대한 보다 심도 있는 논의가 필요할 것으로 보입니다.

• 2. 아리스토텔레스의 이성과 덕

  아리스토텔레스는 인간의 이성이 최고의 덕이라고 보았습니다. 그에 따르면 이성을 통해 인간은 자신의 행동을 합리적으로 판단하고 실천할 수 있으며, 이를 통해 덕을 실현할 수 있습니다. 아리스토텔레스의 덕 윤리학은 인간의 행복을 최고의 목적으로 삼으며, 이성을 통한 실천적 지혜의 함양을 강조합니다. 그러나 이성만으로는 인간의 복잡한 감정과 욕구를 충분히 설명할 수 없다는 비판도 있습니다. 따라서 아리스토텔레스의 이성 중심적 윤리학은 감성과 감정의 역할을 보다 적극적으로 고려할 필요가 있습니다.

• 3. 칸트의 정언명령과 자율성

  칸트의 정언명령은 보편적 도덕 법칙에 따라 행동할 것을 요구합니다. 이는 개인의 자율성을 바탕으로 하며, 외부의 강제나 욕구가 아닌 이성적 판단에 따라 도덕적 행동을 실천할 것을 강조합니다. 칸트의 윤리학은 인간의 존엄성과 자율성을 중시하며, 도덕적 행위의 근거를 개인의 이성적 판단에서 찾았다는 점에서 의의가 있습니다. 그러나 정언명령이 지나치게 엄격하고 형식적이라는 비판도 있으며, 실제 도덕적 판단에서는 상황적 맥락을 고려해야 한다는 지적도 있습니다. 따라서 칸트의 윤리학은 보편성과 개별성의 균형을 모색할 필요가 있습니다.

• 4. 홉스의 사회계약설

  홉스의 사회계약설은 인간의 본성이 이기적이고 폭력적이라는 전제에서 출발합니다. 이에 따라 개인들이 자발적으로 계약을 맺어 국가를 수립하고, 국가가 개인의 자유를 제한하는 대신 안전과 질서를 보장한다는 것이 핵심 내용입니다. 홉스의 이론은 국가의 절대적 권력을 정당화하는 데 기여했지만, 개인의 자유와 권리를 지나치게 제한한다는 비판도 있습니다. 또한 인간의 본성을 지나치게 부정적으로 바라보았다는 지적도 있습니다. 그럼에도 불구하고 홉스의 사회계약설은 근대 정치 사상의 기반이 되었으며, 개인과 국가의 관계에 대한 중요한 논의를 제시했다고 볼 수 있습니다.

• 5. 흄의 도덕 이론

  흄은 도덕 판단의 근거를 이성이 아닌 감정에서 찾았습니다. 그에 따르면 도덕성은 이성적 추론이 아닌 공감과 감정에 의해 형성되며, 도덕적 행동은 이성적 판단이 아닌 감정적 동기에 의해 이루어집니다. 이러한 흄의 도덕 이론은 이성 중심적 윤리학에 대한 대안을 제시했다는 점에서 의의가 있습니다. 그러나 감정만으로는 보편적이고 객관적인 도덕 기준을 제시하기 어렵다는 비판도 있습니다. 또한 감정에 의한 도덕 판단이 편향될 수 있다는 지적도 있습니다. 따라서 흄의 도덕 이론은 이성과 감정의 균형을 모색할 필요가 있습니다.

• 6. 프로이트의 무의식과 도덕

  프로이트는 인간의 행동과 의식이 무의식적 욕구와 충동에 의해 결정된다고 보았습니다. 그에 따르면 도덕성은 이러한 무의식적 힘들에 의해 형성되며, 개인의 도덕적 행동은 무의식적 갈등과 억압의 결과입니다. 프로이트의 이론은 인간 행동의 무의식적 동기를 강조했다는 점에서 의의가 있지만, 도덕성을 무의식적 힘에 의해 결정된 것으로 보는 것은 지나친 환원주의라는 비판도 있습니다. 또한 프로이트의 이론은 개인의 자율성과 책임성을 간과했다는 지적도 있습니다. 따라서 프로이트의 무의식 이론은 도덕성에 대한 보다 균형 잡힌 이해가 필요할 것으로 보입니다.

• 7. 유가의 성선설과 예의법도

  유가 사상의 핵심은 인간의 본성이 선하다는 성선설과 이를 실현하기 위한 예의법도입니다. 유가 철학자들은 인간이 본래 선하며, 이를 실현하기 위해 예의와 도덕적 실천이 필요하다고 보았습니다. 이는 개인의 도덕적 수양과 사회적 질서 유지를 강조한 것입니다. 유가 사상은 동양 철학의 핵심을 이루며, 개인과 사회의 조화로운 발전을 추구했다는 점에서 의의가 있습니다. 그러나 유가 사상이 봉건 이데올로기로 악용되었다는 비판도 있으며, 개인의 자유와 권리를 지나치게 제한했다는 지적도 있습니다. 따라서 유가 사상의 장점을 살리면서도 개인의 자율성과 다양성을 존중할 수 있는 방향으로 발전시킬 필요가 있습니다.

• 8. 유가 사상의 봉건 이데올로기화

  유가 사상은 오랜 역사 동안 동양 사회의 지배 이데올로기로 작용해 왔습니다. 특히 유교의 위계적 질서와 예의법도는 봉건 사회의 권력 구조를 정당화하는 데 활용되었습니다. 이에 따라 유가 사상은 개인의 자유와 권리를 제한하고 지배 계층의 이익을 옹호하는 수단으로 악용되었다는 비판을 받아왔습니다. 또한 유교의 가부장제적 가치관은 여성의 지위를 약화시키고 차별을 정당화하는 데 기여했다는 지적도 있습니다. 이러한 문제점에도 불구하고 유가 사상은 동양 문화의 핵심을 이루며, 개인의 도덕적 수양과 사회적 조화를 강조했다는 점에서 여전히 의미 있는 사상적 자산이라고 볼 수 있습니다. 따라서 유가 사상의 긍정적 측면을 계승하되, 봉건적 요소를 극복하고 개인의 자유와 권리를 보장할 수 있는 방향으로 재해석할 필요가 있습니다.