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[교육과정과 및 평가] 교과중심, 학문중심, 경험중심 교육관에 대해서 평가B괜찮아요

서 론교육과정은 무엇을 어떻게 가르칠 것인가 하는 문제들에 관한 집중적으로 연구하는 학문이라고 말할 수 있을 것이다. 교육과정의 유형은 교육과정의 조직형태를 구분해 놓은 것으로 학자들이 지식, 인간, 사회를 보는 시각의 차이에 따라 다르게 분류할 수 있다. 교육목표 달성을 위해서 교육내용을 어떠한 기준에서 분류함에 따라 다양하게 교육과정을 세분화하여 나눌 수 있다.교육과정의 형태를 분류한 학자들도 많고 분류기준도 목적에 따라 다양하다. Hopkins는「교과 교육과정과 경험교육과정을 양극으로 보고」 분류하였으며 Dougherty, Gorman, Philips는 「조직형태의 이행단계」를 중심으로 분과,상관,동위,광역,중핵,융합,활동,흥미형으로 구분하였고 Smith, Stanley, Shores는 「주된 유형들의 특징」을 중심으로 교과형, 활동형, 중핵형으로 분류하였다. Foshay는 「교육과정의 성행에 따라」 시대별로, Taba는 「 Scope와 Sequence, 연속성, 통합성」의 분류기준으로 분류하였으며 Zais는 「교육과정의 설계형태」에 따라서 교과중심, 학습자중심, 문제 중심으로 분류하였다.위의 여러 학자들의 분류에 기초하여 교육과정을 크게 나누어 보면 크게 두 유형으로 나누어 보았다. 지식을 바탕으로 한 내용 중심의 교육과정과 경험을 중심으로 한 학습자 중심의 교육과정으로 나눌 수 있을 것이며 내용 중심의 교육과정은 교과중심 교육과정과 학문중심 교육과정으로 세분화하며 학습자 중심의 교육과정은 경험중심 교육과정, 인간중심 교육과정으로 세분화 할 수 있다.역사적으로 교육과정의 흐름을 대강 살펴보면, 교과중심 교육과정 또는 지식중심교육과정에서 경험중심 교육과정, 학문중심 교육과정, 인간중심 교육과정으로 중심유형이 변해왔음을 알 수 있다. 그러나 현재 교육과정의 유형은 인지과정중심, 사회재건중심 등의 여러 유형이 첨가되면서 더욱 복잡해졌을 뿐, 뚜렷한 개념이 정립되어 있지 않은 상태이다. 교육의 개념이나 성격이 명확하지 못한 오늘날에는 교육과정에 대한 의견이 다 지식과 기능의 신장에 중점을 두며 문화전달이 주된 교육내용으로 설명위주의 교수법을 요구하는 교사중심의 교육과정이다.개인적 입장보다는 사회적 가치를 더욱 존중하고 실용성보다 전통성을 더 존중하며 실질적 내용보다 진, 선, 미, 성과 같은 고전적 가치가 있는 지식이나 기능을 중요 시 한다. 문화유산이나 정보로 이루어진 각 교과는 각각 그 대상을 달리하고 있기 때문에 각각 독립된 실체로 존재하며 이를 추구하는 논리가 다르다. 각 교과들이 그 자체의 논리보다 입장에 따른 서로 다른 논리를 따르게 된다면 바람직한 교육이 되지 않는다는 입장으로 이성적인 인간이 되게 하기 위해서는 잘 개발되고 체계화된 교과가 이성적인 인간을 만드는 주된 도구가 될 수 있다는 입장이다.(4) 교과중심 교육과정의 장단점장점1) 학습을 조직하고 체계화하는 데 효과적인 방법이다.2) 알기 쉽다.3) 교육과정의 개조에 용이하다.4) 객관적인 측정이 용이하다.5) 오랫동안 익숙해 있다.6) 통제가 용이하다.단점1) 언어주의에 빠지기 쉽다.2) 적극적 활동유발이 곤란하다.3) 학생의 요구를 경시한다.4) 일률적 학습지도가 이루어진다.5) 분과적인 교과로 조직된다.6) 어린이의 일상생활과 유리된다.7) 종합적인 판단능력 양성에 불리하다.(5) 교과중심 교육과정의 보완방법잘 정비된 교재와 자료, 학습장면이 요구되고 교과중심 교육과정을 효과적으로 운영하기위해서 교사는 교수법에 능해야 하며 이에 따른 철저한 교사훈련이 요구된다. 충분한수업준비와 교과내용에 따른 소요시간의 조절이 요구된다. 학교시설이 잘 구비되어야하고 실지견학이나 특별활동계획이 추가되어야 한다.2.학문중심 교육과정에 대하여(1)학문이란 무엇인가?-Foshay의 연구 보고서에서 여러 학자들이 정의-체계적으로 조직된 지식체 또는 교과 혹은 탐구양식⇒학계에서 공인할 수 있는 독특한 개념적 지식이나 원리적 지식은 물론 실생활에 필수적이라고 할 수 있는 독특한 지식의 묶음 또는 핵심적 아이디어들(2)학문중심 교육과정의 기본 입장-교과나 학문의 기본 교육과정의 구조화는 교과의 내용을 그 교과를 구성하고 있는 사실, 개념, 법칙, 이론 등으로 조직하려는 것이다. 교과의 개념이나 법칙이 이처럼 체계적으로 조직되어 있는 것을 지식의 구조 라고 한다. 브루너는 [교육의 과정]에서 지식의 구조는 교과면에서 보면 개념과 법칙의 체계이지만, 학습자의 면에서 보면 사물이나 현상이 어떻게 관련되어 있는가를 이해하는 것이 곧 지식의 구조라고 말하고 있다. 이것은 곧 어떠한 지식을 그 지식 자체로서 단편적으로 학습하는 것이 아니라, 그 단편적인 지식이 일반적인 원리 또는 다른 구체적인 지식과 가지고 있는 관계를 바탕으로하여 이해하고, 학습하는 것을 의미하는 것이다.학문 중심 사회과 교육 내용관은 아마도 사회과 교육 내용을 보는 여러 가지 관점 중 가장 체계적인 이론화 작업이 이루어진 입장일 것이다. 그렇지만 아이러니컬하게도 사회과 교실에서의 실제적 적용은 가장 덜 된 시각이기도 하다.(4). 교육의 목적과 내용학문 이란 체계적으로 조직된 지식에 또는 교과 혹은 탐구 양식을 말한다. 즉 학계에서 공인할 수 있는 독특한 개념적 지식이나 원리적 지식은 물론 실생활에서 필수적이라고 할 수 있는 독특한 지식의 묶음 또는 핵심적 ideas들이라고 할 수 있다.학문중심 교육과정은 교육과정을 각 학문에 내재해 있는 지식탐구과정의 조직으로 규정하고, 아동의 자립적 탐구를 통한 지적 활동을 강조한다.학문중심 교육과정의 목적은 이성의 계발과 탐구력의 배양이다. 학습분야에 지식을 갖춤으로써 학교교육을 마친 뒤에 보다 넓은 사회에서 계속적으로 성장할 수 있는 기본 개념과 학습하는 방법을 습득할 수 있기를 기대한다.교과내용은 지식의 구조이다. 이것은 학문의 근본을 이루고 있는 일반적인 개념과 원리이다.(5). 교육과정교육과정은 학문의 기본구조를 가장 명백히 표현할 수 있도록 그 지식을 체계적으로 조직해야 한다. 조직방법은 나선형 교육과정(spiral curriculum)이 되어야 한다. 나선형 교육과정은 상향하면서 퍼지는 교육과정이다. 즉 교과의 진 개별적 구조를 측정해야 한다. 또한 학생들이 학문의 개념적 구조에 관해 통찰력을 획득했는가, 학생들이 실제 탐구행위를 경험하는가와 같은 문제들이 평가의 주된 관심이다. 평가에서는 학생들에게 해결해야 할 문제를 더 주거나 해석할 자료, 설계해 보아야 할 시험과제 등을 제시하는 방법을 활용한다.선다형 검사보다도 논문식 출제가 바람직하며 따라서 단순한 정답을 가리는 것보다는 논리성, 일치성, 종합성 등의 능력을 잴 수 있도록 평가해야 한다.즉 각 교과의 특성에 맞는 평가 방법을 택하여 평가한 결과 그 교과에 대한 학습경험이 교수목표와 부합되었는지를 확인할 수 있어야 한다.(7).학문중심 교육과정의 장단점장점능률적이고 양질의 교육이 가능하다.2) 일반적 전이가 가능하다.3) 학문의 탐구방법을 체득한다.4) 교수학습에 학생이 적극적으로 참가한다.5) 내용상 중복을 회피한다.6) 학습 면에서 비약이 가능하다.7) 학습동기유발방법을 넓혀준다단점1) 도덕 교육이 불가능하다.2) 현실의 생활 문제해결에 도움이 안 된다3) 배우기가 곤란하다.4) 실생활과 유리하다.5) 교과간에 통합성을 상실하였다.6) 능력이 우수한 학생에만 적당하다.7) 평가방법에 대한 개선이 미비하다.8) 교육내용 선정과 학습가능성의 기준이 미비하다.9) 학년제를 기초로 한다.(8) 교과중심 교육과정의 보완방법학문중심 교육과정을 효과적으로 운영하기 위해서 교사는 교사가 교과에 정통해야 하며, 교과전개를 위해서 여러 가지 교구를 마련해야 하며, 다양한 평가방법의 개발이 필요하다3. 경험중심 교육과정에 대하여(1)경험이란 무엇인가?.어떤 일에 참여하거나 직접 행해 보고 얻은 체험-Alberty : 인식의 논리적인 체계에 의해 가장 잘 예증되는 결과-Dewey : 능동적인 요소인 주체자와 피동적인 요소인 환경간의 상호작용활동과 그 결과(2)경험중심 교육과정의 기본 입장-학습자의 흥미, 욕구, 관심 위주의 교육-전인교육을 강조-문제해결학습을 중요시-협동적 교수-학습 중요시⇒경험을 기초로 하고 있는 교육과정경험중심에 중점을 둔다.(6) 기능이나 습관을 다른 학습에서 분리하지 않고 종합적 경험의 일부로 가르친다.(7) 모든 학생들에게 일률적인 학습을 시키지 않고 개인의 흥미와 개인차를 고려한다.(8) 일정한 형에 맞추지 않고 개개인의 창조적인 능력을 육성하고자 노력한다.(9) 교육을 교수나 수업이라 하지 않고 끊임없는 성장과정이라고 생각한다.(4). 평가경험중심 교육과정의 일차적 목적은 교육적 경험을 통해서 학생의 발달을 지속시켜 주려는데 있으므로 그러므로 평가도 학생에게 미치는 장·단기 효과를 측정해야 한다. 학생들을 평가할 때는 전인으로서 학생들의 다양한 측면을 평가하기 위해 여러 가지 다양한 방법들을 사용해야 한다.경험 중심 교육과정의 평가는 성과 중심의 접근 방식과 내재적 평가 방식 모두를 필요로 한다. 프로그램의 효과성을 결정짓기 위해서는 성과 중심 평가를 필요로 하겠지만, 동시에 학생들이 겪는 경험의 질을 결정짓기 위해서는 내재적 평가 방식도 활용해야 한다.(5). 경험중심교육의 장단점장점1) 자발적 활동 유발이 쉽다.2) 참다운 민주시민 양성에 유리하다.3) 자연적 환경을 이용한다.4) 학교생활의 여러 국면을 통합한다.5) 학교와 지역사회의 유대를 강화한다.6) 개인차에 따른 학습을 한다.단점1) 기초학력이 저하된다.2) 교육의 시간과 경제를 무시한다.3) 학습내용의 논리적 체계가 부족하다.4) 행정적 통제가 곤란하다.(6). 주의점(1) 교사의 넓은 교양이 필요(2) 학교시설이 융통성이 있어야 한다.(3) 수송의 편이(4) 특별활동실의 구비가 필요교과중심 교육과정과 학문중심 경험중심 교육과정의 비교{교과중심 교육과정학문중심 교육과정경험중심 교육과정목 적이성개발탐구력 배양전인적 인간완성교 육 철 학전통적 철학, 본질주의본질, 항존주의진보주의학 습 방 법일제수업개별학습개별학습창의력 개발기회기회박탈기회부여기회부여학업 성취도일률적 상승차이인정차이인정아동의 참여비 참여참여참여학 습 중 점결과 중시과정중시과정중시학습지도방법수용학습발견학습문제해결학습, 구안학습조 직 형pe)

교육학| 2001.11.02| 10페이지| 1,000원| 조회(1,293)

교육학, 교과, 학문, 경험

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신인문주의 교육이란 무엇인가 평가A좋아요

1. 신인문주의 교육의 배경신인문주의은 18세기 말엽 독일을 중심으로 일어난 일종의 사상운동이다. 18세기 후반에 유럽의 최강국가 독일이 라틴 문화를 벗어나 그리스 문화로 눈을 돌림. 이것은 18세기 후반에 이러서 이성적이고, 합리적이고, 공리적인 물질 문명으로 기울었던 계몽사상이 너무나 인간을 기계시하는데 대한 반동을으로서 정의를 존중하고 인간성의 원만한 발달과 숭상하며 역사와 민족에 중점을 두는 인도적 사상이 문예면이나 철학적인면에 낭만주의로 나타났다. 이것이 교육에 나타난 것이 신인문주의 교육이다.2. 신인문주의와 인문주의신인문주의는 이성 또는 지성으로서 해명할 수 없는 인생의 비밀을 감성적, 심미적인 태도로 지정의의 전면에 걸쳐 인간성의 원만한 발달을 실현시키려고 하였다. 또한 그 신인문주의의 어원에서의 표현과 같이 문예부흥기에 일어난 인문주의처럼 그리스, 로마의 고전과 그 문화를 부활시킬 것을 이상으로 하였던 것이다.인문주의는 로마의 고전을 기계적으로 모방하느 키케로주의에 치우쳤던 것이지만, 신인문주의는 그러한 형식적,기계적 모방으 목적으로 하지 않고 그리스 로마의 고적 속에 포함된 사상의 본받음을 목적으로 하여 당시의 민족문화의 진전을 생각하였다.3. 인문주의의 특징고전 문화를 동경하고 그 부흥을 주장하면서도 고전 문예의 용어상에 나타난 아름다움의 모방이 아니라, 그 참정신의 본받음을 기저로 하였다.로마의 고전보다도 근원적인 그리스 문화를 존중하는 것으로 단순히 문예뿐만 아니라, 예술 등의 풍습상의 그리스인의 업적과 유풍을 연구하고 찬미하였다.고대 문화의 연구와 찬미를 목적으로 하지 않고, 오히려 그것을 방편으로, 하여 당시 문화의 향상발전을 기도하였다.그리스 문화의 참정신인 인간상의 원만한 발달을 이념으로 하고, 계몽사상의 주지주의에 반대하여 정의를 존중하였다.역사와 민족성을 근저로 하여 국민적 자각을 강조한 점에서 역사주의의와 국가주의를 주장하였다.4. 페스탈로치페스탈로치는 어떤 업적을 남긴 사림일까?'그는 민중교육의 파종자다.' 그 당시 몇몇 요한 단계의 교육으로 보았다. 이런 가정교육론은 오늘날엔 유아교육론이 되는데, 한 가지 다른 점은 여기서의 유아교육은 전문적인 교사에 의해서가 아니고 어디까지나 어머니에 의해 진행되어야 한다는 것이다.페스탈로치는 어머니야말로 천성적인 교사이며, 이 어머니를 통한 교육이 인간 형성의 터전이 되어야 한다고 생각했다. 그의 유아교육의 체계를 개념, 목표, 내용, 방법, 체제면으로 분석하면 다음과 같다.개념: 유아교육은 모성에 의한 가정과 생활권을 중심으로 하는 교육으로서 유아에 내재하고 있는 여러 소질과 능력을 조기에 발견하고 이를 조화적으로 발전시켜 이로서 인간교육의 기초를 다지는 교육의 이념, 내용, 방법, 체제를 포괄하는 일련의 교육의 체계이다.목표: 유아교육의 목표는 전인적 인간 발달의 조성이다. 이를 위해 정서, 지성, 신체의 조화적 발전을 꾀해야 한다.내용: 유아교육의 내용은 인간교육의 기초가 되는 모든 교육의 기본을 담되, 정서교육이 가장 중시되어야 한다.방법: 유아교육의 방법은 일상생활을 소재로한 가족공동체 안에서의 대화가 주가 되어야 한다. 그러나 이때 유의해야 할 점은 수용성, 고무성, 확고성, 창조성, 습관성, 실물교육성, 자기활동성, 그리고 작업을 통해 심화시키는 노작성이다.체제: 유아교육의 체제는 국민교육의 일환으로 유아교육의 복지증진을 위한 국책적 지원, 가정교육의 중요성의 인식, 천성적 교사로서의 모성의 각성을 촉구하는 여성교육의 진흥, 그리고 여성교육학 의 체계화 등이 조직적 제도적으로 작용되어야 한다.(3). 인간성 삼단층론페스탈로치는 인간의 본성을 자연적 상태, 사회적 상태, 그리고 도덕적 상태라는 세 상태의 단층으로 이루어진 복합체임을 밝혀 내고 있다. 인간은 자연의 상태에서 사회적 상태로, 사회적 상태에서 도덕적 상태로 층을 이루면서 질적인 도야를 거듭해야 할 존재이다. 그러면 이 세 상태의 특징은 무엇인가.자연적 상태: 이는 인간성의 가장 낮은 단계로 동물과 근본적으로 다르지 않는 상 태로 거칠기도 하지만 선한 충동도 지니고 있의 심리에 착안하였으며, 칸트나 피히테 등은 철학적 기초 위에 교육학을 조직하려고 시도한 바 있다. 그러나 교육학의 과학적 성격을 분명히 하고 교육학의 독자적 체계를 수립한 사람은 헤르바르트이다.그는 그의 저서 '교육학 강의 개요' 서문에서 "과학으로서의 교육학은 실천철학과 심리학에 의존한다. 실천철학은 교육의 목적을, 심리학은 교육의 길, 즉 교육의 수단과 장애를 교시한다"고 함으로써 실천철학(윤리학)으로부터 교육의 목적을, 심리학으로부터 교육 및 수업의 방법을 도출하여 독립된 과학으로서의 교육학을 성립시켰다.(1). 교육목적헤르바르트에 의하면 모든 교육의 문제는 무엇보다도 "왜 인간을 교육하는가"라는 교육목적의 탐구로부터 시작되어야 한다. 그의 저서 '일반교육학'의 원제목은 '교육목적으로부터 연역된 일반교육학'이다. 여기에서 보듯이 그의 교육학의 모든 분야는 목적 개념으로부터 출발한다. 헤르바르트는 칸트의 도덕철학의 영향을 강하게 받았다. 그이 교육학을 전개하는 초기 단계에서 이미 도덕적 목적으로 내세우고 있다.헤르바르트가 말하는 교육의 필연적 목적은 "견고한 도덕적 품성의 도야"이다. 즉, 진실하고 신뢰성 있는 도덕적 헤르바르트의 교육목적론은 도덕적 인간의 형성을 교육의 최고 목표로 삼았던 페스탈로찌와 일맥상통하는 점이 있다. 헤르바르트는 교육목적을 도덕적 품성의 도야와, 도덕적 이념을 의지적(실천적)으로 구현해 가는 인간도야에 두었으며, 그것에 도달하는 단계로써 다면적 흥미를 교수의 직접 목적으로 삼았다.그가 말하는 도덕이란 쾌락이나 행복 속에 있는 것이 아니라, 의지와의 관련성 속에 선(善)이 내재하는 것으로 보았다. 따라서 도덕의 이념을 체득하고 도덕적 의지 결정의 동기 형성이 가능한 사람이 선한 사람이며, 도덕적 품성의 소유자라고 하였다. 이리하여 최고의 도덕적 이상을 추구할 수 있는 인간 형성을 교육의 궁극적 목표로 삼았다.헤르바르트는 도덕적 품성을 단순화한 형이상학적 개념으로 파악하지 않고 다음의 다섯 가지 기본이념이 서로 결합되어 실현되는 성 통찰에 따라 아동의 의지가 형성되어진다.이러한 관리의 첫 번째 조치는 위협, 감시, 권위, 사랑 등을 들 수 있다. 모든 관리의 첫 번째 조치는 위협이다. 물론 이러한 위협을 통해 어린이들의 마음이 약해지고 두려움 때문에 의욕을 잃어버릴 수도 있지만, 아이들의 잘못된 행동에 대한 조치가 너무 늦기 전에 꾸중을 함으로써 본래의 교육을 제대로 하기 위한 좋은 기회로 삼을 수 있다. 그러나 일시적인 위협만으로는 효과를 거둘 수 없기 때문에 우리는 어린이에 대한 지속적인 감시를 해야 한다. 그러나 규칙적인 감시 속에서 성장한 아이들에게서는 재치, 창의력, 모험적 용기, 자신감 등을 기대할 수 없게 된다. 따라서 관리가 유효하게 되기 위해서는 어린이들의 심정 속에 갖추어져야 할 보조 수단으로 권위와 사랑이 있어야 한다. 어린이들이 초기에 가정에서 순종의 미덕을 익히기 위해서는 아버지의 권위와 어머니의 사랑이 필요하다. 그러나 이러한 방법들에 의한 관리는 학습 분위기를 엄숙하게 하고 일방적으로 지도하는 데는 틀림없이 효과적이겠지만, 교육활동을 전체적으로 평가할 때에는 일면적인 방법이라고 지적되지 않을 수 없으며, 따라서 본래적 의미의 교육이라고 할 수는 없다.2) 교수교수는 사고권(思考圈)을 형성하고 확장하여, 감정과 의지를 일으켜 그것에 따라 도덕성을 형성하는 교육방법으로 헤르바르트의 교육방법 중에서 가장 핵심적인 것이다. 교수란 단순히 지식과 정보를 제공하는 과정이 아니라 인간의 강한 도덕적 품성 도야를 목적으로 하고 있다. 그래서 헤르바르트는 이러한 교수를 교육적 교수라고 하였다. 수업이 없는 교육이 불가능한 것과 마찬가지로 교육이 없는 수업도 있을 수 없다고 함으로써 모든 수업의 장면에서 인간의 도덕적 품성을 길러주는 교육이 이루어져야 한다고 하였다. 이와 같이 지식과 기능의 전달에만 그치지 않고 의지를 도야하여 도덕적 품성을 형성하는 것이 교육적 교수이다. 그리고 이러한 수업을 통해 우선적으로 아이들에게 흥미를 일깨워 주야 한다. 모든 수업은 학생들의 흥미와 인 본질 및 실제 활동자 이며 창조자인 신의 본질을 인정하기 위하여 인간은 본원적으로 창조하는 것이다. " 따라서 작업은 안에 있는 것을 밖으로 표현하는 것, 사상에 형태를, 보이지 않는 것을 보이는 것으로 하는 것이라고 할 수 있다.(3). 유치원프뢰벨은 유치원에 관하여 두 가지 시설을 입안하였다. 하나는 유아교육을 위한 다시 말하면 보육과 유희와 일을 위한 모범시설이고 또 하나는 유아의 조기지도를 맡을 보모와 여교사를 교육하기 위한 시설이었다.페스탈로치가 말하기를 가장 깊이 작용하는 것은 최초의 인상이라고 하였다. 프뢰벨도 카일하우의 아동학교로부터 유치원에로 더 나아가 유아의 양호에로 이같이 단계로부터 단계에로 후퇴한다. 각 단계는 발전의 전체에 있어서 독자적인 법칙과 의미를 지니고 있음을 그는 알고 있다. 진정으로 유아일 수 없었던 사람은 소년이 될 수 없고 정말로 청년일수 없었던 사람은 올바른 어른이 될 수 없다. 그러므로 유아기는 커다란 의미가 있는 것이다. " 이 사업(유치원)의 목적은 모든 무한정된 것, 동요하는 것, 불리하게 작용하는 것을 최초의 유아양호로부터 제거하는 일이며 또한 그것들을 인류의 역사에서 또한 계시에 있어서와 같이 자연에 있어서도 표명되고 있는 영원한 법칙에 따라서 기초짓기 위함이다. " 라고 하였는데, 이를테면 유치원은 한정이 없고 충동적인 사건을 고상한 법칙에로 높일 수가 있는 것이다.프뢰벨은 말하기를, "유아는 유치원에서 우선 처음에 끊임없이 자꾸만 손발을 놀리는 연습을 하였다. 유치원 보모는 유아에게 사랑의 노래와 손발 움직이는 율동을 가르쳤다. 그것은 조화를 가져오게 하기 위해서였다. 그리고 어린이들은 이제야 비로소 질서를 즐기게 되었다. 우리는 어린이에게 그저 좋은 것을 지각시키면 되는 것이고 그들은 보다 좋은 것을 향하여 노력하고 머지 않아 그것에 습득하게 될 것이다 "라고 하였다.(4). 유희론유희론이 비로소 프뢰벨 사상의 가장 내면적인 것에로 이끈다. [인간의 교육] 가운데 다음과 같은 말이 보인다. "유용하게 .

교육학| 2001.11.01| 13페이지| 1,000원| 조회(1,137)

헤르바르트, 페스탈로치, 신인문주의, 프레벨

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