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[상담심리]가족상담

제 1부 가족상담의 이해가족은 하나의 집단이다. 여러 명의 구성원으로 이루어져 있다. 보통 가족은 한 쌍의 남녀의 혼인에 의해 성립된다. 남편과 아내 사이에 부부관계라고 불리는 인간관계가 있다. 그리고 아이가 태어나 가족 내에 처음으로 아이만의 인간관계인 형제관계가 생기게 된다. 이러한 인간관계가 기본적인 가족 관계이다. 이러한 인간관계는 가족 각 개인의 인생에 커다란 영향을 미친다.가족은 대인관계의 모체이며 개인은 가족 성원이 됨으로 새로운 정서적 경험을 하게 되고, 변화와 성장의 기회를 가진다. 개인이 성장함에 따라 여러 변화를 겪게 되듯이 가족도 다양한 변화를 겪게 된다. 그런데 현대사회는 고도의 산업화, 인구폭발, 미디어의 급속한 발달, 핵가족화 등으로 가정적 균형이 깨지고, 그 결과 가족들이 자주 당황하거나 긴장을 느끼게 됨으로 가족상담의 필요성은 더욱 절실해 졌다.1. 가족 상담을 필요로 하는 가족1) 기능적 가족(1) 가족을 보는 새로운 관점가족을 구성하고 있는 개인을 강조하던 기존의 관점과는 달리 개인을 둘러싼 맥락을 강조하는 관점으로 전환되고 있다. 가족을 체계라는 관점에서 이해하는 것이다.① 가족은 각 부분의 특성을 합한 것 이상의 특징을 지닌 체계② 이러한 체계의 움직임은 어떤 일반적인 규칙에 의하여 지배됨③ 모든 체계는 경계를 가지고 있음④ 체계 한 부분의 변화는 체계 전체의 변화를 초래할 수 있음⑤ 가족체계는 비교적 안정된 상태를 유지하려는 경향이 있음⑥ 체계기능 중 체계 간의 의사소통이나 피드백 기능이 중요함⑦ 다른 개방체계와 마찬가지로 가족체계는 목적을 추구함⑧ 체계는 하위 체계에 의해서 성립되며, 그 체계는 보다 큰 상위 체계의 일부분임2) 건강한 개인의 특성 - J. M. Lewis① 사랑하며, 일하고 즐길 줄 아는 능력② 합리적인 이유를 찾을 수 있는 능력③ 스트레스를 다룰 줄 아는 능력④ 인생의 각 단계를 음미할 수 있는 능력⑤ 최상의 준비를 갖출 수 있는 능력3) 기능적인 가족의 지표 - 가족의 기능적 수준을 평가하는 요소①는 개개인적으로 건강하게 보내는 가족이 있다. 가족과 개인의 관계에서 균형을 유지하는 것은 우리에게 영원한 과제이다. 한쪽을 지나치게 강조하면 다른 한쪽이 부 정되어 버리고 마는 모순을 가지고 있기 때문이다.(1) 가족병리의 필연성가족의 안과 밖에 존재하는 여러 가지 힘이 가족을 분열시키고 파괴시키려는 원심력으로서 끊임없이 작용하고 있다. 가족의 병리는 원래 가족에게 필요적으로 내재하고 있는 것으로 오히려 일상적이며 생리적인 것으로 생각하는 것이 바람직하다. 상담자는 이 같은 부적응이나 위기라는 가족 병리에 어떻게 대처하여 극복하는가가 더욱 중요한 과제라고 생각하여 관심의 초점을 대처나 극복에 맞추려고 한다.(2) 가족갈등의 다양성가족은 보편적인 동시에 극히 개별적인 특성을 지니고 있기 때문에 갈등도 다양할 수 밖에 없 다. 가족의 인간관계는 일상적으로 계속되며 다면적이며, 지나치게 농후하기 때문에 갈등이나 부적응의 원인이나 과정도 여러 요소가 복잡하게 얽혀 있다.2) 가족 스트레스(1) 가족 스트레스 연구동향미국을 중심으로 연구된 스트레스 상황에 있는 가족 연구의 발전은 화제연구, 문제가족의 연 구, 정신의학적 관점에서의 환자가족 연구, 가족위기의 연구의 4가지 흐름으로 정리될 수 있 다. 처음에는 이같은 연구들이 각각 개별의 연구로 이루어졌으나, 차츰 서로 교류가 이루어지 게 된다.(2) 원형으로서의 Hill의 연구제 1이론 ABC-X공식은 가족위기 또는 스트레스 상황 발생의 요인 관련모델이다. A요인(스트레 스 요인이 되는 사건과 또는 그 속성으로서의 곤란성)은 B요인(가족이 위기에 대응하기 위해 서 가지고 있는 자원)과 상호작용하며, 또한 C요인(가족이 그 사건에 대하여 가지는 의미)과 상호 작용하여 X(위기상황)가 되는 것이다. 제 2이론을 청룡열차 모델은 가족이 위기를 직면 할 때 조직해체-회복-재조직이라는 과정을 거치면서 적응해 가는 과정을 나타내는 것이다.(3) Burr에 의한 연구Hill의 ABC-X공식을 기초로 하면서도 지금까지의 연구에서 추의 기능을 유지하면서 사회 적 또는 육체적인 쇠퇴에 대응하고, 중년세대인 자녀들에게 가정 내의 중심적 역할을 이양 하 는 일이 과제가 된다.4. 가족생활주기와 관련된 가족문제1) 유아기의 가족문제(1) 영유아의 모성적 양육박탈외적인 어머니의 존재가 아니라, 어머니 자신의 내적인 대상관계의 발달과 모성적 양육경험의 결여가 육아상의 장애원인으로 부각되었다.(2) 유아의 학대유아학대는 경제적 문제로 인해, 혹은 자녀를 소유할 수 있다는 생각, 약물 등으로 심리적으 로 의존적인 부모, 충동적 좌절을 억제하는 힘이 부족한 부모들로부터 일어난다2) 아동기의 가족문제(1) 장애 아동을 가진 가족문제- 장애 아동의 가족의 장애 아동 수용과정제1단계: 충격, 제2단계: 부인, 제3단계: 슬픔과 분노, 제4단계: 적용, 제5단계: 재조직(2) 학교가기를 싫어하는 아동의 가족① 결손가족이 적다는 점으로 특히 어머니가 없는 가족은 거의 찾아볼 수 없었으며, 별거 또 는 이혼을 경험한 가족도 극히 적었다.② 어머니의 양육태도는 과보호와 엄격함의 양극단에 있었다.③ 대부분의 어머니는 미숙하며 의존적인 사람이며, 아내로서보다는 어머니로서의 역할수행에 어려움을 가진다.④ 부모들은 자신의 원가족과의 결합이 강하다.⑤ 가족은 서로 의존적인 경향이 강하며 가족 이외에는 관심이 적어서 지역사회의 활동에 참 여하는 경우가 극히 적었다.⑥ 자녀의 자아발달은 억제되어 있다.3) 청소년기의 가족문제(1) 섭식장애신경성 식욕부진증 가족의 특징으로는 융합, 과보호, 경직, 갈등해결능력의 결여, 적극적으로 휘말리는 자녀 등이 있다.(2)청소년의 가정폭력① 어머니에 대해 심한 폭력행동이 나타난다.② 분노에 대한 억제가 결여되어 있다.③ 어머니에 대하여 어리광과 폭력의 양면적인 태도를 보인다.④ 가정 안과 밖의 이중성을 지적한다. 또한 이들은 지능 수준이 높은 것에 비해 언행은 미숙 한 경향이 있다.⑤ 어린 시절 반항기를 경험하지 못한 경향이 있다.⑥ 아버지는 가정 내에서 무력한 존재이다.4) 성인기의 가족문제수 있다.7. 사회구성주의적 접근방법1) 해결중심적 가족상담(1) 주요개념해결 중심적 가족상담은 인간에 대한 긍정적인 철학에서 출발하고 있다. 그들은 살아있는 생 물체로서의 인간에게는 항상 변화가 있으며 스스로 새로운 것을 창조할 수 있다고 믿는다. 해 결중심적 가족상담의 목표는 도움을 받으러 온 가족으로 하여금 그들 자신의 생활을 보다 만 족스럽게 하기 위해서 현재 자신이 하고 있는 것과는 다른 것을 하거나 생각해 내도록 하여 현재 가족이 가지고 있는 문제들을 해결하고자 하는 데 있다.(2) 주요기법해결중심적 가족상담에서는 해결방안과 관련된 상담목표를 가족 스스로 설정하도록 돕는 것이 중요하다고 보았다. 그들이 바람직한 상담목표를 설정하는데 필요한 몇 가지 원칙이 있다.① 가족에게 중요한 것을 목표로 삼는다. 상담목표가 가족에게 중요한 것일 때, 가족은 목표 를 성취하기 위하여 보다 많은 노력을 한다. ② 가족이 설정하는 상담목표는 작고 성취할 수 있는 것이어야 한다. ③ 구체적이고 명확하고 행동적인 것을 목표로 한다. ④ 목표를 설정할 때는 없는 것보다 있는 것에 관심을 가진다. ⑤ 가족에게 목표는 끝이 아니라 뭔가를 시작하 는 첫 단계라는 인식을 준다. ⑥ 가족생활에서 현실적이고 성취 가능한 것을 목표로 삼는 것 이 중요하다. ⑦ 목표를 수행하는 것은 힘든 일이라고 인식시킨다.(3) 해결을 향한 질문기법해결중심적 가족상담자들이 면담 이전의 변화를 묻는 질문, 예외질문, 기적질문, 척도질문, 대처질문이라는 5가지 질문을 자주 사용한다.(4) 메시지 전달하기해결중심적 가족상담에서의 가족에게 전달하는 메시지는 세 부분으로 이루어진다. ① 칭찬이 다. 칭찬은 가족과 상담자 간의 관계 유형에 상관없이 모든 예에서 많이 사용된다. ② 연결문 이란 지금 어려움을 겪고 있는 문제를 일반화시키거나, 가족에게 필요하다고 판단되는 사실들 을 교육한다. ③ 가족에게 구체적인 과제를 지시하게 된다. 면담과정과 가족과의 관계를 고려 하여 과제 형태가 구분 선택되어져야 한다.제 4게 해 준다.9. 가족사정1) 객관적 사정방법일반적으로 상담기관에서는 가족 상담에 임하기 전에 가족에게 자기보고식의 질문지를 사용하 여 자신의 가족을 평가하도록 한다. 가족의 문제를 목록화하고 사정하기 위한 객관적인 도구 의 필요성을 느끼고 개발한 것이다.(1) 맥매스터 모델가족기능을 문제해결, 의사소통, 가족의 역할, 정서적 반응성, 정서적 관여, 행동통제의 6가 지 측면에서 고려한다.(2) 비버즈 모델이 모델은 의사인 R.Beavers에 의해서 이루어져 있는데, 이 모델은 2개의 축을 채택하고 있다① 가족이 서로 관계하는 양식에 관한 것으로 구심성과 원심성, 그것의 혼합형이라는 가족분 류를 하였다.② 심한 장애를 가진 가족에서 가장 이상적으로 기능하는 가족까지 가족기능의 정도에 따라 가족을 나눌 수 있다고 보았다.(3) 써컴플렉스모델가족진단에 가족행동의 두 가지 측면인 응집력과 적응력이 근본적으로 중요하다는 사실을 밝 혀내었다. 그래서 이러한 차원으로 가족을 평가하는 순환 모델을 발표하여 그 후 몇 차례에 걸쳐서 가족응집성과 적응성 측정척도라는 질문지를 만들었다.2) 주관적 사정방법(1) 가계도상담자는 상담 초반에 가족을 사정하고, 보다 친숙해지기 위해서 가계도를 자주 사용한다. 가 계도란 3세대 이상에 걸친 가족 구성원에 관한 정보와 그들과의 관계를 도표로 기록하는 작성 방법이다. 가계도는 가족에 관한 정보가 도식화되어 있기 때문에 복잡한 가족 유형의 형태를 한 눈에 볼 수 있는 이점이 있다. 그리고 이러한 가계도 면담은 체계적인 질문을 하기에 용 이하므로 상담자에게는 좋은 정보를 제공하는 한편, 가족 자신도 문제를 체계적인 관점에서 볼 수 있도록 돕는다.(2) 가족화가족화는 개인의 가족 이미지를 파악하는 수단으로 사용되기도 하지만, 더 나아가 가족 전체 의 상호 작용을 반영하는 것도 가능하다고 생각한다. 무엇보다도 가족관계를 보다 잘 이해할 수 있는 가족화는 동적 가족화라 판단된다. 동적 가족화를 해석할 때 다음의 세 가지 축에서 해석되어야 한다. ① .

인문/어학| 2006.08.04| 13페이지| 2,000원| 조회(1,285)

가족, 상담, 가족상담

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동화를 통한 극화학습 지도법(인어 공주)

인어 공주▶ 비언어 활동【움직임 활동】≪ 일인 활동 ≫♠ 일인 팬터마임· 막내 공주가 떠나려 한다. 막내딸을 보내는 바다 임금님을 표현해 보자.·인어공주가 왕자를 구해 바닷가에 올라왔다. 아름다운 왕자를 보고 첫눈에 반한 인어공주가 되어 보 고 사랑에 빠진 인어공주의 마음을 표현해 보아라·인어공주의 꼬리가 점점 사람의 다리로 변해가고 있다. 살을 에이는 아픔을 참으면서 다리를 얻는 인어공주를 표현해 보자.· 인어공주가 목소리를 잃은 후, 왕자에게 자신이 왕자를 구해줬음을 말해 주고 싶다. 마임으로 표현해 보자.· 인어공주에게 줄 약을 만드는 마녀의 모습을 마임으로 표현해 보자.♠ 동상·결국 인어공주는 왕자를 죽이지 못하고 바다에 뛰어든다. 바다에 몸을 던지는 인어공주의 자세를 만들어 보아라《 짝 혹은 모듬 활동 》♠ 즉흥 장면 꾸미기· 다음의 장면을 즉흥극으로 꾸며보자.왕자가 이웃 나라 공주와 결혼식을 한다. 모든 사람들이 모여 축하해주면서 즐거워하고 있다. 인어공주만이 슬픈 얼굴로 지켜보고 있다. 결혼식이 끝나면서 즉흥극이 끝난다.· 그 밖에 아이들이 선택한 장면의 팬터마임을 하도록 한다.♠ 거울 놀이· 다리가 생긴 인어공주가 신기해하며 이곳 저곳을 살펴보며 다리를 움직여 본다. 이 모습을 거울놀이로 표현해 보자.【 이미지 표현 】《 그리기 》♠ 특정한 순간 그리기· 이야기에서 가장 감동적인 순간을 그림으로 그려보자.· 왜 그런 그림을 그렸는지 나와서 발표해 보자. (번갈아 한다.)♠ 자신이 선택한 장면에서 자신이 고른 등장인물에 대한 이미지 그리기· 바다 위로 처음 올라가서 화려한 불꽃놀이를 보는 인어공주의 표정을 그려보자.· 마녀를 찾아갔을 때의 인어공주의 표정을 그려보자.· 물거품이 되기 전의 인어공주의 표정을 그려보자.· 그 밖에 학생들이 선택한 장면에서 자신이 고른 등장인물의 이미지를 그려보자.♠ 자신이 선택한 인물의 시점에서 바라본 배경(환경)에 대한 이미지 그리기· 결혼식 날, 이웃나라 공주가 바라보는 배 위의 이미지를 그려보자.· 결혼식 날, 인어 공주가 바라보는 배 위의 이미지를 그려보자.· 인어공주가 어렸을 때, 언니들과 함께 헤엄치며 바라본 바다 속 이미지를 그려보자.· 물거품이 되어 돌아온 바다 속 이미지를 그려보자.· 그 밖에 학생들이 자유롭게 선택한 시점에서 바라본 배경(환경)에 대한 이미지 그리기♠ 이야기가 발생하는 장소 중 한 곳에 대한 이미지 그리기·이야기 속의 여러 장소 중 아이들이 한 곳을 선택하게 하고 아이들에게 선택의 이유를 묻는다.그리고 그 장소가 왜 중요한지 묻고 그리게 한다.♠ 절정에 대한 이미지· 이야기의 문제 해결이 되는 부분을 찾아보고, 그 부분을 그림으로 그려보자.(아이들이 자유롭게 선택하여 그리게 하고 그 이유를 말하도록 한다. )♠ 동화 안에 넣기를 원하는 장면 그리기· 동화와 관련된 이미지를 아이들이 마음대로 선택해서 그리게 한다. 동화의 내용을 구연을 통해 듣 고 자기 나름대로의 그림을 그릴 수 있다.· 그림책을 만들어 순서에 따라 이야기를 지어본다.《 만들기 》♠ 특정한 순간의 인물에 대한 이미지 만들기· 배 난간에 쓸쓸히 앉아 자신을 찾아온 언니들을 만나는 인어 공주 모습을 만들어 보자.· 인어공주의 다리가 생길 때의 모습을 만들어 보자.♠ 자신이 선택한 인물의 이미지를 조각하고 그 인물을 배경 속에 놓기· 마녀의 모습을 조각하고 그것을 늪 한가운데 있는 뼈로 만든 집을 배경으로 놓아보자.· 학생들이 자유롭게 인물을 선택하여 조각하고 그것을 적당한 배경에 놓아보자.【 소리(음향) 표현 활동 】《 목소리, 신체, 도구로 표현하기 》♠ 음향 효과·폭풍우와 함께 배가 부서질 때의 소리를 만들어 보자.·사악한 마녀가 등장할 때의 음향 효과를 만들어 보자.·그 밖에 학생들이 자유롭게 음향 효과를 만들어 보게 한다.♠ 마임을 음향으로 표현하기· 인어공주가 왕자와 함께 말을 타고 있는 모습을 마임으로 표현할 때, 다른 사람은 그 소리를 흉내내 보자.《 악기로 표현하기 》♠ 배경 음악 만들기· 인어공주가 한가로이 바닷속을 헤엄칠 때의 배경음악을 만들어 보자.· 인어공주가 마녀를 찾아 늪으로 갈 때의 배경음악을 만들어 보자.· 학생들이 자유롭게 장면을 선택하여 배경음악을 만들게 한다.♠ 효과음 만들기· 인어공주가 처음 걸을 때의 효과음을 만들어 보자.· 불꽃놀이 할 때의 효과음을 만들어 보자.· 마녀가 약을 만들 때 나는 소리를 효과음으로 만들어 보자.· 학생들이 자유롭게 장면을 선택하여 효과음을 만들어 보자.▶ 언어 활동【 일인 활동 】♠ 혼자 말하기· 너는 마녀이다. 너는 약을 만들 때 그 안에 무엇을 넣었나? 그것들은 어떤 효험이 있나?부작용은 없는가? 또 만들 수 있는 약에는 어떤 것들이 있는가?· 너는 마녀이다. 너는 왜 인어 공주에게 약을 주는 대신 목소리를 달라고 했나? 그 목소리는 어떻게쓸 것인가? 원래 목소리에 콤플렉스가 많았는가? 만약 다른 것을 원한다면 어떤 것을 달라고 하겠는 가?· 너는 인어공주를 어렸을 때부터 돌보아 준 유모이다. 당신이 보는 인어공주는 어떤가? 인어 공주가

교육학| 2002.10.30| 4페이지| 1,000원| 조회(435)

인어공주, 동화교육, 판토마임, 극화학습

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인도의 종교대립과 전쟁 -인도와 파키스탄 <카슈미르지역>-

인도의 종교대립과 전쟁 -인도와 파키스탄 -신문이나 뉴스를 통해서 우리는 인도와 파키스탄 사이의 관계에 대해서 자주 보고 들었다. 두 나라 모두 핵무기 보유국이면서, 지리적으로 근접해있고 서로 다른 종교적 밑바탕에 기본을 두고 있다는 점이 이 두 나라는 물론이고 국제사회에 긴장감을 조성하는 전 세계적인 문제점으로 나타나고 있다. 두 나라의 대립원인에는 여러 가지가 있지만 그 중에서 종교적인 영향이 가장 크다고 할 수 있다. 인도는 힌두교가 사회에 널리 퍼져있는 반면에 파키스탄은 이슬람교가 그 주류를 이루고 있기 때문이다. 이슬람교와 힌두교의 차이점을 간단하게 설명한다면 "신과 신들"로 말할 수 있다. 즉 다양한 신들을 인정하느냐 그렇지 않느냐 하는 것의 차이가 이 두 종교의 다른 점이다. 이제 살펴볼 카슈미르 지역에서의 전쟁과 분쟁은 인도와 파키스탄의 종교적 차이점에 기인하여 시작된 대표적인 종교전쟁의 사례이다. 사례를 통해 인도의 종교적 특성과 현실을 이해하고 더 나아가 국제적인 정세를 판단하고자 한다.카슈미르지역은 인도의 북부와 파키스탄의 북동부, 그리고 중국의 서부와 경계를 이루고 있다. 히말라야산맥의 고산지대를 끼고 수려한 계곡이 많아 지상 천국이라는 별명처럼 세계적인 관광지로서 유명하며, 고급 양모 생산지이기도 하다. 그러나 이 지상 천국이 지금은 불타는 '지옥'이 되었다. 카슈미르 분쟁으로 인해 주민, 역사, 문화, 그리고 아름다운 자연환경이 무차별적으로 파괴되고 있기 때문이다.현재 인도와 파키스탄에 분포되어 있는 1300만 카슈미르 인들은 역사적으로도 회교, 힌두교, 불교 등 다양한 종교세력의 경계지대에 위치하여 외침을 받기도 했으나, 종교적 다양성에도 불구하고 수세기 동안 비교적 평화롭게 살아왔다. 또한 1846년이래 약 100년의 식민통치기간 중에도 종주국 영국은 상업주의에 입각하여 평화와 안정을 중시했기 때문에 폭력적 사태는 그리 많지 않았다. 식민통치가 끝나면서 카슈미르는 인도와 파키스탄간의 정치적 알력과 종교적 갈등으로 인해 전쟁의 참화 속으로 끌려 들어간 것이다. 카슈미르 지역은 1948년 7월 인도령와 파키스탄령으로 양분된 이래 인도와 파키스탄 사이에서 벌어진 50여 년 동안의 크고 작은 전쟁의 중심에 있었으며, 인도령 카슈미르의 일부는 인도-중국 국경분쟁의 대상이기도 하다.1947년 8월 영국이 인도 대륙에서 철수하면서 인도와 파키스탄은 독립을 맞이하게 되었으나, 카슈미르 지역에 대한 귀속 여부가 문제가 되었다. 당시 카슈미르는 지역 주민의 대부분이 회교도였던데 비해, 소수 힌두교계가 통치권을 행사하고 있었다. 그 해 10월 회교세력간의 불화를 틈타 마하라자가 인도 편입을 결정하면서, 카슈미르 전쟁(1차 인-파 전쟁)이 발생하였다.1947년 10월 파키스탄의 지원 아래 카슈미르 무장부족집단이 수도인 스리나가 점령을 시도하자, 이에 대항하여 인도군이 즉각 공수되었다. 같은 해 11월 인도의 네루 수상은 주민투표에 따라 카슈미르의 장래를 결정하기로 약속하였고, 1948년 1월에는 카슈미르 문제를 유엔에 상정하였다. 1948년 3월 인도-파키스탄간의 정규전으로 발전되기도 했으나, 양측은 직접적인 충돌은 가급적 회피하는 등 제한전 양상을 보였다. 1948년 8월 유엔의 중재로 정전 합의가 이루어졌고, 양측은 각각 수천 명의 사망자를 낸 채 1949년 1월 정전협정이 발효되었다. 결국 카슈미르 지역은 같은 해 7월의 카라치 협정에 따라 인도와 파키스탄에 의해 각각 63%와 37%씩 분할 점령되었고, 1963년 인도는 잠무-카슈미르 지역을 1개 주로 편입하였다.명확한 국경선 확정이 이루어지지 않은 채 양분된 카슈미르 지역을 둘러싸고, 1964년 (2차)인도-파키스탄 전쟁이 일어났다. 유엔의 정전감시활동에도 불구하고 1950년대와 60년대 초반까지 양국은 정전 경계선을 따라 크고 작은 충돌을 벌여왔다. 1964년에 들어 인도령 카슈미르에 대한 파키스탄 측의 공격이 잦아졌고, 같은 해 12월 인도가 파키스탄령 카슈미르에 대해 반격을 가함으로써 양국 간 전면전이 촉발되었다. 1965년 4월에는 양국 남부 접경 쿠츠 지역을 둘러싸고 양국 정규군간의 일대 공방전이 전개되었다. 같은 해 5월 일시적인 정전이 성립되었으나, 8월에는 파키스탄의 비정규군이 인도령 카슈미르에 침투하였고, 인도군은 파키스탄령 카슈미르 일부를 점령하였다. 이어 파키스탄은 1949년에 설정된 정전 경계선을 넘어 반격하였고, 9월에는 인도군이 전 전선에 걸쳐 파키스탄을 공격하였다.1965년 9월 중국의 개입으로 인-파 전쟁은 더욱 복잡한 양상으로 전개되었다. 이미 두 차례인도와 국경충돌을 벌인 바 있는 중국이 파키스탄 측을 지지하면서, 중국-인도 접경지역에서 인도군의 철수를 요구했기 때문이다. 인도 북동부의 시킴과 중국의 티베트 접경에서 인도-중국간 교전이 발생하기도 했다. 1965년 9월 유엔의 제의로 인-파 정전이 발효되면서 대규모 지상전은 종식되었다. 이에 따라 1948년부터 활동해온 유엔 인-파 국경감시단의 규모가 확대되었고, 유엔 인-파 감시임무단이 창설되어 양국 병력 철수를 감독하였다. 인-파간의 산발적인 교전은 11월까지 지속되었고, 티베트-시킴 지역의 전투도 12월에 종료되었다. 소련의 중재로 1966년 1월 타슈켄트 선언이 발표됨으로써 전쟁은 공식 종결되었는데, 이에 따라 양국은 1949년 설정된 정전경계선으로 복귀하기로 합의하였다. 이 전쟁으로 양측은 각각 2-3천 명의 사망자를 낸 것으로 알려져 있다.이처럼 카슈미르 분쟁은 기본적으로 종교적 갈등을 배경으로 한 분쟁으로서, 인도-파키스탄 및 인도-중국 간의 국경분쟁 성격을 지녀왔다. 그리고 인도 측을 지원하는 러시아, 파키스탄을 지원하는 미국과 중국 등 개입세력의 국제관계 역시 복잡하게 얽혀 있는 국제분쟁이다.그런데 1980년대 후반부터는 내전의 성격이 가미되었다. 인도령 잠무-카슈미르 주에서 분리독립운동이 일어났기 때문이다. 1988년 8월 회교세력이 중심이 되어 잠무-카슈미르해방전선이 결성된 이래 회교 무장세력과 인도 정부군과의 무력 충돌이 지금까지 지속되고 있다. 잠무-카슈미르는 힌두교도가 다수인 인도에서 유일하게 회교도가 다수(64%)를 차지하고 있는 지역이다.1990년대 들어 카슈미르 분쟁은 주로 인도 정부군과 잠무-카슈미르 반군간의 대결을 중심으로 전개되었다. 유엔의 정전감시활동으로 인도-파키스탄 통제선이 비교적 평온한 데 비해, 잠무-카슈미르 주 안에서는 회교도와 힌두교도 간의 반목과 대립을 배경으로 여전히 테러와 폭동, 게릴라전이 벌어지고 있다. 특히 인도군과 회교 반군간의 무차별적 투쟁과정은 민간인 피해를 가중시키고 있다.카슈미르 분쟁 53년을 돌아볼 때 종교세력간의 갈등 성격만으로 참혹한 분쟁을 설명하기는 어려운 점이 많다. 오히려 카슈미르 주민들의 엄청난 희생은 인도-파키스탄간의 지역 패권 투쟁, 인도의 강압통치, 인도령 카슈미르 회교도에 대한 파키스탄의 배후 조종 등에 기인된 것이기 때문이다. 국제적으로도 정작 카슈미르 분쟁을 공정하게 해결하려는 노력은 그리 많지 않았다. 유엔의 정전감시단이 상주하고 있는 것도 핵전쟁으로 비화될 수 있는 제4차 인-파 전쟁을 예방하는 의미가 크며, 지금까지 카슈미르 문제의 본질에 접근하려는 노력은 미흡했다고 볼 수 있다.

인문/어학| 2002.10.22| 3페이지| 1,000원| 조회(1,097)

파키스탄, 인도, 카슈미르, 종교 분쟁

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▶ 설화(說話)란1) 개념설화는 노래가 아닌 말로 전승되어 오는 옛날 이야기이다. 특정 문화 집단이나 민족, 각 기 다른 문화권 속에서 구전되는 이야기를 통틀어 일컫는다. 한 문화 집단의 생활, 감정, 풍습, 신념 등이 반영되어 있으며 초자연적이고 신비적인 특징이 두드러지기도 한다. 설화 는 기본적으로 구조화된 이야기의 형식을 가지고 있는데, 이것은 설화가 서사물, 즉 소설의 모태라는 판단의 유력한 근거가 된다.설화의 하위 부류를 대체로 신화, 전설, 민담으로 분류하는 것이 통례화되어 있으나, 학자 에 따라서는 설화와 민담을 동일시하거나 민담을 다른 개념의 상위 개념으로 두기도 한다. 그러나 설화가 말 그대로 이야기----입에서 입으로 전해지는 이야기라는 점에서 다른 세 개념을 포괄하는 것으로 이해하는 것이 타당할 듯하다.그러나 모든 옛날 이야기가 다 설화인 것은 아니다. 우리가 아는 옛이야기 중에서 일상적 인 잡담이나 역사적 사실 등은 문학성이 없는 것이므로 설화가 아니다. 잡담은 일정한 구 조가 없고, 역사적 사실은 꾸며낸 이야기가 아니기 때문에 문학적 상징성을 지니면서 서사 문학의 근원이 된다.2) 설화의 특징설화는 오늘날의 문학 작품처럼 처음부터 어떤 개인에 의해 고정된 형태로 창작되는 것 이 아니다. 문자가 없던 시절에 일정한 생활 집단에서 음성 언어를 통해 전파되는 동안 여 러 사람의 상상력에 의해 끊임없이 변형되면서 일정한 형태를 갖추게 되는 것이다. 즉, 설 화는 개인의 창작으로 형성되는 것이 아니라 시간적 경과를 통해 민중의 의식이 가해짐으 로써 완성되는 것이다. 그래서 설화를 유동 문학 혹은 적층 문학이라고 한다.설화의 가장 큰 특징은 전승 방식이 구전된다는 것이다. 구전이라는 점에서 소설과 다르 고, 구조화된 이야기라는 점에서 소설과 유사하다. 구전이란, 서사의 내용이 구연자로부터 청자에게로 직접 소통되는 방식을 가리킨다. 따라서 구전되는 이야기는 이야기에 대한 문 화 집단 내부의 관습을 존중하고 이야기의 골간을 훼손시키지 않는 범위 내에서 이야기의 일부분을 구연자가 재량껏 변형시킬 수 있다. 즉 구연자는 시간과 장소의 상황에 따라 자 신의 의도와 말솜씨를 발휘해서 이야기의 세부(細部)나 형태적 요소들을 변형시킬 수 있다. 실화가 가지는 이러한 유동성 때문에 텍스트로서의 설화의 원형을 찾는 일이란 불가능하 다. 말하자면 소설 텍스트라는 말은 가능해도 설화 텍스트라는 말은 성립할 수 없다. 설화 연구자들은 이런 문제점을 해결하기 위하여 설화를 문자로 정착시키려는 시도를 계속해 왔 다. 그것이 바로 문헌 설화이며 설화를 정착시켜 기록 문학적 복잡성을 가미하면 소설이 된다. 설화에서 소설로의 이행은 구비 문학이 기록 문학으로 바뀌는 과정에서 가장 큰 비 중을 차지한다. 설화 중 민담의 일부는 전래 동화로 정착되기도 하였다.3) 설화의 갈래▷ 신화신화는 한 집단이나 민족의 기원 혹은 건국, 우주와 인간의 관계, 민족적 생존을 위한 투 쟁, 지도 이념 등 한 민족 내지 인류 전체의 가장 원초적인 문제들이 상징적으로 표현되어 있는 이야기이다. 신화의 세계는 반드시 초인간적인 존재, 즉 신들이 개입하여 일상적인 경 험과 합리성을 초월하는 시간과 공간이다. 이것은 인간의 원초적 문제가 일상적 인간의 차 원에서는 설명될 수 없다고 보았기 때문일 것이다. 그러므로 신화는 집단의 구성원들에 의 해 진실하고도 신성한 이야기로 수용된다.우리 나라의 신화는 대체로 '천상계의 남성 신이 지상으로 강림→지상계의 여성과 결연→ 남성 신의 천상 복귀→여성의 잉태' 라는 전개 방식을 가지고 있다. 이런 전개 방식은 문헌 설화로 남아 있는 신화 중, 주몽 신화에서 쉽게 확인되지만, 단군 신화를 비롯한 다른 신화 에서는 상당 부분이 변질된 상태로 전해지고 있다.한국의 현존 신화는 대개가 건국신화이며, 창세 신화나 개벽 신화는 그 자취만이 미미하 게 남아 있을 뿐이다.▷ 전설전설은 신화의 신성성이 제거된 인간적 차원의 이야기이고, 또 이야기와 관련된 사물이나 인물이 실제로 존재한다. 어떤 지역의 바위, 연못, 나무 등 자연물이나 사찰, 역사적 인물 등에 얽혀 전해 오는 이야기이다. 그러므로 전설은 신화처럼 신성미는 없지만, 지역민들에게 진실한 이야기로 받아들여지는 속성이 있다. 신화의 진실성은 관념에 의해 수용되지만, 전설의 진실성은 실제 존재하는 사물이나 인물에 의해 입증되는 셈이다. 그리고 신화가 주인공의 영웅적 일생을 중심으로 엮어지는 데 반해, 전설은 인물의 갈등을 중심으로 대개 비극적 결말을 가져온다.▷ 민담민담은 일반 서민들 사이에서 전승되는 이야기이다. 이 민담은 신성미나 증거물의 존재와 같은 제약이 없어서 그 분포가 세계적이다. "옛날 옛적 어느 산골에 나무꾼이 살았는데..." 라는 식으로 시작되는 흥미 중심의 이야기이다. 그러므로 민담은 신화, 전설에 비하여 그 구조나 표현이 훨씬 유동적이다. 민담의 기본 형식은 한 인물의 행위를 시간의 흐름에 따 라 이야기하는 것으로 주인공은 우리 주변에서 흔히 볼 수 있는 평범한 인물이지만, 전설 의 주인공과 달리 시련에 좌절되지 않고 뜻밖의 행운을 만나 행복한 결말에 이른다. 이것 은 어떤 고난도 넘어설 수 있다는 민중들의 낙관적 상상력의 표현이며, 선과 악의 대결에 서 선이 승리한다는 가장 기본적인 가치관을 보여주는 것이다.민담에는 동물에 관한 이야기, 초현실적 인물과 사건으로 이루어지는 공상적 이야기, 어느 정도 경험적 현실성을 띠고 있는 이야기, 골계적 성격이 강한 이야기 등이 있다.▶ 신화, 전설, 민담의 일반적 차이구분신화전설민담전승자의 태도신성하다고 믿음진실하다고 믿음흥미롭다고 믿음시간과 장소태초의 신성한 장소구체적 시간과 장소뚜렷하지 않음증거물포괄적 (우주, 국가)개별적(바위,개울 등)보편적주인공과 그 행위초능력 발휘, 신(神)비범한 인간의 몰락평범한 인간의영웅화전승 범위씨족, 민족에 한정지역에 한정세계 두루자아와 세계의 관계자아 = 세계세계 > 자아자아 > 세계1) 전승자의 태도신화의 전승자는 신화를 진실되고 신성한 것으로 인식한다. 신화의 세계는 일상적 경험을 넘어서서 존재한다고 믿어진다. 전설은 전승자가 신성하다고까지 생각하지 않으나 실제로 있었던 일이라고 믿는 이야기이다. 사실로서의 근거는 증거물이 이를 뒷받침해 준다. 민담 의 전승자는 민담이 신성하다거나 사실이라고 믿지 않는다. 오로지 흥미를 위해서 민담은 구연된다.2) 시간과 장수신화는 아득한 태초에 일어난 일이고 특정한 신성장소를 무대로 삼는 것이 보통이다. 단 군신화의 태백산 아사달은 신성장소의 좋은 예이다. 전설은 구체적으로 제한된 시간과 장 소를 지니고 있다. 이것은 전설이 가지는 진실성 내지는 사실성을 입증해주는 구실을 한다. 민담에는 뚜렷한 시간과 장소가 없는 것이 보통이다.

인문/어학| 2002.10.22| 4페이지| 1,000원| 조회(1,036)

설화, 설화의 특징, 설화의 갈래

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'국립 중앙 박물관'을 다녀와서 평가D별로예요

조상의 숨결을 찾아서- 국립 중앙 박물관 을 다녀와서토요일 오전, 친구들과 박물관에 가기 위해 경복궁 역에서 만났다. 구름 한 점 없는 맑은 날씨 때문인지 오랜만에 친구들과 학교가 아닌 곳에서 만나게 되니 과제라는 생각도 잊고 즐거웠다. 국립중앙박물관은 경복궁 역에서 5분 거리에 위치하고 있었고 우린 300 원짜리 입장권을 끊고 안으로 들어갔다. 박물관은 지하 1층, 지상 1, 2층에서 각종 전시실이 있었고 우린 미술 시간에 접했던 유물들을 중심으로 관람을 하기로 했다.빗살무늬 토기는 2층에 자리잡고 있는 선사실에서 찾을 수 있었다. 빗살무늬 토기는 국사를 배우면서 늘 접해왔던 것으로 이론적인 지식은 익히 들어 알고 있었다. 그것이 신석기를 대표하는 토기이고 흙으로 빚어 구워 만든 것으로 음식을 담거나 저장, 보관하는 용도로 쓰인다는 것이다. 그러나 늘 들어왔던 것은 실제로 이렇게 눈으로 보니 머리가 아닌, 가슴으로옛 사람들의 숨결을 느낄 수 있었다. 복원이 잘 되어서 그런지, 이것이 머나먼 신석기 때 제작했던 토기로는 보이지 않았고, 빗살 무늬 또한 생생하게 잘 드러나 있는 모습이었다. 깨진 조각을 이리저리 맞추고 색깔을 복원하면서 그 때 그 모습 그대로 재현하는 이런 기술들이 상당히 발전해 있음을 알 수 있었다. 선사실에는 빗살무늬 토기 말고도 여러 토기들과 사냥이나 채집을 위한 여러 가지 도구들이 전시되어 있었고, 무엇보다 그 때 사람들이 사는 모습이 인형이나 그림으로 보여주고 있어 관람자들이 좀 더 쉽게 이해할 수 있도록 도왔다.신라실에 오니, 지금까지 봤던 전시실과는 다르게 화려함으로 가득했다. 금을 이용한 여러 가지 장신구들은 신라 1000년의 찬란했던 영광을 말해주는 것 같았다. 삼국 중에서도 그 세련됨이 제일인 것 같았고 그 세련됨은 금관에서 총체적으로 나타나고 있었다. 그 옛날에 저렇게 세밀하고 정교한 장식을 덧붙일 수 있음에 놀라웠다. 여러 가지 금관 중에서도 금관총 금관은 백미였다. 신라 시대 왕관중 이것을 비롯하여 서봉총, 금령총, 천마총에서 출토된 것이 가장 훌륭하다고 하였다. 왕관은 사슴 뿔처럼 여러 가지가 위로 나 있는 가운데 금으로 만든 여러 가지 장식들이 정교하게 붙어있고 옆에는 길게 줄같이 늘어져 있어 그 화려함과 위용을 더하였다. 그 왕관과 같이 있는 것이 금제띠드리개였다. 띠에 길게 드려져있는 장식 밑에는 각각 다른 장신구들이 표현되어 달려 있었다. 여기에는 금판 뿐만 아니라, 옥이나 물고기 모양, 숫돌 등 여러 가지 재료들이 사용되어 장식하고 있었다. 이런 장식 하나하나도 임금의 위엄을 드러내주고 있는 것 같았다. 왕관을 직접 쓰면 많이 무거울 것 같았고 나도 모르게 그 왕관을 쓰고 금제띠드리개를 하고 있는 위엄 있는 왕의 모습이 상상하고 있었다.

인문/어학| 2002.10.22| 1페이지| 1,000원| 조회(550)

문화재, 국립중앙박물관, 조상의 숨결

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