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[신학] 이상적인 성경 연구 방법 평가B괜찮아요

{Ⅰ. 성경 연구의 방법하나님 말씀을 공부하는 목적은 하나님 말씀을 영혼의 양식으로 소화하여 완전히 자신의 것으로 만드는 인격화하는데 있어야 한다. 이 말씀 연구가 자신의 영혼의 변화 성장과 나눔이 있어야 이상적인 성숙한 신앙인이 되기 때문에 성경공부도 이렇게 될 수 있도록 그 방법을 연구하여 개발하여야 한다.성경 연구는 각국의 사람들이 특성과 개인의 사정에 따라 효과적인 방법을 연구하고 개발하여야 한다. 각기 성경을 연구하는 사람들이 자기들의 수준에 맞고 쉽게 익숙할 수 있는 방법과 영적인 성장에 크게 도움이 될 수 있는 방법에 따를 수 있도록 다양한 방법이 연구 개발되어 제시되어야 한다.성경을 연구하는 방법은 가능하면 몇 사람씩 모여서 성경반을 조직하여 공부하는 것이 자기가 영적으로 소화한 하나님의 말씀을 서로 나누는데 크게 도움이 된다. 혼자서 성경을 공부하면 진리의 한 쪽에 치우치는 경향이 있게 되어 균형적인 신앙보다는 모난 신앙을 가질 수 있게 되지만 여럿이 같이 공부하면 서로의 신앙을 나누게 되기 때문에 조화와 균형있는 성장을 도모할 수 있다. 성숙한 신앙인으로 성장하는데 크게 도움이 된다.제자훈련 과정의 가장 중요한 요소가 있다면 제자들 스스로가 하나님 앞에 나아가 말씀을 듣고 자신을 하나님께 알리는 것이라 할 것이다. 하나님을 깊이 알면 알수록 우리는 그분을 사랑하는 마음을 간직할 수 있는데, 하나님을 아는 길은 그분의 성경을 통해서 하시는 말씀을 깨닫고 가슴에 새겨며 그 새겨진 내용을 생활 속에서 실행해 나가는 것이다. 제자화란 일정한 틀에 따라 맞추어 가는 것이 아니고 일정한 과정을 활용하여 자립적 신앙을 갖게 하는 것이다. 이러한 관점에서 전도와 기도, 그리고 개인 성경 연구는 하나의 생활양식으로 자리를 잡아야 한다.1. 개인적 성경연구법누구나 그리스도인으로서 신앙성장에 제일 기본적인 것은 역시 하나님의 말씀에 성경을 연구하는 일이다. 인류를 구원하시고 오늘도 살아서 우리와 함께 하시는 예수님의 인격을 체험하게 된다.(요 5:39)1] 성경는데 크게 도움을 주는 방법으로 성경과 성구사전 등 을 참고하여 자신이 연구하기 원하는 주제와 관련된 구절들을 찾아내어 그 말씀들을 체 계화하여 소화하는 일이다.2 성경을 책별로 연구하는 방법 :성경 66권 중에서 한 책을 선택하여 그 책에 대한 좋은 강해서나 주석들을 참고로 하 여 먼저 그 책을 몇 번 읽고 그 책의 전체적인 내용을 파악한 다음에 분해된 내용을 구 체적으로 연구하면서 그 속에서 주님께서 나에게 주시는 메시지를 찾아내는 방법이다.3 성경을 이미 연구하여 출판한 교재나 책들을 통하여 연구하는 방법많은 신앙인들이 연구해 놓은 책들을 공부하게 되면 그만큼 자신의 수고도 덜고 쉽게 신앙을 체계화하는데 도움을 준다.3] 은혜스러운 말씀을 묵상하는 방법말씀을 영혼의 양식으로 소화하여 말씀을 자신의 인격화하는 대는 자신이 연구하는 말씀들을 묵상하는 일이다.하나님의 말씀을 연구함으로 하나님의 음성을 들을 수 있는 묵상의 시간에 먼저 하나님의 음성을 듣고 하나님께서 주신 말씀에 대한 응답으로써의 기도와 자신의 생활에의 적용을 할 수 있어야 한다.묵상의 시간을 규칙적으로 매일 일정한 분량의 성경말씀을 묵상하기 시작하면 말씀의 인격적인 소화는 물론 정규적인 감사와 기도의 생활도 할 수 있으며 자신의 신앙도 급속도로 성장할 수 있다.2. 그룹성경 연구법믿음의 뜻을 같이하는 몇 사람이 함께 성경을 연구하는 그룹 성경연구를 하게 되면 자신의 개인적인 신앙성장을 물론 서로의 신앙과 체험을 함께 나눌 수 있게 되기 때문에 자신의 신앙과 체험을 다른 사람들의 신앙과 체험에 비추어 보게 됨으로 성경의 폭 넓은 이해와 균형적이고도 조화적인 신앙성장과 다양한 체험에 대한 이해가 이루어진다.성경연구는 스스로 연구하는 것으로 그 방법을 개발하는 것이 바람직하다. 스스로 말씀을 연구하는 것은 신앙의 성숙한 단계의 표현이라고 볼 수 있다.성경반 회원들이 스스로의 연구를 하지 않고 배우기만 하는 피동적인 성경공부 방법은 의존적인 교육으로 배우기만 하면 언제나 목사님이나 교사에게 의존하는 궁극적인 목적이 있는 것이 아니라 우리의 삶의 방향을 제시받고 적용함으로 주님의 연단하시는 손길에 자신을 내어 맡기는 것이다.(4)체계적인 계획을 세운다. 어떠한 종류의 연구를 하든지 신약, 구약의 각 부분들을 골고루 연구할 수 있는 일련의 계획을 세워 체계적으로 연구한다. 관찰, 해석, 적용의 방법은 모든 연구에 적용된다.(5)끊임없이 구도적 자세를 가진다. 주님의 말씀은 날로 새롭고 끝이 없다(시 119:96). 우리는 주님의 말씀을 항상 신선하고 적극적으로 반복해서 연구하고자 하는 마음을 먹어야 한다.1] 개인 성경 연구의 유형(1)연역법적 성경 연구 알고자 하는 내용을 성경을 자료로 하여 연구하는 성경 연구이다.(2)귀납법적 성경 연구 성경 본문을 연구하는 가운데 나오는 주제를 가지고 계속 연구하여 성경이 무엇을 말하고 있는지를 연구하는 성경 연구이다.(3)종합적 성경 연구 연역법적 성경 연구가 가지는 문제점(선입견, 본문을 떠난 해석, 자기의 주장을 확립하려는 경향--)을 보완하기 위하여 공부할 내용은 주제별로 택하지만 그 주제를 연구할 때는 단편적이 아니라 가능한 한 본문이 의도하는 내용에 충실하는 성경 연구이다.2] 연역법적 성경 연구(1)주제별 성경 연구주제별 성경 연구는 마음속에 결정된 5가지 이하의 질문을 가지고 성경적인 주제에 접근하는 연구 방법으로 개인 성경 연구의 경험이 부족한 성도나 제자훈련, 새신자 양육에 이용하기 쉽다.11단계 : 연구할 주제를 선택한다.22단계 : 연구할 성경 구절들을 열거한다.33단계 : 열거한 성경 구절들 중에서 주제를 바로 나타내는 참고구절들을 선택한다.44단계 : 사용할 질문들을 결정한다.55단계 : 선택한 참고 구절들에 대해 질문한다.66단계 : 연구 결과로부터 결론을 이끌어 낸다.77단계 : 개인적인 적용을 기록하고 실천한다.(2)제목별 성경 연구이 성경 연구는 성경적인 제목을 선정하고 그 제목에 대해 하나님께서 말씀하시는 바를 발견하기 위해 신약성경이나 구약성경, 혹은 성경 전체를 통해 그 제목을 추을 요약한다.99단계 : 개인적인 적용을 기록한다.(4)성품별 성경 연구이 성경 연구는 사람의 특별한 성품들에 대하여 성경이 말하는 바를 연구하여 자기의 삶에 강하게 적용하는 방법이다. 주의할 점은 가능한 한 부정적인 성품을 피하고 긍정적인 성품을 실천하기 원하는 마음을 갖는 것이다.11단계 : 공부하기를 원하는 성품을 선정한다.22단계 : 반대 성품을 선정한다.33단계 : 간단한 낱말 연구를 한다.44단계 : 참고 구절을 찾고 묵상한다.55단계 : 개괄적인 인물 공부를 한다.66단계 : 암송구절을 택한다.77단계 : 실천하기 원하는 상황이나 대상자를 선택한다.88단계 : 특별한 계획을 수립한다 .99단계 : 자신의 실천 실례를 기록한다.3] 귀납법적 성경 연구1. 유의사항(1)하나님께서 성경을 통하여 무엇을 말씀하시는가에 귀를 기울인다. 그러기 위하여 가능하면 자기의 선입견이나 편견을 배제한다.(2)성경과 함께 연구를 시작한다. 우리는 흔히 성경 연구를 위해 본문에 대한 해석서나 주석 등을 이용하곤 한다. 그러나 그것들 역시 한 사람의 해석 결과임을 기억해야 한다. 만약 먼저 그것들을 사용한다면 우리의 연구나 사고는 멈추어지기 쉬우며 성령님께서 우리 각자에게 주시는 깨달음을 놓칠 염려가 크다. 따라서 모든 참고 자료는 참고 자료의 범주에 두어야 한다.(3)성경이 요구하는 조건하에서 연구한다. 성경은 우리와 1800-3500여 년간의 시간적 간격과 지리적, 문화적 차이 속에서 기록되어졌다. 따라서 성경을 연구하는 우리는 먼저 성경이 요구하는 조건에 들어가서 그 의미를 찾은 후에 오늘날 나에게 주는 의미를 발견해야 하는 것이다. 그러기 위해서 역사적 배경, 문법적 내용, 개요 혹은 구조에 유의해야 한다.(4)기자의 논리를 따라 연구한다. 자기의 필요에 따라 연구를 이끌어 간다든지, 자기가 가진 선지식에 의해 사고가 멈추지 않도록 힘쓴다.(5)한 권씩, 그리고 서로 연관해서 연구한다. 성경은 66권의 책으로 이루어졌다. 그러므로 연구자는 각 권을 따로 연구해야 한화체, 강화체, 시, 예언)와 본문의 분위기를 기록한다.5본문과 연결된 전후문맥을 살피고 기록한다.6개관 도표를 작성한다.(2)묵상1관찰 6하원칙에 의거한다. 단어나 구, 인물, 행동, 사상, 대조, 비교 등에 주목한다. 저자의 사상배열에 주목한다.2해석 본문이 강조하는 중심사상이나 사건의 의미를 찾으라 본문에 나타난 사상들을 서로 관련시키고 다른 성경의 원리와 비교해 본다. 해석이 끝났을 때, 주석을 참고하여 다른 연구자들의 견해와 비교해 본다.(불확실하거나 어려운 점에 직면했을 때, 제한적으로 주석을 사용할 수 있다)3적용 삼위 하나님의 성품과 사역에 대해 새롭게 깨달은 바 하나님을 찬양할 바 하나님께 간구 할 바 하나님 앞에 바꾸어야 할 태도나 고백할 바를 묵상한다.(3)정리1성경연구 노트에 종합 정리한다2각 문체에 따라 정리방법을 달리한다3필요하다면 성경공부 교재나 교안으로 만들어 사용한다(4)나눔개인 성경 연구의 첫째 목적이 자신이라면, 자연스럽게 다른 사람에게로 연결되어 있다. 나눔을 통해서 자신이 깨달은 진리의 명확성을 점검해 볼 뿐 아니라, 형제들에게 새로운 통찰을 제시하여 돕게 된다.설화체설화체란 이야기체를 말한다. 예를 들면 구약의 역사서나 사복음서, 사도행전 같은 책들이 설화체 본문이 된다. 설화체 본문을 공부할 때 명심할 것은 본문이 쓰여질 때의 장소, 문화적 상황에 놓고, 본문의 전후와 연관성을 살펴야 하며, 극중으로 들어가서 연구하는 것이다.강화체강화체란 일정한 형식이 갖추어져 있고, 주제에 관해 논리적으로 전개해 가는 본문으 로 신약의 서신서, 예수님의 교훈 등이 여기에 속한다. 강화체는 논리에 의한 논증이나 예증을 통하여 진리를 서술한다. 그 반면에 설화체는 이야기를 통하여 진리를 서술한 다. 강화체는 주된 행동 대신에 주된 주제를 찾는다. 등장인물은 단지 저자와 독자, 혹 은 화자와 청중뿐이다.Ⅱ. 성경반 운영법그리스도인들은 누구나 말씀을 배우는 것으로 그치지 말고 다른 사람을 가르칠 수 있도록 성장해야 한다.처음으로 교회에 출석도한다.

인문/어학| 2004.03.22| 10페이지| 1,000원| 조회(932)

기독교 교육, 성경연구, 제자화

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[교육방법] 교안

Ⅰ. 단원명1. 대단원: Ⅷ.승리하신 예수님2. 중단원: 1. 고난받으신 예수님3. 소단원: (3) 겟세마네의 기도Ⅱ. 단원설정의 이유1. 교재의 측면: 본 단원은 인간으로서의 예수님의 연약함을 묵상하는 것이 익숙하지 않은 아이들에게 예수님의 고민과 슬픔 을 기도로 풀고 순종하는 것을 통해 아이들의 영적 지침을 세우는데 쓰일 수 있다.2. 학습심리면: 기도를 통해 풀어 나갈 수 있는 자아에 대하여 기독교적으로 고찰할 수 있다.3. 학습경험상의 응용: 본 단원을 학습 후 준비되지 못했던 어려움과 역경들이 닥쳤을 때, 인간으로 오신 예수님의 고통과 빗대어 스스로 기도로 풀 수 있는 본을 세울 수 있다.4. 사회적 필요: 사회의 많은 비기독교적 혼란들을 기도로 맞서서 풀 수 있는 응용력을 기를 수 있다.Ⅲ. 단원의 목표1. 대단원의 목표: 인간이라는 같은 입장으로서의 예수님의 모습을 고찰함을 통하여 좀더 가까이 예수님을 영접하고 따르게 하는 것이 이 단원의 목표이다.2. 본시학습의 목표1)지식·이해면예수님께 닥친 고난과 슬픔을 같이 이해하고 그런 고난을 감수하실 만큼 너무도 인간적이지만 희생하시어 우리를 향하는 모습을 통하여 더 가까이 다가가 예수님을 알게 한다.2)가치·태도면예수님께서 닥친 고난을 피와 땀을 쏟아 기도하면 푸신 모범을 본받게 한다.3)기능·탐구면어떤 일이라도 예수님께서 하나님께 순종하신 것처럼 아이들도 이를 따라 순종의 삶을 살도록 인도한다.Ⅳ.지도상의 유의 사항1. 모든 학생이 기독교인이 아니라는 것을 인지하고 전체적인 분위기를 비기독교 학생들이 소외당하지 않도록 지도에 유의한다.2. 청소년 발달단계상 반항적 성향을 가지고 있는 나이이기 때문에 기독교를 너무 강요하는 등 반감을 가지지 않도록 하여야 한다.3. 아직은 어린 나이이기 때문에 시청각 자료 등을 이용하여 흥미를 유발시킨다.4.전문적인 성경용어는 쉽게 풀어주어 학습자의 이해를 도와준다.Ⅴ. 단원의 지도 계획{대단원중단원소단원학습내용소요시간Ⅷ.승리하신 그리스도와의 만남1.고난받은 신 예수(3)겟세마네의 기도고난을 향한 기도와 하나님을 향하여 순종하시는 예수님45분Ⅵ. 본시의 지도 계획1. 본시의 유의사항1)인간이시며 동시의 번민하신 주님의 모습을 통하여 주님도 고통에 대하여 번민하실 주 아셨으며 그때 주님께서 기도를 어떻게 하셨는지 알려 준다.2)주님께서는 땅에 엎드리시어 올린 기도가 세 번이나 반복되었다는 것에서 그 기도가 얼마나 간절한 것이었는가를 환기 시켜 준다.3)그러나 예수님의 기도의 결론은 나의 뜻대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 라고 하심을 전한다.4)제자들과 함께 가신 이유와 그들의 기도 미성숙으로 주님을 철저한 고독과 절망 속에서 십자가를 지심을 현실의 우리의 생활을 빗대어 설명한다.2. 본시의 학습지도안{학습단계학습내용학습활동자료 및 유의점소요시간비고교사학생도입인사출결사항안부인사전시학습내용상기(전시간에 무엇을 배웠는지 질문을 하고 학생들과 같이 전시간의 내용을 회상하는 시간을 갖는다)학습주제 및 학습목표 제시·주제: 겟세마네의 기도·목표:예수님은 십자가의 고난을 앞두고 극심한 고통가운데서 기도하셨다. 하지만 그의 결론은 하나님 뜻에 대한 철저한 순종이었다.학습동기유발·학생들의 현재 고민해소방법을 주님께서는 어떻게 풀었는지를 통해 고찰형식으로 이끈다.반장이 인사하게 한다.출결사항확인날씨와 그날의 기분을 물으며 수업으로 유도한다.전시 학습내용을 질문학생들이 어떻게 고민을 해소하는지 묻는다.·질문에 답한다.(어떤걸 배웠는지 잊었던 기억을 연상작용으로 찾아 떠올리며 대답한다.)·자신의 경험을 자유롭게 이야기 한다.(간단하게 대답하도록한다)출석부전시학습 필기내용 참고.7분{학습단계학습내용학습활동자료 및 유의점소요시간비고교사학생전개자연스럽게 말을 이으며 이해를 위한 작은 모노로그를 보도록 청한다.*(베드로에 관한 독백극으로 수업에 궁금증을 유도한다-내용:베드로가 예수님이 잡혀가시기 전까지의 경험담과 그때의 기분을 나타냄)극을 본 후 자연스럽게 왜 베드로가 저런 후회의 독백을 하게 되었는지 그리고 그가 남기는 것이 무엇인지에 대해 함께 고찰 해보자고 한다.제자들의 맹세에 대한 시점부터 둘러본다.예수님께서 베드로에게 닭이 세 번 울기 전에 너는 나를 세 번 부인할 것이다 라고 했을 때 베드로의 대답에 대해 질문하고 예수님께서는 무엇을 원하신 것인지에 대해 알아본다.예수님이 기도하게 되신 배경을 설명장소에 대한 설명으로 사실감을 부여함.겟세마네동산의 뜻- 기름 짜는 틀 이라는 아람어로 예루살렘 동쪽 기드론 시내 건너편 감란산 서쪽 기슭에 있는 동산이다.예수님의 고민의 기도와 그 내용은?아버지, 아버지께서는 하시고자 하시면 무엇이든 다 하실 수 있으시니, 이 잔을 거두어 주소서, 그러나 제 뜻대로 마시고 아버지 뜻대로 하소서예수님께서 고통 속에 계실 때 제자들의 모습은? 잠을 자고 있었다.산에서 내려온 주님을 맞이한 것은 유다일행이었다. 그때 베드로가 칼로 제사장의 종의 귀를 잘라버렸다.현재의 우리의 모습과 앞에서 베드로의 독백극과 빗대어 설명한다.·우리는 과연 어떻게 했을까?순순히 잡히어가신 예수님에 대해 설명한다.˙자이제 예수님은 어떻게 되실까요? 궁금하신분은 성경의 마 26:56 이후를 읽어보세요.그리고 앞에서 말한 베드로의 세 번 부인의 복선은 과연 어떻게 될까요?다음수업시간에 알아보도록 합시다.고민해소법을 듣고 정리하면서 다음 극을 보면서 오늘 배울 내용을 체험하도록 유도한다.베드로가 저런 후회의 독백을 하게된 이유는 뭘까요? 자 준비된 자료를 통해 알아보도록 합시다.-파워포인트를 시작시키고 설명과 함께 파워포인트를 진행시킨다.인간의 나약함을 알려주는 복선이 이 말속에 있다는 것을 알려준다.지도와 함께 지역적인 상황과 성경에서 나타난 지명의 사진을 대치시켜준다.인간적인 우리의 기도와 예수님의 기도를 비교한다.예수님의 결론은?화면을 통해 주님이 기도할 때 제자들의 모습을 보고 답하게 한다.인간의 생각이 짧다는 것을 요:18:4와 비교하여 들려준다.˙예수님의 말씀하나면 안 잡혀 갈 수도 있었다.자 예수님은 어떻게 될까요?흥미롭게 극을 본다조용히 본다(많은 생각을 한다)궁금증이 일어난다이모든 말씀들이 사실이었음을 알게된다.자신을 돌아보게 된다.하나님의 뜻대로 하시도록 기도로 마치셨습니다.자고있음을 답한다.(예수님의 기도와 제자들의 모습 속에서 자신의 모습을 발견한다.)이 말에 수긍한다.극적인 상황에서 자신이 행할 행동을 말한다.네∼불을 끄고 파워포인트 불로 조명을 해준다.4분2분3분3분4분4분3분4분4분♧발표자가 극을 하면 극과 수업의 불 일치감을 줄 수 있으므로 될 수 있으면 다른 사람이 독백극을 하도록 한다. 그러나 1인이 이모든 것을 이끌고 나갈 수 있으나 개인적 수양이 많이 필요하다.♧파워포인트를 원활히 넘겨야 한다. 혼자 버거울때는 다른 교생선생님과 함께 하도록 한다.♧같은 성경속에서 4복음서가 같은 상황을 다르게 말하는 것을 보도록 한다.정리전체이야기를 차근차근 정리한다.정리와 함께 주님의 모습을 생각하도록 한다.숙연해지면 음악과함께 기도문을 읽는다.오늘 배운내용을 전반적으로 이야기한다.기도하겠습니다.이해도가 높아진다기도자세를 갖는다4분2분Ⅶ. 평가계획1. 평가요소{번호평가요소비고

교육학| 2002.06.16| 4페이지| 1,000원| 조회(582)

종교, 교육프로그램, 교육방법, 교육안, 교안

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[교육공학] 정보화 사회에 대한 고찰 평가A좋아요

{Ⅰ. 서론{{인간은 윤리적인 존재이다. 인간은 단순히 자신이 처한 환경에 구속되어 살아가는 존재가 아니라 자신의 삶에 대해 반성할 수 있는 능력을 가진 이성적인 존재이며, 어떻게 살아야 할 것인가에 대해 끊임없이 고민하는 존재이다. 인간 자신과 인간의 삶에 관한 윤리적인 물음들은 사회가 변하고 시대가 흘러도 계속되어져 왔다정보화 사회에 대한 평가는 이중적이다. 정보화로 인한 전자 민주주의의 가능성, 의사소통의 자발성, 가상공간에서의 평등성 등은 정보화 사회의 긍정적인 측면인데 반해, 기술의 인간 지배와 이로 인한 인간의 소외, 인간관계에서 유대감의 약화 등은 정보화 사회의 부정적인 측면이다. 이러한 상반된 관점이 대립되고 있지만, 현실의 삶은 점차로 정보화 되어 가는 사회변화에 대응하기 위해 바삐 움직이고 있으며, 이러한 움직임은 전세계적이고 필연적인 것으로 보인다.{) 경북대학교 정소흔님 논문발췌.뉴미디어의 등장으로 인한 사회적 상황의 변화로 말미암아 인간은 새로운 형태의 삶을 영위하게 되었고 이에 따른 인간의 행위가 윤리적으로 어떤 의미가 있는지에 대하여 새롭게 고민해 보아야 할 필요성에 직면하게 되었다. 기존에는 등장하지 않았거나, 중요시되지 않았던 행위나 가치들이 정보화 사회에서는 도덕적인 문제로 떠오르게 된 것이다.정보화 사회에서 가장 중요한 문제는 생활 양식의 변화와 사회구조의 변화가 인간에게 어떠한 영향을 미치느냐 하는 것이다. 그리고 정보화사회가 과연 인간의 삶을 질적으로 향상시켜 주는가 하는 문제이다. 정보화에 대한 반성적인 접근은 근본적으로 인간다운 삶을 보장받기 위해서이다.정보화 사회가 너무도 빠르게 왔기에 거기에 적응하기 바빴던 기독인 들은 가상세계의 폐단에 대하여 느끼지 못하며 느끼더라도 빠르게 발전하는 가상세계의 속도에 대처할 힘을 잃고 있다. 정보화 사회와 뉴미디어의 개념과 특징을 알아보고 이것이 인간관계에 미치는 영향과 그로 인해 변화하는 문제들을 다루면서 정보화 사회에 떠오르는 새로운 문제들을 집어 보겠다. 이것들을 집어 보는 e)이며, 둘째, 개개인이 산출한 지적 창조물들이 컴퓨터 연결망의 상호작용을 통하여 연결된 상호작용의 개념적 세계이고, 셋째, 시·공간적으로는 분리되어 있으나 물리적 접근 기재망을 통하여 연결된 이들이 디지털언어와 감각적 경험을 이용하여 의사소통을 나누는 공유된 정신의 상태이다.4. 사이버 교류의 유형사이버 사회란 컴퓨터 연결망으로 연결되는 성원들이 온라인(On-line) 상황에서 벌이는 활동으로 형성된 사회를 지칭한다. 이 사회는 컴퓨터 통신을 이용하는 사람들이 많아지고 이들간의 의사소통이 통신공간에 기록으로 유지되어 반영구적으로 남아있기 때문에 그 실체의 중요성이 부각되고 있다.{Ⅲ. 정보화 사회에서 자아와 인간관계의 변화{정보화 사회의 뉴미디어의 기술적 매체적 특징은 인간의 생활양식의 변화와 업무의 효율성과 능률성을 배가시키는 양적인 측면과 함께 새로운 커뮤니케이션 형태의 등장과 사이버스페이스의 형성으로 인한 인간의 사고와 인간성 자체의 질적인 측면에 변화를 초래하고 있다.인간 관계적인 측면에서는 가상 공간의 등장과 인간이 아닌 컴퓨터를 매개로 한 의사소통 방식으로 인해 기존의 인간관계는 그 의미가 약화되었으며, 익명성과 낮은 신뢰감으로 인한 유대감의 약화를 가져왔다. 이러한 견해는 정보통신기술의 발달로 인한 긍정적인 측면으로 받아들여지는 의사소통의 자율성과 평등성, 혹은 전자민주주의의 가능성 등에 대한 전면적인 부정을 전제로 하지는 않는다. 인간이 주체가 되는 바람직한 정보사회의 실현을 위한 비판적인 논의의 차원에서 이러한 윤리적 문제점을 제시하려는 것이다.{1. 자아에 미치는 영향{먼저, 개인의 자아정체감의 변화에 대해 살펴보자.뉴미디어에 의해 매개된 공간 속에서의 개인의 정체성은 새로운 역할의 형성과 자기 개방, 자기 표현 등의 과정을 통해 참가자들이 능동적으로 만들어내는 것이다. 안정되고 단일화된 측면을 강조하는 전통적인 자아정체성의 개념에 반해 정보화사회에서는 보다 유동적이고, 대면적이며 자유로운 변화와 혁신을 통해 정체성의 한계가 확장되고 있다수사대는 금년 3월 30일 해킹 프로그램을 이용하여 한국과학기술원 전산망에 침입, 프로그램을 빼돌린 혐의로 대학생 C씨를 입건했다. C씨는 인터넷을 통해 배포되고 있는 '백 오리피스'라는 해킹 프로그램을 다운 받아 3월초 카이스트 전산망에 침입, 실습실과 기숙사 PC에 있던 '통신위성 우리별 3호' 자료를 빼내는 등 프로그램을 빼돌린 혐의다. (중앙일보, 1999년 3월 31일자)(D) 여대생 H양은 지난 해 10월 휴대 전화로 쉼 없이 걸려오는 음란 전화를 받았다. 하루에 40-50통씩 걸려오기도 했다. 용기를 내 한 남자한테 어떻게 전화번호를 알았느냐고 물었다. 그러자 그는 "인터넷 홈페이지에 당신이 올려놓지 않았느냐?"고 오히려 되물었다. 어이가 없어 문제의 홈페이지에 들어가 봤다. "23살의 섹시한 공주. 키 165cm, 몸무게 48kg입니다. 연락주세요. 연락처 xxx-xxx-xxxx." H양은 이 글을 인터넷 홈페이지 동호회를 통해 알게 된 L씨가 올려놓은 사실을 알게 되었다. 만나 달라는 요청을 거절하자 앙심을 품고 이런 글을 올려놓은 것이다. 경찰은 최근 H양의 신고를 받고 L씨를 붙잡아 성폭력 범죄 및 피해자 보호에 관한 법률 위반 혐의로 구속했다. (한겨레신문, 2000년 4월 16일자)(E) 정통부 산하 '정보화 역기능 대책 전담반'의 조사에 따르면 PC 통신 및 인터넷을 통해 유통되다 적발된 불건전 정보는 올해 들어 3월까지 모두 3,351건으로 지속적으로 늘어나는 추세이다. 이 중 포르노 사진을 비롯한 음란 정보가 1,272건으로 전년 동기에 비해 30% 이상 증가했다. 특히 성인물 비디오나 CD-ROM을 판매한다고 광고를 하다가 적발된 경우는 790건으로 지난 해(577건)에 비해 크게 늘었다. 이는 올해 초부터 O양 비디오가 집중적으로 유포됐기 때문으로 풀이된다. 이와 함께 몰래 카메라를 통한 사생활 침해나 허위 사실 유포에 따른 명예 훼손, 가상 공간에서 특정인을 괴롭히는 사이버 스토킹 피해도 심각한 수준이다. 금융, 통신, 전력 각 사이트의 종류로 들어가면 천여갈래로 나뉜 엽기 정보들을 만나게 된다.인터넷의 엽기사이트들은 대부분 상식을 뛰어넘는 반인륜적이거나 변태적인 행위들로 청소년들에게 미치는 폐해성이 심각하다. 끔찍한 시신의 모습만 보여주는 시체사이트가 있는가 하면 구토사이트도 있다. 이런 엽기문화의 확산은 비정상의 사회, 건강한 꿈과 희망을 갖기 어려운 사회에 대한 혐오감의 뒤틀린 표현으로 분석된다.-국민일보 2000. 10. 20. 30쪽 엽기신드롬로 대두되고 있다.특히, 현재 대부분의 인터넷 사이트가 영문으로 구성되어 있어 청소년들이 내용을 이해하는데 어려움이 있다는 점을 고려해 본다면, 청소년들에게 주로 문제가 되는 인터넷 사이트는 선정적인 사진을 담고 있는 포르노{) 인터넷 돈벌이 포르노가 최고 란 말이 날 정도로 포르노 등 성인용 인터넷 콘텐츠가 미국과 서유럽 지역의 유료 온라인 콘텐츠시장에서 앞으로도 계속 주도권을 차지할 전망이다.2000. 10. 30. 동아일보 19쪽사이트나 지나치게 폭력적인 사진을 담고 있는 폭력사이트 등 영상 정보 위주의 웹사이트라고 말할 수 있다. 실제로 수많은 웹사이트들이 지나치게 성과 관련된 사진이나 동영상을 제공하고 있으며, 심지어는 마약 사용을 조작하거나 환각{) 죽음 부르는 자살 홈페이지 한 일본인 남녀가 자살에 관한 인터넷 홈페이지를 통해 서로 접촉한 지 한달도 안돼 동반 자살했다고 일본 경찰과 언론기관들이 지난달 27일 전했다. -국민일보 2000. 11. 1. 9쪽을 느낄 수 있는 방법까지도 자세히 알려주고 있어 정보수요자들에게 심각한 악영향을 줄 수 있으리라는 것은 누구라도 쉽게 생각할 수 있다.더 심각한 문제는 인터넷 자체가 개방성에 근간을 두고 있기 때문에 이러한 불건전 정보를 효과적으로 차단하기가 매우 어렵다는 것이다. 불건전 정보 유통의 문제는 기존의 미디어인 인쇄 미디어나 비디오를 통해서도 있어왔던 문제이다. 기존의 미디어를 사용해서도 불건전 정보는 손쉽게 이용자의 수중에 들어갔으며 비교적 연령에 관계없이 획득되어지는, 묘비 등을 볼수 있는 가상 추모장소{) http://catlessncl.마.uk/Obituary/memorialhtml가 생겨났다. 그리고 멀리떨어져 장례식에 참석할수 없는 이들을 위한 사이버 장례식{) http://www.skc.com/cybermourn/cyb.html이 등장하고 있다. 그뿐만 아니라 사이버 공간에 고인의 홈페이지를 만들어 고인의 생전 모습을 영원히 기록으로 남길 수도 있다{) 사이버 메모리얼(http://www.ozemail.com.au/~harrow/. 사이버 메모리얼을 방문하면 많은 사람들이 고인의 명복을 비는 무구들을 가상공간에 남기고 있음을 볼수 있다. 지금 사이버 공간에는 장례식 뿐만 아니라 고인을 회고하고자 하는 각종 홈페이지들을 비롯한 사이버 묘지가 늘어나고 있다.프라이버시 침해 문제{사람들은 사이버 공간에서 자신의 실제 이름 대신에 손쉬운 익명을 사용할수 있다. 사이버 공간에서의 익명성은 그것을 좋은 의미에서건 나쁜 의미에서건 간에 놀라운 결과를 만들어 낼 수 있다.1익명으로 자신의 개인적인 문제들을 다른 사람들과 부담없이 상의할 수 있다.2많은 사람들은 섹스, 질병 및 다른 민감한 주제들에 대한 정보를 익명으로 주고 받을 수 있다.{) 조선일보-2000/12/6(수) [백지영 파문] 사이버테러 기승...사생활 무제한노출‘합성 사진(fake pic)’이나 ‘합성 예술(fake art)’로 불리는 사이버 테러뿐 아니라 연예인과 닮은 포르노 배우의 파일을 유포시키는 사이버 테러가 기승을 부리면서 인터넷이 관음증과 성폭력의 온상으로 지목받고 있다. 국내 연예인을 닮은 배우들의 음란 동영상이 인터넷에 떠도는가 하면 ‘미스코리아 위조 투시 사진’이 11월 초 회원들에게 유료로 팔리면서 당사자의 인격 침해는 물론 사생활의 상업적 이용이라는 인터넷의 부정적 측면이 부각되고 있다.물론 가장 심각한 영향을 끼치는 사이버 테러는 사생활을 담은 동영상이 인터넷을 통해 만인에게 공개되는 경우다. 지난주 거의 모든 직장과 학교에서 네티즌들이 나 했다.

사회과학| 2002.06.16| 23페이지| 1,500원| 조회(959)

교육, 뉴미디어, 사이버, 정보화 사회, 사이버사회의 문제점

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[커뮤니케이션] 하나님과의 커뮤니케이션

{서론하나님은 커뮤니케이션의 궁극적인 기초이며 피조물은 하나님의 커뮤니케이션의 대상이다{) 그리스도교커뮤니케이션. 로버트 E. 웨버저-정장복 역. 대한기독교 출판사. pp63-76"라는 기본 논리 안에서 커뮤니케이션의 기본패턴과 성경적 패턴을 살펴보겠다. 그 다음으로 커뮤니케이션의 대상인 인간과 커뮤니케이션의 기초이신 하나님과의 커뮤니케이션의 파손의 원인과 그후 회복에 이르기까지의 과정을 살펴보도록 하겠다.본론Ⅰ. 커뮤니케이션의 패턴1. 네가지 패턴 : 레비트(Harold Leavitt) - 5명으로 구성된 그룹1 원형(Circle)1 한 사람이 다른 두 사람과 커뮤니케이션 할 수 있는 위치2 중심 인물 없다 - 자유로운 커뮤니케이션 진행2 쇠사슬형(Chain)1 두 사람만 제외하고 모두 두 채널2 특정한 지도자나 서로 교환하는 메시지 지정이 없다3 Y형1 한 사람만 세 채널2 또 한 사람은 두 채널3 다른 세 사람은 하나의 채널4 바퀴형(Wheel)1한 사람이 모든 사람과 연결2 다른 사람은 단지 중앙에 있는 사람만 연결1. 극히 작은 부분의 메시지를 시도하는 수정이 요구됨: 바퀴형 - Y형 - 쇠사슬형 - 원형2. 가장 빠른 단 한번만 시도를 수정함: 바퀴형 - Y형 - 원형 - 쇠사슬형3. 마지막 시도에 적은 실수들이 발생함: Y형 - 바퀴형 - 쇠사슬형 - 원형4. 평균 성공한 그룹: 바퀴형 - Y형 - 쇠사슬형 - 원형5. 과업에 대한 각자의 평균 만족도: 원형 - 쇠사슬형 - Y형 - 바퀴형ㆍ각기 메시지를 교환해야 할 것을 알게 됨ㆍ그들의 공통되는 문제에 대해 하나의 해결점을 찾게 됨⇒ 중심력이 있는 데가 덜 중심력을 유지한 패턴보다 효과적인 수행을 할 수 있다.2. 쌍방통로 커뮤니케이션1 커뮤니케이션의 개념1 정의ㆍ정보 : 내가 생각하는 것을 다른 사람이 반드시 알아야 하기 때문에 알리는 것ㆍ커뮤니케이션 : 그들의 과업을 잘 수행키 위해 그들이 알아야 할 것을 효과적 으로 주고받는 것⇒ 쌍방통로 커뮤니케이션 - 횡적으로 메시지를 전달하고 그 피드백뮤니케이션을 하심- 도피하는 삶의 현장에 들어가셔서 그들은 인도3 나 와 우리 에게 저희와 함께 라는 차원에 옮겨짐- 떡을 떼는 순간에 그들은 깨닫고 주님과 연합4 주님의 부활은 그들의 삶의 세계를 그 부활의 세계로 옮겨 살도록 함- 나그네가 바로 부활의 주님인 것을 깨닫고 낙심과 공포에서 자유를 얻게 됨2 성경의 커뮤니케이션 패턴1 청중을 이해함: 인간이 요구하는 필요(육체적, 영적, 정신적) 패턴은 변화를 일으킬 수 있는 핵심 동기체인 것이다.⇒ 스스로의 힘으로 무언가를 찾아보려고 애쓰는 사람들을 자극시켜서 예수 그리 스도를 구주로 영접하게 하고, 맡겨진 달란트를 잘 운영하도록 하여야 할 것 이다.2 청중이 응용하게 접근: 바른 사람들과 접촉하는 것 위에다 느끼는 것이 함께 하지 않으면 변화가 일 어나지 않는다.⇒ 질문을 받았던 그 상황을 잘 이용하고 그들의 종교심을 선용하여 주님의 근본 적 사역이 무엇인지 깨닫게 하심3 청중이 변화되도록 인도: 커뮤니케이션의 목적이 그들을 변화시키는 것임⇒ 그들의 삶이 하나님을 향해 살도록 가르치심3 커뮤니케이션의 원리1 상황 분석 - 사람이 미련하므로 자기 길을 굽게 하고 (잠 19:3)2 정보를 기초로 한 계획 - 사람이 마음으로 자기의 길을 계획할지라도 그 걸 음을 인도하시는 자는 여호와시니라 (잠 16:9)3 효과 측정 - 훈계를 지키는 자는 생명길로 행하여도 (잠 10:17)- 자기의 죄를 숨기는 자는 형통하지 못하나 (잠 28:13)4 결과 분석 후의 재계획 - 소원을 성취하면 마음에 달아도 미련한 자는 악에 서 떠나기를 싫어하느니라 (잠 13:19)4. 기도와 커뮤니케이션▷ 바울의 기도문(골 1:9-12)1 하나님의 뜻을 아는 것으로 채워지도록 간구함- 하나님의 뜻 안에서 살기를 바라는 간구2 모든 신령한 지혜와 총명을 소유하기를 간구함- 기도는 믿음의 성숙도를 나타내는 지표이다.3 주께 합당한 사회생활이 되도록 간구함- 하나님께 영광 돌리는 사회생활을 하도록 간구하는 주제를 잊어서는 안 된다.4 하나님을 아 사이에 커뮤니케이션이 파손되었다는 것은 아담과 그 아내가 하나님의 낯을 피하여 동산 숲 속에 숨었다는 짧은 말씀에 잘 요약되어 있다.1) 하나님의 역사 참여와 파손{) http://spring.peacenet.or.kr/~ccas/commh15.htm구약과 신약을 통하여 복음전달의 매체로서의 커뮤니케이션이 행해진 포괄적이고 대표적인 모델은 세속적인 인간 역사 속에 개입, 참여하시는 하나님의 역사참여 행위에서 발견된다.창세기 제3장의 낙원 추방 이야기는 이러한 커뮤니케이션의 가장 원초적 모습을 보여준다. 이 이야기는 태고의 인류가 신이 설정해 둔 법질서를 깨뜨리고 거기서부터 이탈하여 나갔을 때 야훼 하나님께서 신속하고 민첩하게 이 타락한 인류를 구원하시겠다는 의지를 가지고 치유의 커뮤니케이션을 시작하신 것을 보여준다.야훼 하나님은 이 세속의 인간을 찾아 오셔서 다음과 같은 세가지 질문을 던진다.너 어디 있느냐?"누가 너의 벗었음을 네게 일러주었느냐?"왜 너는 이런 일을 행하였느냐?"이 세가지 질문은 문체로 보아 분명히 심문의 형식을 띠고 있으나 이 사건 말미에 나오는 야훼 하나님의 일련의 행위, 즉 낙원으로부터 쫓겨나는 이 태고의 한 부부를 위하여 신의 호를 상징하는 가죽옷을 지어 입혀주셨다는 그 기록으로 미루어 볼 때, 이 심문은 분명 구원의 응답, 즉 화해의 커뮤니케이션을 기대하는 질문이었던 것으로 이해된다.그러나 아담과 하와의 응답은 야훼 하나님으로부터 시작된 인격적 대화의 커뮤니케이션을 거부하고 파괴하는 것으로 나타난다. 즉 너 어디있느냐?"는 질문에 대해서 인간은 나는 숨어 있습니다"라고 대답하였고, 누가 네가 벗었음을 일러 주었느냐?"는 질문에 대해서는 당신께서 짝지어 주신 여자가 금단의 열매를 따서 주므로 내가 먹었습니다"라고 대답하였으며, 왜 너는 이런 일을 행하였느냐?"는 질문에 대해서 뱀이 속여서 따먹었습니다"라는 대답을 한 것이다.이러한 커뮤니케이션 파괴가 빚어내는 결과인 신의 저주는 모두 관계의 왜곡과 커뮤니케이션의 붕괴라는 형식으로 나타나오는 한 사건, 이른바 신의 호의를 상징하는 저 유명한 카인의 표"를 통하여 살인자 카인의 생명을 보호해 주시는 일련의 야훼 하나님의 구원행위로 끝나고 있다는 점에 미루어 볼 때, 이 심문도 역시 구원의 응답, 즉 화해의 커뮤니케이션을 기대하는 질문이었던 것으로 이해할 수 있다.그러나 여기에서도 카인의 응답은 내가 아우를 지키는 자입니까?"하는 커뮤니케이션 파괴의 대답이었으며 이에 따르는 하나님의 저주는 농토를 생업의 터전으로 삼고 있는 농경민의 조상 카인이 농토로부터 유린당하는, 이른바 농민과 농토 사이의 커뮤니케이션 단절이라는 결과로 나타났다.2)자아에 대한 커뮤니케이션의 파손인간의 하나님과의 커뮤니케이션 파손은 첫째로 자아(Self)에 대한 커뮤니케이션 파손의 변화를 일으키게 되었다. 가인이 아벨을 죽이고도 당연한 일로 여긴 것은 자아에 대한 커뮤니케이션이 파손된 증거이다. 이런 현상은 누구에게도 등을 돌리는 특색을 지니고 있다.성경에 나오는 비유가운데 잃어버린 한 드라크마를 찾는 여인의 장면이 나온다. 이것은 바울이 지적한, 너희 구원을 이루라 (빌 2:12)는 말씀을 실천적인 의미로 응용한다고 하면 자아 실현화(Self -realization)를 노력한다고 볼 수 있다.자아를 찾는 것은 끊어진 하나님과의 커뮤니케이션을 회복하는데도 빼어놓을 수 없는 중요한 한 부분이 되는 것이다(시51:10-21).3) 타인에 대한 커뮤니케이션의 파손인간은 하나님과의 커뮤니케이션의 파손은 자신과의 커뮤니케이션만 영향을 미치는 것이 아니라, 사회 전체에서 사람들과의 커뮤니케이션의 파손을 초래한다.우리가 위에서 살펴 본 대로 자아에 대한 커뮤니케이션의 상실은 다시 타인에게 미치고 있다.집단적 의미 탐색 속에서 하나님 낯으로부터 멀어질때 의 탐색이 만들어내는 집단적인 악을 반영하는 사회와 문화를 만들게 된다. 그것은 노아의 홍수 후 시날평지에 도착하는 동안에 불가사의한 공사가 시작되었다. 그들은 바벨탑 꼭대기를 하늘에 닿게 하여 그들의 명성을 빛내려 했다. 그러나 그들은 형성시키게 했던 것이다.에드월드 홀(Edward hall)은 침묵의 언어 (The Silent Language)에서 미국인과 남미인들의 침묵 언어에 대한 것을 서술했다. 서로 다른 문화권에 있는 미국인과 남미인은 지각에 대한 불문의 규칙이 제정되어 있다는 것이다. 이것은 지각에 대해 말을 하지 않지만 침묵으로 진행시키는 언어가 별도로 있다는 것이다.일방통로의 커뮤니케이션으로 긴급한 일을 나타내는 한밤중의 전화로써의 언어 수단도 한 예이다. 성경속의 니고데모라는 젊은 유대관원이 예수님을 밤중에 찾아 왔다고 기록되었는데 이것도 밤이란 시간과 밤중이라는 긴급성을 배합한 언어 커뮤니케이션을 사용한 것이다.미국의 맷사츄세츠 공과대학과(MIT)에서 남아프리카의 개미를 잡는 동물 아드박(aardvark)에 대한 정의로 그림을 그리도록 3인의 화가에게 의뢰를 그리도록 했으나 정확하게 표현해낸 그림은 없었다.또한 슬픈 사건으로 1992년 친구 집과 착각하여 들어간 일본인 유학생이 그 집주인의 후리즈(freeze)'라는 멈추라는 속어를 알아듣지 못해 총에 맞아 죽는 일이 발생하였다.위의 실례들은 바벨탑에서 비롯된 언어의 혼돈이 인간들이 예상했던 이외로 그 피해가 막대하다는 것을 상기하기 위한 것이다.4. 커뮤니케이션이 회복예언자들의 활동과 언어는 이러한 하나님의 구원역사의 비전을 명확하게 드러내는 것으로서 이들의 예언의 핵심에 잇는 메시아 왕국의 도래란 곧 단절되었던 커뮤니케이션이 회복된 공동체(community)에 이다.예언자 이사야는 다음과 같이 말한다.그날이 오면 이스라엘은 이집트와 앗시리아 다음의 세번째 나라가 되어 세상에서 복을 받으리라. 그때 만군의 야훼께서 복주시며 이르시는 말씀 '복을 받아, 내 백성 이집트야. 내가 손수 만들 앗시리아야, 나의 소유 이스라엘아!'하시는 말씀을 들어라."(이사야 19:24-25)이 선포는 이스라엘의 영원한 원수 이집트와 앗시리아가 이스라엘과 함께 하나님의 백성이 될 것임을 예시하고 있는데 이는 곧 원수로 갈라졌던 나라들 사이의 커뮤htm

인문/어학| 2002.06.16| 11페이지| 1,000원| 조회(790)

하나님, 기독교커뮤니케이션, 성경적, 하나님과의 커뮤니케?, 커뮤니케이션의 파손..

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[교육방법론] 극을통한 교육방법

서론교회 안에서의 활동이 설교자의 설교와 교사의 공과공부등 주입식 개념이 아무렇게 않게 녹아들어 있다. 요즘은 학교에서나 학원에서든지 아이들의 참여교육이 두드러지는 세태인데 교회는 아직도 70년대 방법을 고집하고 있는 것이다. 이러한 주입식 예배에서 좀더 아이들의 참여와 쉬운 이해를 돕는 방편으로 성극과 인형극 그리고 구연활동을 권하고 싶다. 우선 각 극의 관하여 알아보고 극을 통한 효과와 활용방법을 보도록 하겠다.Ⅰ.연극의 이해1.연극이란 무엇인가?연극은 곧 인생의 갈등과 모순, 그리고 고민을 무대 위에 나타냄으로써 사람을 깨우치는 하나의 예술이다. 연극은 연기자, 시나리오, 무대, 음악, 효과 등이 합쳐서 이루어진 종합예술이다.종합예술이라 함은 문학으로써의 희곡(각본),대화로써의 언어, 동작으로써의 무용, 극중음악이나 음향효과로써의 음악, 정치 분장으로써의 미술 등 갖가지 단위예술이 모두 깃들어 있기 때문이다. 따라서 연극의 활용범위는 다른 것에 비해 굉장히 많고, 그 교육적 효과가 크고 생활 묘사 할 수 있으며 문화를 그릴수가 있다.그러므로 성서중의 인물이나 아름다운 신앙의 삶을 살다간 숱한 믿음의 선진들의 일생을 묘사하여 극화할 수 있고, 거기서 신앙에의 실증적 간증을 통해 많은 감동을 끼칠 수 있는 것이다.2.연극의 구성요소1)표면적인 구성요소-무대, 배우, 관객2)내면적인 구성요소-사상(思想), 예술(藝術), 오락(娛樂)사상→연극이 주고자 하는 메시지가 있어야 한다.예술→주어진 대본을 훌륭하고 성실하게 무대화하는 것이 예술성이다.오락→연극은 재미있어야 한다. 극이 진지하게 진행된다 하더라도 관객들을 극 속의 상황 으로 깊이 빨려 들어갈 수 있도록 한다면 그것이 바로 재미가 될 수 있다.3.성극의 필요성1)팀웍을 쌓는 훈련-연극은 함께 연습하며 작업하는 구성원들간의 팀웍과 자기 자신을 얼마나 내세워야 하는지를 조절하는 훈련을 할 수 있다.2)크리스천의 문화적 욕구를 충족-퇴폐문화와 저질문화에 아무런 대책도 없이 무작정 노출되어 있는 크리스천들에게 연극붙은 듯이 굳어 버렸어요. 어깨가 저절로 움추려 드는 것이 였어요.바로 그 때 파란 불빛이 움직이며 소리를 냈어요."야옹야옹."그것은 고양이 였어요."아휴~난 또 뭐라고-쉿 쉿 조용히 해.난,지금 나 자신이 얼마나 용감한지 실험중이야."(3) 띄어서 말하기사나운 바람 소리가 귓가에 울리고 성난 파도가 배를 마구 흔들었어요 제자들은 너무나 두려웠어요.-사이(두려운 어굴을 그릴수 있는 여유를 준다.)"어이-예수님이 어디 계시지? 빨리 찾아봐. 거센 풍랑이 부는 것도 모르시고 무얼하실까."허둥지둥 다니며 제자들은 배 밑칸에서 주무시는 예수님을 보았어요.-사이(뜻밖의 모습에 제자들은 당혹감과 함께 급한 마음으로 예수님을 깨우려는 모습을 그리게 한다.)-"예수님! 예수님! 큰일났어요. 풍랑이 심해서 배가 뒤집히겠어요.우리 모두 가죽을 것 같아요."제자들이 다급하게 외쳤지만 예수님은 놀라시지 않았어요."무엇이 그렇게 무서우냐? 너희 믿음이 어디있느냐?"-사이(제자들을 꾸짖으시는 근엄한표정을 그리게한다.)예수님은 천천히 일어나 배의 갑판으로 나가셨어요. 제자들은 비틀거리며 예수님의 뒤를 따랐어요. 예수님과 제자들은 눈앞에 무서운 파도만 보였어요.예수님은 시커멓게 변한 하늘을 뚫어지게 바라보셨어요.-사이(자연을 향해 명령하시는 장엄하고 능력있는 하나님의 모습을 그리게하라)-"바람아 잔잔하라 파도야 잠잠하라."-사이(예수님의 명령을 받은 대자연의 순종의 모습을 그리게 하라.)놀라운 일이 벌어졌어요. 예수님에 말씀에 따라 바다의 요란함이 멈춘 것이었어요.5. 인형극의 정의인형극(Puppetry)이란 극화활동의 한 형태로서 무대에 사람이 아닌 인형(Puppet)이 등장하여 연기하는 극예술이다. 인형극에서의 인형은 생긴 모습은 보통의 인형과 별다른 차이가 없으나 개성이 있으면서 지적이고, 표현력이 강하며, 또한 운동성을 가진 "연기하는 인형"이어야 한다(심우성 역, 1987). 인형극에서는 생명을 지닌 배우와 무생물체인 인형을 구성인자로 하기 때문에 다른 형태에서는 가질 수 없는 숨은 의도가 들어있으며 사건에 대한 구체적인 동기를 가질 수 있다.▶인물의 성격을 선천적인 면과 후천적인 면으로 나누어 알아보자. 사람에게는 누구나 선천적으로 갖고 있는 성격과 후천적으로 생긴 성격이 있다. 가령, 선천적으로는 소심하고 조용한 성격이었다고 어떤 사건으로 인해 활달해지고 급해지는 경우도 있다. 그러면 배우는 극에서 그 사건 이후 변화된 인물의 성격묘사를 해야한다.▶인물의 출생지, 성장과정, 학력, 직업, 생활환경 그리고 취미와 버릇까지도 알아보자. 그것들이 연기하는데 어떤 도움을 줄 수 있는지도 함께 연구해 보자.ㄴ.배역 인물의 외적인 분석▶성별 - 대개의 대본에는 등장인물이 남자인지 여자인지를 구별해 주고 있지만 등장인물이 굳이 남자이거나 여자일 필요가 없는 경우가 있다. 또는 동물이나 천사 같은 경우엔 독창적인 연기가 필요하다. 배역이 남자인가 여자인가 아니면 구분이 꼭 필요하지 않은 배역인가를 파악한다.▶연령 - 배역의 나이를 파악하는 일은 무척 중요하다. 우선 나이에 따라 분장이 달라질 수가 있으며 걸음걸이와 말투 그리고 복장과 대사의 속도까지 나이에서 좌우되기 때문이다. 배역의 나이를 정확히 파악한 뒤 구체적인 연기구상을 할 수 있는데 대본 상으로 나이를 분간할 수 없다면 연출자와 의논해서 적절한 가상의 나이를 설정하면 연기를 하는데 도움이 된다.▶체중 - 사람의 체중은 어느 정도 그 사람의 성격이나 성품에 영향을 준다고 불 수 있다. 물론 전부가 그렇다고 볼 수는 없는 일이지만 깡마르고 왜소한 체구를 지고 있는 사람은 성격이 날카롭고 여유가 없어 보이는 반면에 전체적으로 살이 찐 사람의 경우는 성격이 온화하고 여유 있어 보인다. 따라서 인물의 성격을 관객들에게 쉽게 어필할 수 있는 방법으로 연기자의 직업을 연상시킬 수도 있다. 가령, 살이 많이 찐 사람은 전당포 주인이나 정육점 주인, 고리대금업자나 수다쟁이 파출부 정도로 분장을 시킬 수 있으며 바싹 마른 사람은 걸인이나 노인 역으로 분장하면 적격이다.▶신장 - 대본에서 인물의 구체적 모든 소리를 말한다. 연극에 사용되는 음악도 음향담당자가 책임져야 할 사항이다.1)음향의 기능1배우나 관객들에게 어떤 기분을 설정해 주거나 고양시켜 주고 기대를 창조한다.2극적 사건에 대한 개연성의 계획을 수립하게 해준다.3특정한 성격을 창조하고 성격창조에 가속을 붙여 주며, 사상의 매체가 되기도 한다.4극중에서 제기되는 여러 가지 음악은 다양성을 제공해 준다.5관객들은 음악을 듣는 것 자체로도 즐거움을 느낄 수 있다.Ⅴ. 극의 효과와 활용1. 극의 효과어떻게 보면 극을 아이들에게 대입한다는 것은 어려운 일이라는 생각을 할지도 모른다. 그러나 아이들의 소꼽놀이를 생각해 보면 해답은 쉽게 풀린다. 아이들은 3-4세정도 언어를 어느 정도 소화하게 되면 보이는 사물에 대한 흉내놀이를 시작한다. 그리고 그 흉내를 통하여 그 대상에 더 가까이 다가가게 된다. 어려운 성경이야기를 인형극이나 즉석에서 역할극으로 배분해서 아이들에게 시켜보면 의외로 잘 따라하며 성경 알기에 참여하는 것을 볼 수 있다.우리는 보통 성극이나 인형극은 특별한 절기 행사의 사용하는 매체로 많이 생각하는데 고정관념을 조금만 무너트리면 좋은 예배의 소재가 된다. 예배 후 많은 교회들이 공과시간을 갖는다. 그리고 아이들의 교회 활동은 끝이 난다. 언제나 반복되는 이런 상황은 아이들의 흥미를 쉽게 잃게 되며 예배의 참여의식을 떨어뜨린다. 이때 공과시간 후에 아이들이 선택해서 배울 수 있는 성극, 인형극, 구연동화반을 운영해보면 큰 성과를 얻게 된다.우선 성극반을 가지고 예를 들면 성경이야기를 대본이라는 매체로 읽게 되므로 아이들은 성경을 쉽게 이해하게 된다. 또한 성극을 통해 하나님의 메시지와 하나님의 사랑을 알 수 있고, 믿음의 조상들을 무대에 올림으로 해서 그들의 신앙이나 믿음을 배울 수 있으며, 성극을 통해 관객들은 감동을 맛보며 구주를 새로이 만날 수 있다.그리고 처음 활동시도 후 4주정도 후에는 짧은 극을 올릴 수 있는 정도가 된다. 이때쯤에는 설교자의 설교계획을 보며 각 반마다 설교에 맞는 준향유와 옥합대표)1. 학대받는 아동의 인형극 치료인형은 검사를 받는 상황에서 아동들을 좀 더 편안하게 안정시키는데 효과적이다. 아동들이 옷을 벗는 것에 대해 당황해 할 때 간호사들은 인형을 의자 위에 앉혀 놓고 "난 내 옷을 벗을 수가 없어. 너는 어떻게 하니? 가르쳐 줄 수 있겠니"라고 말하면 아동은 옷은 벗었다. 인형이 "나는 텔레비젼에 나오는 것을 좋아해"라고 말햇을 때, 상담을 받고 있는 아동에게 있어서 비디오카메라는 덜 위협적인 것이 될 것이다.Bjorg(1995)는 단계적인 역할놀이를 통해 아동의 이야기를 인형에게 털어놓았던 한 노르웨이 소녀의 사례를 제시하였다. 소녀는 어떤 일이든지 흥미가 없었고, 학교에서는 제멋대로 행동했다. 치료자는 어떤 방법으로도 치료할 수 없었다. 그때 인형을 사용하여 소녀에게 제시하였을 때, 소녀는 단정하고 깔끔해 보이는 한 인형을 선택해서 말했다. "너 아주 엉망이구나. 너는 이 세상에 태어나질 말았어야 했는데..." 치료자는 인형을 조종하면서 실감나는 구연으로 소녀가 경험했을 만한 내용을 인형으로 연출하였다. 먼저 인형을 어떻게 조종하고 연출하는지를 소녀에게 가르쳐 주었다. 소녀는 인형에게 할아버지가 어떻게 자기를 학대했는지 또 어느 누구에게도 말하지 않았던 분노와 슬픔의 비밀을 인형에게 말했다.또한 심장이 약해서 공포 속에서 시한부 인생을 살고 있고, 과잉보호하는 부모로 부터 억압을 받아서 실외놀이에도 참여하지 못하며 눈물이 많았던 허약한 소년은 인형을 제시했을 때, 처음에는 치료자로 하여금 인형을 울게 하고 나중에는 자신도 같이 눈물을 흘리면서, 인형에게 자신에게 금지되었던 미끄럼틀놀이, 시소놀이, 고함치기 등을 하게 하면서 기뻐하였다.무뚝뚝하고 공격적인 한 소년은 상자에서 인형을 꺼내어서 마치 자신이 빵집 주인처럼 행동하며 차를 몰고 다니면서 인형에게 다가가서 빵을 나누어주고 친절하게 이야기도 하였다. 소년은 처음으로 부드러워지고 있었다.Bjorg는 검은 천과 붉은 천으로 치장한 막대를 손 조종대로 사용하는 괴물였다.

교육학| 2002.06.16| 22페이지| 1,000원| 조회(789)

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