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진보와 보수 평가A+최고예요

진보와 보수의 공존(진보의 입장을 중심으로 하여)♠내리비치1. 들머리2. 진보란 무엇인가?1)진보의 개념2)진보의 판별기준3)진보와 보수와의 관계4)진보가 지향하는 기본 가치3. 우리나라와 진보1)진보에 관한 우리나라의 특징2)우리나라 진보정당의 역사3)우리나라 진보정당 운동의 실패원인4)진보세력의 현재 상황5)진보세력이 현실적으로 지속 발전하기 위한 요건4. 마무리1. 들머리보수 와 진보 는 역사를 이끌어 온 주축이라고 할 수 있다. 인류 역사상에서도 진보와 보수의 예를 쉽게 찾아 볼 수 있다. 세계의 역사에서는 프랑스 혁명을, 우리나라에서는 갑오개혁을 진보와 보수의 대결사로 볼 수 있다. 하지만 우리는 이 사건들을 평가할 때 너무 진보의 긍정적인 면에 비중을 둔다. 이는 진보와 보수를 평면적인 시각에서 바라보는 올바르지 못한 사고이다. 진보만이 옳다는 사고는 매우 위험한 생각이다. 이것은 무질서의 상태를 초래할 수 있다. 방향성이 없고, 목표가 없는 진보는 무질서와 혼란만을 야기 시킨다. 또 보수와 진보는 동일한 목표와 목적을 가지고 있다. 즉, 인류의 행복과 개인 행복 증진이다. 그럼에도 불구하고 동일한 목표와 목적에 대하여 경제적 효용방법론이 상반되기 때문에 양자가 서로 똑같이 신의 명령을 받아서 미친 듯이 계속 대를 이어서 싸운다. 그래서 이러한 진보의 긍정적인 면을 제대로 평가하기 위해 이것의 올바른 개념과 뚜렷한 방향을 알아보도록 하자.2. 진보란 무엇인가?1)진보(progress)의 개념·사전적 개념: 인간의 정신, 문화, 사회 등의 영역이 보다 고차적인 상태로 가치적 향상을 하는 것. 어원은 앞으로 나아간다 는 넓은 뜻의 말. 좁은 뜻에서의 진보는 인간계에서 이전보다 완전한 상태를 향하여 가치 있게 향상해 가는 지속적인 운동이라 할 수 있음.·정치학적 개념: 한 사회가 경험하지 않았던 새로운 가치나 제도의 지향. 진보 대신에 혁신이라는 용어를 사용하기도 함. 일상적으로 진보는 좌파로 이해되는데이것은 프랑스 혁명 당시 국민의회에서 급진파가 좌측을 차지하고 앉은 데에서 유래. 평등과 인권을 중요시하며 참여와 해방을 주장. 변화(기존권위와 질서에 대한 도전)를 바라며 개방적이고 더불어 사는 공동체를강조.2)진보의 판별 기준1 가치추구의 성격 여부에 따라 현상타파적 가치를 설정, 합의하고 거기에 부합하는 사 건이나 행위이면 진보로 규정2 변화를 추구하는 주체가 일반 시민이나 민중이면 진보로 규정3 추구하는 변화의 방식이 급진적이거나 변화의 범주가 포괄적이면 진보로 규정3)진보와 보수와의 관계1 사회 발전의 두 축: 진보와 보수는 선악의 개념이 아니라 사회변화에 대해 방향과 방법 을 달리할 뿐.2 사회 현실에 따라 달리 적용: 진보와 보수는 역사적. 사회적 현실의 맥락에 따라 결정되는 상대적 개념.4)진보가 지향하는 기본 가치1 평등주의 정책 강조2 국가의 적극적 역할 요구3 개개인의 인권 보호에 역점을 둠4 사회적 약자 보호에 앞장 섬5 참여와 해방강조6 변화와 개방적이고 더불어 사는 공동체 강조3. 우리나라와 진보1)진보에 관한 우리나라의 특징1진보-보수라고 하는 이념정당의 의미가 분명하지 않음.==> 이념보다는 혈연, 학연, 지연 등....2이념에 대한 논쟁을 금기시 여겨옴.==> 남북 분단의 구조2)우리나라 진보정당의 역사150년대 : 진보당 준비위원회(조봉암) --> 대통령 선거에 출마하여 30%에 가까운 지지--> 집권당(자유당)의 탄압 --> 조봉암을 비롯한 간부들 구속.260년대 ∼ 70년대 : 통일사회당(행동단체를 통해 범국민적 통일운동 전개)--> 유신반대운동에 앞서서 투쟁.--> 군사정권(박정희 정권)의 탄압.--> 일부지식인을 대상으로 한 대중적 계몽활동 수준.380년대 ∼ 90년대 초반 : 전두환 정권의 철저한 통제(어용을 제외하고는 모두 불법화)--> 1988년 합법정당으로 선거에 참여. --> 실패, 해산..--> 90년대의 수차례의 정치세력화 시도. --> 실패, 해산..490년대 후반 ∼ 현재 : 15대 대통령 선거(1997)에 국민승리 21(권영길) 참여.--> 저조한 득표율.. --> 민주노총의 합법화(1999)--> 2002년 6월 지방선거에 민주노동당 참여.--> 현재 진보정당으로 민주노동당과 사회당이 존재.3)우리나라 진보정당 운동의 실패원인1 반공 이라는 강력한 국민정서 : 반공 이데올로기를 앞세운 지배세력의 강력한 탄압과 이에 맞설 민주적 역량이 마련되어 있지 못했기 때문.2강력한 지역주의 구도 : 우리지역 출신이 아니면 공약이나 정책은 듣지도 않으려는 유권 자들의 태도.3자본주의 모순의 잠복과 미체험 : 국제통화기금(IMF)의 구제금융이 있기 전까지 한국사 회가 자본주의의 모순을 그다지 겪지 않음. 따라서 일 반대중이 느끼지 못한 자본주의의 모순을 얘기하는 진 보정당의 필요성을 절감하지 못함.4좌파세력의 실천상의 한계 : 진보세력 내에서 분파적인 경향.예) 민주당-노무현, 민주노동당-권영길, 사회당-김영규4)진보세력의 현재 상황1노동자들의 정치의식이 크게 향상.21987년 6월 항쟁이후 다양한 독립적 사회단체 활동의 활성화.3국가 보안법의 위력 약화.5)진보세력이 현실적으로 지속 발전하기 위한 요건1대중의 적극적인 참여2정당을 이끌어 나가는 주도세력의 충분한 역량4. 마무리과거 한때는 공산주의가 진보였다. 그리고 어느 때는 민주주의가 진보의 자리를 꿰고 있었다. 산업사회가 진보였을 때가 있었고 이젠 정보화 사회가 진보가 되어가고 있다. 어떻게 보면 구시대의 진보라는 것들은 구시대를 해체하는 것으로 자신의 역할을 다했는지 모른다. 하지만 새 시대의 진보는 새 시대를 형성해 나가고 있다. 과거 생각하지도 않았던 일들이 진보와 보수를 가르는 하나의 축들로 새롭게 등장하고 있다.

인문/어학| 2007.06.05| 4페이지| 1,000원| 조회(727)

우리나라, 진보정당, 정당, 보수, 진보

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[언어문화]통신언어와 언어문화

1. 머리말21세기 정보화 시대가 되면서 개인 컴퓨터를 소유하고 있는 사람이 증가하였다. 이에 따라 자연스럽게 컴퓨터 통신 또한 발달하였다. 처음에 전화선 접속으로 시작된 컴퓨터 통신은 오늘날 초고속 통신망으로까지 발전되어 세계를 하나의 망으로 연결하는 인터넷 시대를 열었다. 이로 인해 발생한 통신 언어는 처음에는 사용자 수가 적어 실생활에 별 영향을 끼치지 못했지만 지금은 인터넷 사용자 대부분이 사용하는 언어가 되어 실제 언어 생활에까지도 영향을 끼치고 있다. 기본적인 표준어 규정마저 흔들고 있는 이러한 통신 언어는 어떤 형태로 나타나고 있으며 특징은 무엇인지, 그리고 실제 언어 생활에 어떠한 영향을 미치는지 살펴보고자 한다.2. 통신언어의 정의통신 언어는 전자말(Electric Language)에 속하는 것으로 우리가 사는 이 시대에 새롭게 생겨난 말이다. 전자말은 기존의 글말, 입말과는 매우 다른 제2의 구술성을 가진 것으로 전자매체를 통해 의사소통을 하는 제3의 언어이다. '통신 언어'란 전자말의 하위 갈래로서 '컴퓨터 혹은 휴대폰을 이용한 통신에 사용되는 언어'를 말한다. 사이버 언어, 인터넷 언 어 등의 다른 이름으로 불리기도 하지만 일반적으로 '대화방(채팅, 쪽지) 글, 홈페이지 게 시판 글, 그리고 전자편지(e-mail)에 사용되는 언어, 문자 서비스'를 중심으로 '통신언어' 라 이름 붙인다. 이러한 통신 언어는 통신상에서 새롭게 생성된 말, 통신상의 독특한 문체나 어법, 의사 전달을 위해 사용되는 특수 기호 등을 포함한다.3. 통신언어 변천?모뎀(전화선)사용기: 주로 대화방에서 빠른 입력을 위해 타수를 줄여 쓰거나 소리나는 대로 쓰는 차원에 그침.▶줄여 쓰기: 어솨요(어서와요), 글쿤(그렇군)소리나는 대로 쓰기: 가쓸까(갔을까), 머시따(멋있다)?인터넷 보급기: 줄임말뿐만 아니라 생략, 형태변이, 의미확대, 이모티콘 활성화 등 다양한 형태를 보임.▶ 생략: ㅋㅋㅋ(크크크)형태변이: 걍(그냥)의미확대: 잠수(대화방에서 대화에 참여하지 않는 일)?인터넷 확산기: 외계어라는 신조어까지 탄생됨.▶ 칀그등록_ㅎħ㈜λıㄲうズı횽?_≥∇≤★ㅎŊ㈜λıㄸйㄲじズı_글올ㄹらしıて℉_∽＊4. 통신 언어의 발생 동기1) 1차적 동기: 경제적 동기, 표현적 동기① 경제적 동기: 글자를 빠르게 입력하기 위한 것② 표현적 동기: 글자로 전달하기 어려운 감정, 얼굴 표정 등을 그림이나 기호로 나타냄.2) 2차적 동기: 오락적 동기, 유대 강화 동기① 오락적 동기: 글자의 모습이나 그 배열을 바꾸어 수수께끼나 암호와 같이 만들고 그것 을 다시 해독하는데 재미를 느낌.② 유대 강화 동기: 주로 청소년들이 자신들만의 언어를 사용함으로써 독특한 문화를 창 출하고 유대감을 느끼기 위해 사용함.5. 통신언어의 특징1) 음운현상① 양성모음화-원인: 발랄하고 귀엽게 보이기 위함예) 시로(싫어), 찁짝대묭(찝쩍대면)② 축약과 생략-원인: 빠르고 편하게 전달하기 위함예) 드뎌(드디어), 겜(게임), 추카함다(축하합니다), ㅎㅎㅎ(흐흐흐), 소개여(소개해주세요)③ 첨가▶‘ㅇ’ 첨가-원인: 부드럽게 문장을 끝맺거나 장난기 있게 말하기 위함예) 그런강(그런가), 없당(없다), 예쁘당(예쁘다)▶‘ㅅ’, ‘ㅂ’첨가-원인: 뜻을 강하게 나타내기 위함예) 하잇(하이), 방갓(방가), 넵(네)▶‘ㅁ’첨가-원인: 문장 표현을 완화하는 기능예) 되세염(되세요), 아닌감(아닌가)▶‘ㅎ’첨가-원인: 밝음, 경쾌함을 나타내기 위함예) 말엄떠져혀(말 없어져요), 어서오세효(어서오세요)2) 발음대로 적기① 대치▶ [ㅛ]→[ㅕ], [ㅗ]→[ㅜ], [ㅡ]→[ㅣ, ㅗ] 등.-원인: 상대방에게 친근감을 주기 위함예) 같져(같죠), 글구(그리고), 고럼(그럼)② 숫자, 영어사용-원인: 좀 더 개성 있는 표현, 타자치는 수고를 덜기 위함예) 20000(이만), 2929(에구에구), 10C미(열심히)③ 특수기호-원인: 개성있는 표현을 위해 사용함예) ☆상관없는(별 상관없는), ¤같은 너(해같은 너, 태양같은 너)3) 상형의 원리-원인: 개성표현, 시각적으로 재미를 주고자 하는 의도예) ㅑ→F, ㅐ→ H, ㅏ→ r여기→ ㅇㅋㄱ1, 외계어→오1ㄱ=Ⅱㅇㄱ4) 자모음 분리예) ㅋㅏ푸ㅔ : 카페 , ㅅㅏㄷㅏㅇㅎㅜㅔ : 사랑해5) 은어① 약어- 원인: 빠르고 편하게 전달하기 위함예) 정모(정기모임), 강퇴(강제 퇴장), 컴(컴퓨터), 잠만(잠깐만)② 의미변형- 원인: 통신상에서 나타난 현상들을 표현하기 위해 이미 있는 언어를 이용하여 새로운 의미를 만들어냄예) 잠수(물 속에 잠겨 있음을 의미) → 대화방에 들어와 말없이 있는 것도배(종이로 벽 같은 것을 바른다는 의미) → 같은 글을 연속적으로 올리는 것유령(죽은 사람의 혼령을 의미) → 동호회에서 가입만 하고 활동이 없는 회원6) 의성어?의태어?감탄사 사용- 원인: 얼굴을 마주하지 못한다는 통신상의 제약을 극복하고 대화의 묘미를 살리기 위해많이 사용예) 휘리릭: 대화방에서 사라지는 것을 의미삐질삐질: 당황하여 땀을 흘리는 모습을 의미이크, 허걱 등: 놀람을 의미하하하, 키득키득 (ㅎㅎㅎ, ㅋㄷㅋㄷ)7) 이모티콘 (Emoticon = Emotion + Icon)- 원인: 감정이나 상태 등을 생생하게 전달하기 위해 사용예) (^-^) 기분이 좋거나 행복함, >.< 찡그리기, @.@ 놀라움, (--;;) 당황스러울 때8) 띄어쓰기 무시- 원인: 편하게 글을 쓰려는 의도(문자나 쪽지에서는 글자수의 제약이 있기 때문에 가능 한 한번에 많은 내용을 전달하기 위해 나타난 현상)◎ 외국의 사례?cuz(because) I believe that u'r(you're) mine this song's 4u(for you)?IKWUM(I know what you mean)?WL은 Will을 의미하며 by the way는 BTW라고 적는다. W는 What을 의미함.◎ 통신상에 나타난 신조어?아햏햏, 뷁, 즐 등6. 통신언어의 긍정적 측면과 부정적 측면1) 긍정적 측면① 다양한 감정표현 가능예) 머쩜 물봐도 되남여? (원말인 ‘-요’에 대해 ‘-여’를 사용, 귀여운 느낌)먼갈 보여주자굿~!(단호한 느낌)(-- )( --)(-- )( --) 그건 아닌 것 같은데여~(^^)/ 담에 봐용~*② 어휘의 의미가 풍부해짐예) 잠수, 도배, 유령2) 부정적 측면① 의사소통의 문제② 어문 규범의 파괴현상예) 숙제는 다 했어??? , 그건 아니얏!!!!! 정말?! (기호의 남용)그런데 이찌~~, 마니마니 보고시포~ , 나는 짐 긱사지~, 섭 째고 널러갈래?(의도적으로 다르게 적기)③ 청소년들의 문법의식 약화④ 일상생활에까지 통신 언어 확산7. 개선방안① 우리말은 우리 민족의 정신을 담는 그릇임을 인식하고 우리말을 바르게 쓰려는 마음가 짐을 가져야 한다.② 학교에서는 컴퓨터 교육의 시작단계에서 바른 문장을 통한 글쇠판 익히기를 지도하고 규범에 맞는 언어를 사용하도록 교육시킨다.③ 언론에서는 언어를 바르게 사용하여 모범을 보이고 통신 언어를 흥미 위주로 보도하는 것을 경계하여 비규범적 언어사용이 파급되는 일이 없도록 해야한다.

인문/어학| 2006.05.24| 6페이지| 1,000원| 조회(550)

통신, 언어학, 통신언어, 언어문화

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[언어문화]인명과 언어문화

인명,지명에 나타난 우리문화 연구(한국 역사 속의 인명, 지명 개괄)목차1.머리말2.인명2-1인명의 역사2-2이름의 종류2-3한국인의 작명법3.지명3-1지명의 분류3-2지명의 변천3-3지명의 문제점과 관리4.맺음말1.머리말이름이란 존재가치나 의의를 뜻한다.이름이 주어짐으로써 사물은 비로소 의미를 얻게 되고,의미를 얻게 됨으로써 존재가치를 지니게 되는 것이다.민들레나 개나리가 우리들에게서 구체적인 이름을 얻고 있는데, 길섶에 있는 풀들은 구체적인 이름을 얻지 못하고 그냥 잡초라고 불리고 있다. 그것은 잡초는 잡초로서 우리 인간에게 더 이상 중요한 의미를 지니지 못하고 있기 때문이다. 물론 사람의 경우는 이런 사물과는 조금 다르다. 사람에게는 누구나 이름이 있고 그 이름으로 불려지기를 요구한다. 이름을 알 필요가 없거나 모르는 경우는 경우에는 그냥 어떤 사람이라고 할 수도 있지만, 누구에게나 고유의 이름이 있다는 것을 부인하는 사람은 없다. 그만큼 하나하나가 유의미한 개체요 존재이기 때문이다. 사람에게 있어서 이름은 단순한 호칭의 수단이 아닌 바로 목적 그 자체이다. 그런 의미에서 우리나라 인명속에서 충분히 우리고유의 특성을 발견할 수 있을 것이다. 지명 또한 인명과 마찬가지로 우리 조상의 사고와 의지, 생활모습이 나타난다는 점에서 우리 문화발전의 역사와 모습을 찾을 수 있는 귀중한 문화재라 생각할 수 있다. 인명과 지명을 살펴봄으로써 우리 문화의 한 특징을 살펴보는 좋은 계기가 되었으면 한다.2.인명2-1인명의 역사1)삼국시대 이전 : 삼국시대 초기의 가장 큰 특징은 성이 쓰이지 않았다는 점이다.삼국사기나 삼국유사에 나타나는 박혁거세나 김알지가 박과 김을 성으로 썼다는 것은 후대의 관념일 뿐 그것은 특정한 사람을 지칭하는 이름이다. 이것은 김알지의 자손으로 알려진 말구,아도,미사흠,사다함 등도 그냥 이름만 부를 뿐 김이라는 성을 붙이지는 않았다는 것에서 확실히 알 수 있다.한서를 비롯한 중국의 역사서를 보아도 삼국시대 이전의 이른 시기에는 왕이건 벼슬아치건 간에 같이 나타낸 경우는 없으며 남북조시대 송서에 이르러 장수왕을 고련으로 기록하여 성을 나타내고 있다. 백제는 13대 근초고왕때 부터 신라는 23대 법흥왕 때부터 왕가의 성이 나타난다. 물론 평민에게서는 거의 성이 나타나지 않는다. 증거)진흥왕 순수비2)통일신라시대 : 중국문화와의 접촉이 활발해짐. 관명,지명,인명 등이 중국식으로 지어짐. 그러나 지배층에 한하는 한정적인 것으로 대부분의 사람에게는 성이 아직도 없었고 이름 역시 고유어가 많았다. 중국식 이름-김유신,김춘추,김대성 우리말 이름-궁예,백옥,삼능산,복사귀3)고려시대 : 중국식 성과 이름이 더욱 일반화, 고려태조 왕건의 사성정책과 4대광종의 중국식 과거 시행으로 이런 현상은 더욱 가속화. 문종 때 성이 없는 사람에게는 과거에 급제할 자격을 주지않음 -관료계층만이 성을 쓰는 것을 짐작할 수 있다.4)조선시대 : 문물제 전반 중국식 확립,그러나 대부분의 상민들의 이름이나, 특히 노비의 이름들은 철저히 고유어식 -증거)노비문서,불경 시주질후기로 갈수록 남자들은 대개가 한자식 이름을 가지게 되지만 여자들은 특수한 경우를 제외하고는 아명 이외의 이름은 주어지지 않았다. 그러므로 조선시대 문서를 볼 때 이름과 성이 모두 한자로 표기된 것은 적어도 상민이상의 남자이며 성은 한자 이름만 고유어이면 상민이상의 여자 성도 이름도 모두 고유어이면 천민이라고 생각해볼 수 있다.5)일제강점기 이후 : 모든 국민이 성명을 갖게 된 것은 최근래의 일이다. 1910년 5월에 완성된 이른바 민적부 작성때만 하여도 우리나라 사람으로서 성씨가 없는 사람이 있는 사람의 1.3배에 달하였다.성씨와 함께 한자식으로 된 이름을 가졌다는 것 자체가 신분을 보장해 줄 정도로 성씨와 관명은 소중하고 얻기 어려운 것이었다. 이런 현상은 결국 여자와 노비의 이름이 호적에 기재될 때 고유어 이름이 올라가게 되는 상황을 야기시켰다. 또한 족보의 항렬이 있고 전통적인 작명법이 확립되어 있던 남자와는 달리 아명밖에 가지지 못했던 여자들에게는 일본식 작명법이 영명(創氏改名)이라는 엄청난 범죄를 저질렀고 1946년 조선성명복구령에 의하여 창씨개명이 무효화되기 전까지 우리민족은 자신의 성과 이름을 잃고 지내야만 했다.2-2 이름의 종류1)아명-나면서부터 가정에서 불려지는 이름,대개 고유어로 지어짐,천한 이름일수록 역신(疫神)의 시기를 받지 않아 오래 산다는 천명장수의 믿음에서 천박하게 짓는 것이 보통. ‘똥개’,‘동냇개’,‘쇠똥이’,‘개똥이’가 보통이고, 어른의 회갑에 나면 ‘갑이’,‘또갑이’로 지어지며 튼튼하라는 염원에서 ‘바우’라 부르고 늦게 얻었으면 ‘끝봉이’가 되는 것이다.2)관명-홍역을 치를 나이가 지나면 이름이 족보에 오르고 서당에 다니게 되면서 정식이름을 얻게 된다. 관명,즉 호적이름을 얻게 되면 아명은 점차 쓰이지 않게 된다.3)자-‘입신양명 현저부모’라 하듯이 과거장에서 이름을 드날리기를 원한 우리 조상들은 관명이 함부로 쓰이는 것을 원치 않았다. 그렇기 때문에 남자가 성장하여 사회생활을 할만한 나이가 되면 성인식이라 할 관례를 치름과 함께 새로운 이름인 자(字)를 얻게된다. 화려하게 짓는 것이 보통4)택호-혼인을 하여 성인이 되면 얻는 이름, 원래 새로 시집온 여자에게 붙여지는 이름인데 대개는 그 여자가 살아온 마을이름을 따서 시집어른들이 부르기 좋도록 지어주는 것.그런데 여자에게 택호가 주어지면, 그것은 여자의 이름 대용물에 그치는 것이 아니라 그 남편의 새로운 호가 되기도 한다. 그 아내가 ‘홈실댁’이면 그 남편은 ‘홈실양반’이 되는 식이다.5)호-원래 학문이나 도덕, 혹은 예술에서 일가를 이루어 남을 가르칠만한 자리에 이른 사람만이 가지는 영예인데, 대개는 스승이 지어주거나 가까운 친구가 지어주기도 하고, 때로는 스스로 짓기도 한다. 남이 짓는 경우의 호는 화려한 것이 보통이고, 자호할 때에는 스스로 낮추어 부르거나 자신의 뜻을 담는 것이 보통.호를 가지면 선생이라는 극존칭을 붙이게된다. 호는 커다란 영예로 호를 가지게 되면 자나 이름은 부르지 않고 호를 쓴다.조선조 이래 호는 자연의 회귀를 담고 나라에 큰 공로가 있는 사람이 죽었을 때 나라에서 서훈(敍勳)하여 받드는 것으로서, 죽은 뒤에 즉시 주어지는 경우도 있고, 오랜세월이 지난뒤에 주어지기도 한다. 시호는 묘당(廟堂)에서 공적을 논하여 그 업적에 맞게 적당한 이름을 짓지만,직접적으로 명명하여 왕의 이름으로 내린다.2-3한국인의 작명법대체로 성씨 한자에 이름 두 자를 기본, 두 자의 이름자 중 한글자는 그 종족에서의 세대 수를 표시하는 이른바 항렬자이기 때문에 출생이전부터 미리 정해져 있는데, 그것도 항렬자의 위치까지 규정되어 있으므로 한 개인이 선택할 수 있는 고유의 이름자는 주어진 위치에 놓을수 있는 한글자 뿐이라고 생각할 수 있다. 물론, 항렬자는 성씨와는 달라서 따르지 않아도 무방하다. 항렬자의 배열은 역학사상(易學思想)에 바탕한 오행순환의 이치를 따르는 것이 보통3지명3-1지명의 분류1)단순지명-뜻이 있던 지명이나 별다른 뜻이 없던 지명이 그대로 유지되어 내려온 지명을 말한다. 우리나라의 지명 가운데 그 수가 가장 많으며, 우리말로 된 고유지명이 2음절의 한자지명으로 바뀌면서 원래의 뜻이 사라진 채 붙여졌거나, 원래의 우리말을 한자로 바꿔놓은 결과로 별 뜻이 없는 지명이다.2)자연지명-2)-1자연물체지명-우주,태양,달,별 등의 천체와 구름,비,한난 등의 기상요소,또는 생물,무생물 등과 관련된 지명을 가리킴. 양지,음지,월평,칠성 등 천체기상과 관련된 지명이 많은 것은 우리나라가 벼농사 문화를 배경으로 하고 있었기 때문이라고 여겨진다.2)-2위치지명,형상지명,성질지명-방위(중,동,서,남,북)위치(상하,앞뒤,고저,내외,좌우등)형상(대,소,각,원,각,곡직,합,신구 등)성질 (맛,색,토질) 숫자 등과 관련된 지명 예)화동(華東)남양(南陽),내동(內洞)대기(大基),감천(甘川) 근년에는 주로 도시의 동이름에 숫자를 나열하거나 방위를 가져다 붙인 것이 많다.2)-3지형지명-산천,해(海)호(湖),천정,평야 등에서 유래.농업을 주로 한 결과.3)법제지명-3)-1토지,세제지명-우리나라는 예로부터 농업을 중 곳이 많다.3)-2경계,군사지명-경계(境界),성채(城寨)목마(牧馬)역체(驛遞)도진(渡津),봉수(烽燧),진영(鎭營) 등에 관련되어 붙여진 이름이다. 예)한계(限界)령3)-3방위지명-이문(里門) 야경을 서는 경계문,변방지역-남관((南關),동관(潼關)삼방(三房)3)-4진,보,둔전-혜산진,만포진,어면보,인차보 병영-울산,강진 아직까지 지명으로 남음.3)-5충청,전라,경상 등의 3도에는 절도사 설치 : 부산의 수영,통영,우수영등이 지명에 남아있음3)-6토성,산성지명-성내,신성,성동,성남등의 지명이 많음3)-7읍성(邑城)-한성, 화성, 안성, 춘성, 고성, 음성, 홍성, 보성, 의성 등 전국 각지에 분포3)-8역,원,파발-과역, 역촌, 사리원, 조치원,구파발, 파발막 등이 있음 나루터-벽란도,목도,노량진3)-9관아,행정지명-궁궐,내수,관아,관직,단묘,능묘,행정 등에 관련된 지명 세종로,원남동,경운동등4)경제지명-4)-1산업지명-개간,농경,농지,제언(堤堰),간척,농산물 등에 관련된 지명이 많다. 예)신촌,사근,장(庄) 축산업,수산업 관련-우도(牛島),마양도(馬養島)방어진(方魚津)구을비도(九乙非島,굴비섬)4)-2임업-목벌,판막 금,은,동,철-점,소,장,막 등이 붙은 지명 요업- 사기,와동4)-3교역지명-상거래,시장 등에 관계되는 지명근세에 이르기까지 마필이 중요한 교통수단이었으나 일반서민은 도보로 여행을 하였다.따라서 여행자를 위하여 만든 주막,떡전,거리 등을 비롯하여 노(路),정(亭),장승,참(站),관(館) 등의 글자가 붙은 지명이 많다. 교통상 중요한 분기점에는 사거리,분기,나들이,구 등의 글자가 붙은 지명이 많고 고개 밑에는 영하 ,현저,대치 등과 목,재를 뜻하는 재와 너미 등의 글자가 붙은 지명이 많다. 또 5일장과 관련하여 이일시(二日市), 시변(市邊) 등 시,장 등의 글자가 붙은 지명이 많다.5)문화지명-5)-1인물.인사지명 -성씨,인물,민족,생활방식,도덕,풍속,미신,종교,교육 등과 연관5)-2동성마을-부족사회부터 시작,종약,계,보,위토,제사 등을 중심으로 친족계로

인문/어학| 2006.05.20| 7페이지| 1,500원| 조회(400)

언어, 지명, 언어문화, 인명

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[연극]연극의 이해

1. 연극의 기원과 역사: 인류의 역사가 연극의 역사(예술의 역사), 계몽의 변증법. 서양과 동양 사이에는 차이가 있음에도 불구하고, 구조적 유사성을 보임.2. 연극의 기능: 대화적 민주주의의 성립을 향하여. 열린 의사소통 가능성, 문화적 다원주의연극의 교육학적 의의: Rollenspiel(Role play)3. 연극의 제작과정:(1) pre-production:공연작품과 시기 결정(제작자, 기획자, 연출자): 연극공연의 목적을 분명히 할 것(교훈과 오락)연극의 총체적 실무 담당(기획자)구체적 공연작품, 일정 기획극작가와 협의사항 진행, (상설극장이 없을 경우) 극장임대, 연습장소 확보(2) Production연출선정(제작자와 기획자): 작품의 성격에 맞는 연출가를 선정하는 것이 중요. 한국의 경우 연출자를 자유자재로 바꿔가며 할 수 있는 경우는 국립극장이나 시림극장 같은 공영극장밖에 없다.구체적인 연습에 들어가면 작품에 관한한 연출자의 독자성과 자율성 즉 의도를 충분히 보장해야 한다(갈등-외국의 경우. 정치적 이유 혹은 제작자의 상업적 입김)캐스팅(Casting): 공개 audition, 인적 Pool 이용연출자는 작업에 돌입하면 Regie-note 작성배역선정ReadingStaff 선정(작가는 자신의 의도에 따라 조연출, 무대장치, 조명, 의상, 안무, 홍보, 섭외 등 선정). 특히 19세기말 이후 연극 개혁운동이후 중요성이 대두되어, 현대 연극에서는 기정사실이 됨. *연극개혁운동의 의의-연극의 근원성 및 연극성(Theatrality) 회복운동, 텍스트로부터의 회복, 개별 연극언어들의 독자성 확보.홍보섭외는 기획파트에서 하는 것이 통례. 홍보용 인쇄물(‘화끈한 홍보의 문제점-’미란다‘ ’거짓말‘ 등 대형화 오락화의 허와 실.연출은 배우의 성향과 장기를 잘 파악하고, 모든 관련자들의 상시적 토론과 오류 극복에 힘써야 할 것.(3) Post-production-연극의 일회성(마무리 회의와 개선, 순회공연?)1. 연출: 공연예술의 핵심 분야로 작품의 무대화에 있어 총책임을 진다. 연출 과정은 이미 배운 공연제작과정과 거의 일치한다. 여러분들의 경우, 전문극단이 아니므로 융통성있게 진행하면 될 것이다. 원칙적으로는 이렇게 정리할 수 있을 것이다.① 작품선정② 공연 저작권 획득: 창작극이 아닐 경우.③ 제작 스탭 회의④ 연기자 선정⑤ 배역시험⑥ 배역 선정⑦ 연습장 점검⑧ 연습계획표 작성1-1. 연습① 공연장 방문-무대장치 등을 미리 미리 구상할 것.② Reading③ 장면 만들기(배우들의 제스쳐 및 동선 그리기)④ 제작 스탭회의- 항상 분야별 계획과 진행과정을 점검할 것.⑤ 수시로 연락, 토의-문제점 계속 보완.1-2. 총연습1-3. 공연① 공연중 발생하는 문제점 기록② 공연 후 문제점 설명③ 출연자들을 위한 단합대회 개최2. 작품분석:

예체능| 2006.05.20| 2페이지| 1,000원| 조회(564)

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[언어문화]속담과 언어문화 평가B괜찮아요

속담에 나타난우리의 언어문화- 우리 민족성과의 관련성 -목차1. 서론2. 본론2-1. 사람과 삶2-2. 가정 생활과 여성2-3. 경제 생활2-4. 체면을 중시하는 문화2-5. 효2-6. 언어2-7. 교육3. 결론1. 서론옛날부터 말로 전해 내려온 풍자, 비판, 교훈 등을 간직한 짧은 구절을 속담이라고 한다. 이 풍자, 비판, 교훈은 속담뿐만 아니라 조선시대의 풍속화와 진경산수화에도 잘 드러나는데 우리는 속담에 관해 알아보았다. 속담은 단지 한 민족, 한 시대에 국한되지 않는, 전 인류의 모든 시대에 보편적으로 적용될 수 있는 이치를 지니고 있다. 예를 들어 우리나라의 속담 중 “금강산도 식후경”은 풍류생활을 즐기고 은유적인 우리의 민족성을 드러내준다. 같은 의미인 북한의 속담 “ 꽃구경도 한술 밥 뒤에”, 일본의 속담 “전쟁도 배가 불러야 한다” 에서는 북한의 직설적, 일본의 호전적인 성질이 나타난다. 이 세 속담에서 보편성과 더불어 세 나라의 민족성의 차이점 또한 엿볼 수 있다. 이렇듯 인간사의 도리와 이치들은 민족성과 결부되거나, 당시의 사회상이나 환경에 빗대어 표현되기 때문에 특정민족의 문화를 이해하는데 안성맞춤이다. 우리 조에서는 한국의 대표적인 속담을 통해서 우리 민족의 특성을 단편적으로나마 살펴보고자 한다.여기에서 한가지 밝혀둘 것은 우리는 속담의 범위를 옛날부터 내려온 것이라 한정하지 않고 성현이나 위인의 언행 중 관용화되어 쓰이는 것도 넣어 넓게 잡았다. 그리고 속담은 오랜 세월의 흐름에 따라 말의 개념도 조금은 바뀌고 뜻이 달라진 것도 많으며 그 세대에 쓰는 말로 바꾸어 말하는 경향이 있으니 해석의 차이가 있다는 것을 생각해 주기 바란다.2. 본론2-1. 사람과 삶(1)백지장도 맞들면 낫다. - 조화, 협동①뜻: 아무리 사소한 일일지라도 협력하면 더욱 쉬워진다.②우리 민족성과의 관련성: 예로부터 우리나라는 농경사회이기 때문에 서로의 농사일을 도와주는 풍습이 있다. 이런 환경으로 인하여 마을 주민들 간의 협동과 조화를 중시하는 경향이 있다.③비슷한 속담: 모기도 모이면 천둥소리 난다.종이도 네 귀를 들어야 바르다.(2)가재는 게 편이다. - 혈연, 지연, 학연①뜻: 됨됨이나 형편이 비슷한 것끼리 어울리게 되어 서로 사정을 보아줌을 이르는 말.②우리 민족성과의 관련성: 우리 민족의 특징인 공동체를 중요시하는 경향이 지나쳐 단점으로 작용하여 친, 인척 관계나 고향, 출신학교 등에 얽매이게 된다.③비슷한 속담: 초록은 동색이다.피는 물보다 진하다. 팔은 안으로 굽는다.(3)개똥밭에 굴러도 이승이 낫다. - 삶에의 애착①뜻: 아무리 고생스럽고 천하게 살아도 죽는 것보다는 사는 것이 낫다.②우리 민족성과의 관련: 천하기 짝이 없는 밑바닥 인생이라도 긍정적으로 살려는 태도. 불행한 여건 속에서도 생에 대한 집착이 대단했던 것이다. 인간과 격리된 신(神)을 상정한 서구인과는 달리 한국인들은 눈에 보이는 것 즉, 우리 주위에 있는 사물에 신이 깃들어 있다는 범신론적 세계관을 바탕으로 현세의 삶을 적극 수용한 것으로 보인다.③비슷한 속담: 거꾸로 매달아도 사는 세상이 낫다죽은 정승이 산 개만 못하다2-2. 가정생활과 여성(1)여자 말은 잘 들어도 폐가하고 안 들어도 망신한다. - 여성 비하, 존중①뜻: 남자는 여자 말에 휘둘림이 없고, 소신이 있어야 한다.②우리 민족성과의 관련성: 유교 문화로 인해 남존여비 사상을 바탕으로 하여 여성의 의견은 무시되어 온 것이 일반적인 관례이지만, 그 속에는 여성의 말을 무조건 무시해서는 안 된다는 여성 존중의 뜻과 말을 아끼라는 권고의 뜻도 가지고 있다.③비슷한 속담: 암탉이 울면 집안이 망한다홀아비 부자 없고 과부 가난뱅이 없다(2) 남편은 두레박, 아내는 항아리 - 남성은 바깥일 여자는 집안일①뜻: ? 두레박으로 물을 길어다 항아리를 채우듯이, 남편이 밖에서 돈을 벌어 집에 가지고 오면 아내는 그것을 잘 모으고 간직함을 비유적으로 이르는 말.? 남편의 마음이 바가지 크기라면 아내의 마음은 항아리크기라는 말.->가정에서 아내의 도량이 넓어야 한다는 말.②우리 민족성과의 관련성: 유교 문화를 바탕으로 남성과 여성의 역할을 구분지어, 남성은 사회적인 활동에 치중하고, 여성은 가정의 일에만 신경 쓰는 것이 미덕이라는 생각과 아내의 순종적이고 넓은 도량으로 남편의 일까지도 이해해 줘야 한다는 생각을 가졌다.③비슷한 속담: 여자는 제 고을 장날을 몰라야 팔자가 좋다여편네 벌이는 쥐 벌이(3)딸은 두 번 서운하다. - 남존여비, 출가외인①뜻: 딸은 날 때 서운하고 시집보낼 때 서운하다②우리 민족성과의 관련성: 유교 문화 바탕의 남아선호사상으로 인하여 어른들은 딸을 낳으면 대를 잇지 못한다는 생각에 섭섭해했고 출가외인이라는 관습 때문에 결혼 후에는 친정에 발길을 끊어야 함에 딸을 서운하게 여겼다.③비슷한 속담: 딸자식은 도둑이다여자 팔자는 뒤웅박 팔자2-3. 경제생활(1) 황금보기를 돌같이 하라. - 최영 장군♥우리 민족성과의 관련성: 사농공상, 선비(양반)들의 돈에 대한 표면적 인식(2) 돈만 있으면 개도 멍첨지라. - 서민 의식 (돈이 최고 ^^)①뜻: 돈이 있으면 무엇이든 할 수 있다.②우리 민족성과의 관련성: 돈으로 뭐든지 할 수 있는 세태를 비판하고, 양반의 돈에 대한 이중적 태도를 풍자하는 의미, 서민의 돈에 대한 인식(양반과 대조)③비슷한 속담: 돈만 있으면 귀신도 부린다돈만 있으면 처녀 불알도 산다2-4. 체면을 중시하는 문화(1)양반은 얼어 죽어도 겻불은 안 쬔다. - 양반의 허위의식①뜻: 아무리 어려운 지경에 있어도 점잖은 사람은 체면에 손상되는 일은 않는다는 뜻②우리 민족성과의 관련성: 자신의 처지를 생각하지 않고 사회적인 위신과 체면만을 생각하는 양반의 허위의식을 비판하는 의미를 지닌다.③비슷한 속담: 양반은 물에 빠져도 개헤엄은 안 친다(2)가난할수록 기와집 짓는다. - 서민의 허위의식①뜻: 가난한 사람이 남에게 잘 사는 것처럼 보이려고 겉치장을 한다는 말②우리 민족성과의 관련성: 체면이란 남을 대하기에 번듯한 면목. 즉, 타인을 의식한 자존 심이다. 우리 나라에서는 예로부터 이 체면을 중시하여 상황과 관계에 따라 자기 또는 사실과 다르게 행동함으로써 자신의 지 위나 외적명분을 높여주는 행동을 했다.③비슷한 속담: 냉수 먹고 이 쑤신다.2-5. 효(1)자식 떼고 오는 어미의 발자국 마다 피가 괸다 - 내리사랑 (서민문화)①뜻: 자식을 사랑하는 어머니의 마음②우리 민족성과의 관련성: 속담의 주 향유 계층은 서민인데, 서민들에게는 유교적 효 의식 -즉 교훈적 효과- 보다는 인간의 본성인 부모의 자식사랑을 표현하는 속담이 더 일반화되어 있다.③비슷한 속담: 열 손가락 깨물어 안 아픈 손가락 없다고슴도치도 제 새끼는 함함하다♥ 판소리 심청전에는 부모에 대한 효가 나타남. - 서민문화의 효효를 나타낸 속담은 잘 없고 사자성어는 많음.2-6. 언어(1)말 속에 뼈가 있다. - 비꼼, 부정적, 역설적①뜻: 겉으로는 드러내지 않으나 말에 깊은 속뜻이 있다.②우리 민족성과의 관련성: 우리 민족성 중의 하나인 말을 직설적으로 하지 않고, 우회적으로 표현하는 특성과 관련이 있다.③비슷한 속담: 혀 속에 도끼가 있다.(2)아 다르고 어 다르다.①뜻: 말은 하는 사람의 태도와 말씨, 어휘에 따라 그 뜻이 다르게 전달되므로, 생각을 적 절히 표현하기 위해 상황에 따라 다양하게 표현해야 한다.②우리 민족성과의 관련성: 예로부터 말을 아끼고, 단 한마디를 하더라도 깊게 생각해서 하 라는 선조들의 가르침을 반영하는 속담이다.또, 같은 뜻이라도 여러 가지의 표현방법을 사용하여 자신의생각과 느낌을 나타낼 수 있는 우리 언어의 특징을 나타내기도한다.③비슷한 속담: 말 잘하면 천 냥 빚도 갚는다곰은 쓸개 때문에 죽고 사람은 혀 때문에 죽는다2-7. 교육(1) 배움에는 나이가 없다.①뜻: ? 나이가 많고 적음을 떠나 모든 사람에겐 배울 점이 있다.? 늦었다고 배움을 포기하지 말라.②우리 민족성과의 연관성: 우리나라는 교육을 중요시하여 배움에 대해 항상 겸허하고 존중 된 자세를 가졌다. 그래서 자기보다 나이가 어린 사람에게서도 배울 점을 찾고 학문에 대한 조언을 구하기도 했다.

인문/어학| 2006.04.19| 7페이지| 1,000원| 조회(1,076)

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