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언어와 문화

1.머리말말과 글은 인간을 인간답게 하는 가장 기본적인 요건이다. 그것은 개인의 사사로운 감정을 풍부하게 표현하게 하며, 공정성을 띠는 집단적인 커뮤니케이션을 가능하게 하고 요컨대 사람살이에 있어서의 언어야말로 정신적인 자기 육성으로서의 계발, 교양의 전파, 한 시대의 삶의 지표가 되는 문화의 자발적인 형성 등에 적지 않게 관여하거나 참여하게 됩니다. 세계는 오늘날 급속도로 변화하고 있다. 이 시대의 교육은 이루 말할 수 없이 중대한 역할을 맡고 있는데. 그 지향 점은 21세기에 알맞은 인간형을 창조하는 것이라고 생각한다. 본 보고서에서는 이런 시대에서 언어와 문화의 관계에 대해서 알아 보도록 하겠습니다.2. 우리말 문화인간은 생각과 감정을 여러 가지 방법으로 표현하고 이해하면서 생활해 가고 있다. 이러한 방법 중에 춤과 같은 몸짓이나 그림, 음악과 같은 방법이 있다. 그런데 이러한 방법들은 생각과 감정을 표현하고 이해하는 데 있어 효과적인 방법은 아니다. 물론 나름대로 예술성을 띠고 있어 나름대로의 가치를 가지고 있지만, 생각과 감정을 정확하게 표현하고, 정확하게 이해하는 데에는 어려움이 많다. 우리가 추상화나 춤을 보고도 전공자가 아니면 어려움이 많다. 우리가 추상화나 춤을 보고도 전공자가 아니면 그것이 무엇을 의미하는지 잘 모르는 경우가 많은데, 그것은 표현자가 의미를 정확하게 표현하는 데 부족하였거나, 표현자가 의미를 정확하게 표현하였지만 감상자가 배경지식이 부족하여 잘 이해하지 못하기 때문에 그렇기도 하겠지만, 그것보다도 더욱 중요한 원인은 춤이나 그림이나 음악이 표현과 이해의 수단으로서 제한성을 가지고 있기 때문에 그렇다.현재까지 사용되고 있는 표현과 이해의 수단은 위에서 말한 춤, 그림, 음악 외에 신호, 수기, 수학이나 과학의 기호, 수화 및 언어 등이 있는데 이러한 수단 중에서 가장 효과적인 수단은 언어이다. 언어에는 문자언어와 음성언어 두 가지가 있다. 이 두 언어 중에 표현과 이해, 그 중에서도 의사소통 활동을 하는 데 있어 어느 것이 효과. 우리나라의 인사가 ‘진지 잡수셨습니까? 밤새 안녕하셨습니까?’에서 요즈음에는 ‘안녕하십니까? 반갑습니다.’ 로 변해 가고 있고, 호칭어 ‘아버지’ 의 표현은 친아버지를 부를 때 쓰던 것에서 친구의 아버지, 장인을 부를 때에도 쓰인다. ‘선생님’ 이나 ‘사장님’ 이란 단어는 굳이 교사나 사장에만 국한 적으로 쓰이지 않는다. 형님이나 언니라는 말도 남성과 여성의 구분 없이 쓰이는 경우도 있다.그런데 이러한 말 문화는 다른 문화에 피동적으로 종속되기도 하지만 역으로 다른 문화, 사고방식, 행동 양식, 가치 부여 방식을 종속시키기도 한다. 그래서 우리의 말 문화를 직시하고, 바람직한 방향으로 이끌어 갈 필요가 있다. 이제 우리말 문화의 모습을 바탕으로 지향해 가야 할 방향을 이념적 관점, 언어사고 방법적 관점, 지역 언어적 관점, 일상생활 언어적 관점, 언어 문화 전승의 관점에서 알아보자.3. 우리말의 이념적 문화우리말 문화는 이념적 관점에서 수직적 및 수평적 말 문화를 상호 수용적으로 조화롭게 형성해 가야 한다. 역사적 관점에서 보았을 때, 우리 사회는 여러 가지의 이념 속에서 형성되어 왔다. 불교적인 국가 이념, 유교적인 국가 이념, 기독교적인 사회 이념 등이 지배하는 사회 속에서 형성되어 온 것이다. 삼국시대나 고려시대에는 불교적 관점에서 자비와 적선과 윤회적 내세관과 대승 불교의 호국 사상이 사회 이념을 형성해 왔다고 한다면, 이조시대에는 임금과 나라에 충성하고, 부모에 효도하며, 어른에 공경하는 이념이 사회를 형성해 왔다. 그러다가 기독교가 들어오고 난 후에는 인간 평등사상이 들어와 개인주의와 평등주의가 이 사회에 영향을 끼치고 있다. 그래서 현재 우리말 문화는 유교 이념 사회에서의 수직적 말 문화와 기독교 이념 사회에서의 수평적 말 문화가 혼란을 겪고 있는 중이다. 그래서 웃어른이 잘못 말하더라도 수용하고 순종해서 따라주는 사람이 있는가 하면, 오히려 따지고 대드는 아이들과 젊은이들이 있다. 이는 수직적 언어 관습 속에서 살았던 세대와 그렇지 않은 오늘은 학교에서부터 시작되는 것이 아니고, 이미 가정에서부터 이루어지고 있다고 한다. 부모를 비롯한 식구들의 언어생활이 논리적, 토론적 언어생활이기 때문에 자연적으로 그러한 언어생활을 하게 되는 것이다. 심지어 집에서 기르는 개에게 밥을 주면서도 ‘이 밥에는 단백질이 얼마 들었고, 탄수화물이 얼마 들었으니 네가 먹어야 된다.’ 라고 그 밥의 영양 성분을 설명하면서 먹으라고 한다. 하니 언어생활 그 자체가 논리적 언어생활, 토론 생활인 것이다. 그래서 그런지 그들의 생각은 매우 합리적이라고 한다. 추측컨대 이런 언어생활이 독일의 평화 통일을 가져온 것 같다.이와 같은 생활에 비하면 우리 사회의 언어생활은 어떠한가? 모두가 다 그러한 것은 아니지만, 어린이, 중 고등학생들의 화제의 많은 부분이 TV 연속극 내용, 가수, 연예인, 컴퓨터 게임 등에 대한 내용이다. 대화 형태도 ‘어떠 어떠한 점을 보니 재미있더라. 무슨 말 무슨 말이 웃기더라. 그 춤의 어떠한 점들이 멋있더라. 그 노래의 어떠한 점들이 좋더라.’ 라고 말하기보다는 그냥 ‘재미있더라. 누가 웃기더라, 그 춤이 멋있더라. 그 노래 좋터라’ 등과 같이 단순히 감각적이고, 감정적인 이양기로 그치고 마는 경우가 많다. 대 부분의 어른들의 사회도 춤과 노래를 즐기는 감성적 사회이다. 관광버스에서는 사색과 대화보다는 술과 춤과 노래가 존재하고, 거리에는 노래방이 곳곳에 있다. 어른과 아이의 대화는 어른들은 아직도 버리지 못한 수직적 언어를 사용하고, 아이들은 수평적 언어를 사용해 줄 것을 원하고 있다. 그러나 아이들도 수평적 언어를 사용해 주기를 원하고 있지만 정작 그들 자신의 언어는 논리적이지 못하고 감정적이다. 그래서 어른과 아이 사이에 불화가 종종 있다. 과거에는 수직적 언어 사회이었으므로 논리적 언어가 크게 요구되지 않았다. 그래서 힘주어 하는 ‘어-흠. 음-’ 호리 한 마디가 아랫사람들의 모든 소리를 잠재울 수 있었다. 그리고 아랫사람은 자기가 옳다 하여도 감히 웃어른에게 그 옳은 이유를 들어 말하기가 쉽지른 지방에 가면 아직도 말의 억양, 말투, 단어, 문법 현상 등에 있어서 차이가 있음을 느낄 수 있다. 그 나름대로의 생활과 풍습과 정서와 지역 사람들의 살아가는 냄새가 저절로 풍겨 나와 그 지역어 문화의 맛을 느낄 수 있다. 그러나 과거와는 달리 오늘날에는 그러한 언어의 맛이 덜 느껴진다. 산간 오지에 방언 조사를 나가 보면 그들 대부분이 방언과 표준어를 다 알고 있는데. 그 지역어로만 말하지 않고, 많은 부분에 있어 표준어를 혼합하여 사용하고 있다. 그리고 방언 조사를 할 때 보면 일부 노인들은 사투리 사용하는 것을 비교양적인 행위라고 생각하고 있다. 그래서 가급적 표준어로 말하려고 하는 모습을 볼 수 있다. 표준어 사용의 정도는 어린이 세대로 갈수록 심하다. 학교에서의 표준어 교육, 방송 매체를 통한 간접적 표준어 교육, 젊은 부모님들의 자녀들이 사용하는 사투리에 대한 표준어로의 교정 자세 등은 점차 지역어가 사라져가고 오직 표준어만을 사용하게 되는 사회 곧, 통일 언어의 사회로 변해 가게하고 있다.그런데 역설적으로 요즘은 학교에서 표준어 교육을 바르게 시키고 있는가? 하는 의문을 제기하기도 한다. 사실 그 지역에서 오랫동안 살아와서 지역어에 굳어져 있는 교사가 그 지역어를 사용하여 학생의 생활 및 학습 지도를 하기 때문에 올바른 표준어 교육이 이루어지고 있다고 볼 수 없다. 교재 내용은 표준어를 사영하였고, 그 재용을 지도할 때네 사용하는 언어는 표준어 및 지역어를 혼용하고 있는 것이 현실이다. 그래서 학교 교육은 완전한 표준어 교육도 아니고, 완전한 지역어 교육도 아니다.위 두 가지 곧, 지역 사회와 학교 사회의 말 문화는 우리에게 표준어와 지역어 문제를 제기해 주는데, 이는 통일성과 다양성의 말 문화로 해결해 가야 할 것이다. 즉 표준어와 지역어 공존 문화를 형성해 가야 한다는 것이다. 그러기 위해서는 교사가 표준어를 올바르게 사용할 줄 알아야 한다. 그리고 지역어에 대한 가치를 알고 지역어에 대한 바른 교육과 더불어 지역의 지명, 민요, 설화 등 하다. 그리고 자신의 감정을 참고, 참고 또 참았다가 한꺼번에 폭발시키는 표현보다는 그 때 그 때마다 자신의 감정을 솔직하게 바람직한 방법으로 표현하고, 상대방의 말레 긍정적인 태도로 언어적 또는 비언어적 반응을 보여야 한다. 대화는 많은 문제를 해결해 준다. 오해도 풀어주고, 상대방의 협력도 얻을 수 있으며, 인간 사회에 막힌 담을 허물어 준다. 그리하여 참 평화를 가져온다. 적극적으로 표현하는 말 문화를 형성해 가야 할 것이다.개인 대 개인의 대화가 아니라 다수가 모여 대화를 할 때 흔히 대화에 참여하지 못하는 사람들이 있곤 한다. 이야기를 시작할 때 대화에 참여하지 못하면 대화가 끝날 때까지 한 마디도 말을 하지 못하는 경우가 있다. 이러한 때는 그 자리가 매우 지루하게 느껴진다. 그렇게 되지 않기 위해서 한 마디라도 좋으니 적극적으로 참여하려는 자세가 필요하다. 왜냐하면 대화는 서로 간에 하는 것이고, 그렇게 함으로써 재미와 유익을 공유하는 언어 공동체를 형성해 가기 때문이다. 적극적인 언어생활은 인간 사회를 형성해 가기 위해서 적극적으로 참여하여 말하고 듣는 말 문화를 형성해 가야 할 것이다.7. 우리말의 언어문화 전승언어문화는 말을 통하여 전해져 오고, 새롭게 형성해 가며, 또 이어가고 있다. 이러한 말과 관련된 언어문화는 인간 생활의 여러 범주에 걸쳐 찾아 볼 수 있다. 먼저 언어학적인 관점에서 우리가 사용하는 방언을 포함한 수많은 어휘들, 관용어, 속어, 비어, 욕서, 속담 들은 우리의 생활 모습을 간직한 하나의 문화라 볼 수 있다. 경상도 진주 방언 ‘천지삐깔’ 이라는 말이 있다. 이 말은 진주 지역방언의 ‘쌔삤다. 깔려삣다.’ 등과 동의 관계에 있는 말이다. 그런데 이 말이 생긴 이유는 평야 지대에 가을걷이 한 볏가리가 굉장히 많이 쌓여 있는 데에서 유래한 것이라 추정된다. 온 천지에 볏가리가 쌓여 있는 것을 보고 ‘천지가 볏가리다’를 줄여 ‘천지 볏가리’ 로 쓴 것인데, 이 말이 ‘천지뻬깔’이 되고, 다시 이 말이 진주로 와서 ‘천지삐깔’이 있다.

인문/어학| 2005.05.10| 9페이지| 1,000원| 조회(1,004)

언어, 언어와 문화, 우리말 문화, 우리말의 이념적문화, 일상생활 언어 문화

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무선인터넷의 종류 (프로토콜)

Ⅰ. 서론2Ⅱ. 무선 인터넷의 개요2Ⅲ. WAP와 ME 비교2IV. WAP와 i-mode비교3V. WAP의 특징 및 종류5(1)WAE(2)WSP(3)WTP(4)WTLS(5)WDP(6)WMLⅥ.WAP의 주요 서비스12Ⅶ.결론11※ 참고문헌111. 서론무선 인터넷 기술이란 각종 휴대폰, PDA, 노트북 등 이동이 가능한 단말기를 이용하여 인터넷에 접속하고 원하는 정보를 손쉽게 얻을 수 있도록 하기 위한 서비스 기술을 말한다. 현재 국내에서의 통신 사업자들은 다양한 형태의 무선 인터넷 서비스를 제공하고 있으며 무선 인터넷을 이용하여 각종 정보의 검색, e-mail 전송, 위치기반 정보제공 서비스, 모바일 전자 상거래 등을 이용할 수 있는 상태에 와 있다.현재 우리나라의 성장 엔진인 IT분야는 세계적인 우위를 유지하고 있다. 특히 정보통신 기술에서는 인터넷을 활용한 인프라 구축과 모바일 단말기를 중심으로 한 무선통신 기술의 접목은 향후 큰 부가가치를 창출할 것으로 예상되고 있다. 따라서 무선 인터넷 관련 산업은 인터넷의 즉시성과 휴대 정보 단말기의 이동성을 융합하여 앞으로 많은 인력과 비용이 투자되어야 할 분야이다. 따라서 문선 인터넷 기술은 정보기술 업계 전반에 걸쳐 최대 이슈로 등장하고 있으며 이동 전화 회사는 물론 인터넷 서비스 업체, 솔루션 개발 업체들은 무선 인터넷 시장을 장악하기 위해 치열한 경쟁을 벌이고 있는 상태이다. 본 리포트에서는 이러한 성장세 아래서 사용 되고 있는 무선인터넷을 가능케 해주는 프로토콜의 종류, 프로토콜의 비교 및 설명을 간략하게 하도록 하겠다.2. 무선 인터넷의 개요1995년 에릭슨에서 무선 인터넷 프로토콜인 ITTP(Interlligent Terminal Transfer Protocol)를 처음 개발하고 그 이후에 Unwired Planet이 HDTP(Handled Device Transport Protocol) 및 무선 인터넷용 언어인 HDML(Handheld Device Markup Language)를 개발하였다. 1997년 ucture 재사용 가능?HTML 사용가능?MS 모드 제품과 호환단점?WAP 게이트웨이에서 웝 페이지 자동변환 문제?투자비가 많이 듬?End-To-End 보안제공이 어려움?HTML과 다른 WML 사용?Open Standard가 아님?보다 많은 무선대역폭, 프로세싱 파워, 전력소모?휴대폰 대상의 인터넷 서비스 솔루션 제공에 있어서 미비한 Market shareWAP은 이동통신 사업자인 SKT(011), LGT(019)가 사용 중이고, 개발주도는 WAP포럼에서 하고 있다. WAP의 장정은 무선 환경에 최적화된 프로토콜로 태그 및 문자 자체를 코드로 변환하여 전송하고 있으며, 단점은 WAP 게이트웨이에서의 웹 페이지 자동변환에 문제점을 가지고 있으며, 게이트웨이를 구축해야 하므로 추가 투자비가 많이 든다. 또한 End-To-End 보안제공이 어렵다.ME는 KTF(016)에서 사용 중에 있으며, 개발주도는 마이크로 소프트에서 하고 있다. 무선에서의 보안은 유선에서 사용되고 있는 SSL/TLS를 그대로 사용하고 있다. 장점으로 기존의 모든 인터넷과 접속이 가능하고, 유선에서 사용하는 HTML를 무선에 맞게 소프트웨어로 약간 변형하여 그대로 사용한다. 단점은 보다 많은 무선 대역폭의 사용과 프로세싱 파워, 전력소모가 많다.4. WAP와 i-mode비교이동 통신기술의 선진국이지만 독자적인 통신방식을 고집하여 2세대 이동통신에 있어서 고립되어 있던 일본에서 세계를 주목할 만한 성공적인 서비스를 제공하였는데. 이것이 바로NTT 도코모의 i-mode이다. 이 서비스에서는 다양한 컨텐츠를 원하는 다양한 사용자에게 제공하는데 이렇게 컨텐츠를 제공하는 방법으로 일본의 i-mode와 더불어 WAP을 통해서 제공할 수 있으며, 이 두 가지 방법 중에서 좀 더 많은 지지율을 가지는 쪽이 승리를 거둘 것으로 보인다.i-mode라는 것은 NTT 도코모가 인터넷 표준을 기반으로 독자적으로 개발한 규격이며, 이에 반해서 WAP이라는 것은 세계의 이동통신 사업자와 이동 통신 기기 사업자등에 의해서과 호환성을 상당히 중요한 요소로 보기 때문에 독자적으로 개발한 언어와 프로토콜이라고 하더라도 기존의 인터넷 표준을 사용한다고 볼 수 있다. 따라서 기존 인터넷과 상당히 가까운 반면에 오히려 WAP이 휴대전화 환경에서 인터넷에 효율적으로 접근하기 위해 새롭게 개발한 언어와 프로토콜을 사용하기 때문에 기존 인터넷과의 연계성에 대해서는 i-mode의 경우보다 좀 더 거리를 두고 있다고 생각할 수 있다. 이러한 WAP와 i-mode의 차이점은 다음의 표를 통해서 간략하게 요약할 수 있다.서비스 명WAPi-mode내용WAP 서비스를 이용해서 각종 사이트나 인터넷으로 접근할 수 있다. 이 뿐만 아니라 메일의 확인과 등록한 사이트이 정보를 갱신하고 이를 알려줄 수 있다. i-mode와 마찬가지로 인터넷 메일의 송수신이 가능하고, 중앙 센터에 개인의 주소록, 스케줄 등을 등록하여 이용할 수 있다.여러 가지 정보 사이트나 인터넷에 접근 할 수 있으며, 각 사이트로부터 정기적으로 메시지 서비스를 받을 수 있다. 이와 더불어 i-mode의 메일 서비스에서는 인터넷 메일의 송수신이 가능하도록 되어 있다.메일 규격착신 통지 가능하며, 센터 측에서 메일을 가지고 있다.단말측에서 메일을 가지고 있다.시작시기99년 시작99년 시작지금 까지 WAP, i-mode, ME에 대한 비교를 해 보았다. 다음 장에서는 무선인터넷에서 대표적으로 사용되는 WAP의 특징과 종류에 대해서 알아 보도록 하겠다.5. WAP의 특징 및 종류WAP의 특징으로는 다음과 같은 것들이 존재한다.무선 모바일 단말기의 인터넷 서비스에 대한 요구는 WAP 프로토콜의 형태로 WAP 게이트웨이에 전달되며, 게이트웨이는 요청받는 서비스를 기존 인터넷 망을 통해서 인터넷 프로토콜로 다시 서비스를 요청하게 된다. WAP 게이트웨이는 인터넷 서버로부터 응답을 받고 서비스를 요청한 단말기에 WAP 프로토콜을 전송하게 된다.WAP은 위와 같은 특징뿐만 아니라 다음과 같은 단점을 가지고 있다.? 실제 구현이 어렵다.? End-To-EndML과 같은 문서 표현 언어? 자바? javascript와 같은 동적 문서 표현을 가능하게 하는 스크립트 언어? URI/URL과 같은 서비스 위치 지정 규칙? MPEG이나 JPEG과 같은 데이터 인코딩 규격? 파일 압축 형식WAE는 WML, WMLScript, WTA 기능을 포함하는 마이크로 브라우저 환경을 가지며, 브라우저를 위해서 WML, WMLScript등을 정의해야 한다.(2)WSPWSP는 HTTP/1.1을 바탕으로 대응되는 기능을 정의하고 이를 바탕으로 설계되어, 무선 인터넷상에서 컨텐츠를 효과적으로 송수신할 수 있으며, 브라우징을 응용한 서비스들을 수행한다. 그리고 컨텐츠 푸시 서비스를 위한 프로토콜 기능을 수행할 수 있으며, 서버와 클라이언트 사에서 세션을 구성하기 위한 인터페이스를 제공할 수 있다.이러한 세션으로 다음과 같은 2개가 존재할 수 있다.? 트랜잭션 계층 프로토콜 WTP 위에서 동작하는 연결지향형 서비스? 보안/비보안 데치너 그램 서비스의 WDP 위에서 동작하는 비연결형 서비스이러한 특성들과 더불어 WSP는 긴 지연과 낮은 대역폭의 통신 특성을 가지고 있는 이동 통신망에 적합하고, 세션 상태를 오랫동안 유지시키기 위한 브라우징 어플리케이션은 WAP Proxy가 WSP/B 클라이언트를 표준 HTTP 서버에 연결할 수 있도록 해야 하므로 이러한 역할에 적합하도록 WSP는 설계되어야 한다. 여기서의 WSP/B는 다음과 같은 기능을 제공한다.위의 그림에서 나타낸 바와 같이 WSP/B는 축소된 인코딩에서 HTTP/1.1 기능과 영구적 세션 상태 정보 및 데이터 푸쉬를 위한 설정 정보를 가지고 있으며, 세션 이동과 함께 세션 보류와 재 시작을 수행하며, 프로토콜 특징을 상호교환 할 수 있다.그러나 WSP와 HTTP/1.1 사이에는 어떠한 차이점을 가지고 있을까? HTTP/1.1에 정의되어 있는 캐시 동작 기능은 WAP에서 별도로 규격으로 만들어져 있고 HTTP/1.1 은 사용자가 선호하는 컨텐츠에 대한 선호도 협상 가능만 제공한다. 이에 비해서 환 및 협상 절차 기술, 여러 개의 비동기적 서비스 트랜잭션에 대한 협상 기술과 더불어 설정된 세션에 대한 일시 정지 및 재개 기술이 포함된다.(3)WTPWTP는 데이터 그램 서비스이 상위에서 실행되며, 트랜잭션 형태의 데이터를 전송하는 기능을 제공하는 프로토콜이며, 이는 서비스 요구와 응답이 한 쌍으로 이루어져 패킷 송수신의 기본 단위가 되는 트랜잭션 서비스를 WDP에서 제공하도록 한다. 또한 인터넷 전용 접속 컴퓨터에서 실행할 때 적합하여, WTP에서 사용하는 데이터그램 서비스와 공극자상에서 제공되는 트랜잭션 서비스는 다음과 같은 세 가지 방식을 가지고 있다.? 비 신뢰성 단방향 요구(Unreliable one-way request)? 신뢰성 있는 단방향 요구(Reliable one-way request)? 신뢰성 있는 양방향 요구(Reliable two-way request)물론 양방향 일 경우에는 요구에 따른 응답도 필요할 것으로 보인다. 이 서비스는 신뢰성을 가지고 전송에 대해서 오류 복구를 위해서 재 전송 기능을 수행해야 하고, 중복된 메시지가 전달되는 경우에는 이를 버려야 하며, 수신이 성공적으로 이루어질 경우에는 이에 대한 응답도 수행해야 한다.WTP 역할로는 다음의 그림에서 나타낸 것과 같은 기능을 대표적인 것으로 들 수 있다.WTP를 통해서 성능을 향상시키고 비용을 절감시킬 수 있으며, 주파수 대역을 사용할 때 효율성을 높일 수 있다. 또한 WTP는 보안 비보안 무선 데이터그램 네트워크 상에서 효율적으로 동작한다. 대역폭을 벗어난 데이터가 들어올 경우에는 선택적으로 승인을 할 수 있으며, 전송한 메시지의 수를 감소시키기 위해서 비동기 트랜잭션을 수행한다.(4)WTLSWTLS(Wireless Transport Layer Security)는 무선이라는 전송 방식을 사용할 때에 있어서 가장 염려가 되는 측면인 보안에 대해서 보다 효율적인 방어 방법을 제공하고, 낮은 데이터 전송율과 공중의 상황에 따라서 오류가 발생할 소지가 높다는 등의 단점이 있는 된다.

공학/기술| 2005.05.10| 11페이지| 1,000원| 조회(1,701)

프로토콜, 무선인터넷, i-mode, WAP, me

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교육과정

Ⅰ. 서론교육과정의 변천은 교과중심 교육과정에서 경험중심 교육과정을 거쳐 학문중심 교육과정 인간중심 교육이라는 네 개의 큰 흐름을 따라 변천해 왔다고 볼 수 있다. 교육과정의 초기 개념은 文化遺産을 학생들에게 전달하는 것, 즉 敎科敎育課程이었다. 그 다음에는 학교의 지도하에 학생들이 가지는 經驗의 總體를 교육과정이라고 보았으며, 이것은 생활교육을 뒷받침하는 經驗敎育課程의 개념이었다. 그 후 오늘날에는 두 가지의 개념이 두드러지게 나타나니, 그 하나는 學問中心敎育課程이며 다른 하나는 人間中心 교육과정이다. 학문중심 교육과정에 있어서는 知識의 構造를 핵심 개념으로 삼고 있으며, 인간중심 교육과정은 고도 산업사회화에 따르는 인간성의 매몰, 비인간화 경향을 극복하기 위하여 인간성의 함양과 인간의 自我實現을 주장하고 있다. 표면적 교육과정은 학교가 계획적으로 의도했던 목표를 가시적인 형태로 제공하는 교육과정이었다. 그러나 학생이 학교 생활을 하는 중에 배우게 되는 잠재적 교육과정의 개념이 중요하게 떠올랐다. 잠재적 교육과정은 학교에서 시도했던 목표는 아니지만 문서화되거나 공식화되는 일이 없이, 은연중에 잠재적으로 학습하게 되는 교육과정이다.따라서 본 리포트에서는 잠재적 교육과정과 표면적 교육과정의 개념을 설명하고 대조되는 특성 및 순기능과 역기능을 살펴보고자 한다.Ⅱ. 본론1. 잠재적 교육과정(latent curriculum)의 개념교육과정을 학교의 주도하에 아동?학생이 경험하는 모든 활동의 총체로 본다면, 이 경험의 총체 내에는 의도하여 가시적으로 제시할 수 있는 교육과정이 있는가 하면 문서화시켜서 표현할 수 없는 경험들이 있을 수 있다. 결국 아동?학생은 학교 생활에서 학교가 의도한 교육과정이 아닌 것을 많이 경험하게 된다. 이를테면 또래 집단 속의 특정 친구가 쓰는 상스러운 말씨나 바르지 못한 행동을 은연중에 닮아 간다거나, 저학년 때에는 글씨를 반듯하게 쓰던 아동이 고학년에 와서 다소 흘러 쓰는 담임교사를 만나 그 글씨를 닮아 씀으로써 글씨 모양이 미워지는이 사회제도의 적응에 관련된 의도하지 않았던 결과를 잠재적 기능이라고 부른데서 기인하고 있다. Merton은 미국 남서부의 원주민인 호피인디언의 기우제에 대한 풍습을 연구하여 사회적 제도와 행동의 표면적 기능과 잠재적 기능을 구분하였다. 표면적 기능의 관점에서 보면 하나의 미신이나 전통적인 타성에 불과하다. 그러나 잠재적 기능의 관점에서 보면, 기우제는 가뭄으로 인하여 들뜬 민심을 가라앉히고 부족간의 집단의식과 단결을 강화해 주는 기능을 한다. 표면적 기능의 관점에서 보면 비합리적이고 미신에 불과한 기우제가 잠재적 기능의 관점에서 보면 기능의 관점에서는 새로운 의미로 관찰되고 해석된다.Merton의 사회제도와 관련된 잠재적 기능이라는 생각은 교육학 분야에 적용되기 시작하였다. 교육과정에 대한 논의가 전문화되면서 학교의 교과활동에서 의도한 바와 관련이 없는, 또는 상반되는 학습결과에 주목하게 되었다. 교과의 범위를 벗어난 일상의 학교생활에서 학교에서는 의도하지 않았으나 학생들이 갖게 되는 경험이 허다하며 이러한 경험들은 학교교육의 역기능과 순기능에 모두 관련되어 있음에 관심을 갖게 되었다. 잠재적 교육과정은 학교교육의 전 사태에 관련된다. 학교의 물리적 조건과 제도 및 행정조직뿐만 아니라 사회 심리적 상황 등을 포함하여 잠재적 교육과정의 요소를 담고 있지 않은 확교 사태는 거의 없다.말하자면 우리 나라가 교육과정이라고 하는 또 하나의 교육과정이 학교 안에 존재한다는 것이다. 그리고 학생들은 이 잠재적 교육과정에 의하여 시간, 질서, 청결과 같은 태도를 배운다. 학교에서 학생들이 배우는 것으로서 중요하고도 비중이 큰 것은 표면적 교육과정이라는 데에 이의를 제기할 사람은 없을 것이다. 그러나 단편적이긴 하지만 최근의 연구들은 잠재적 교육과정에 못지 않게 정의적 측면, 즉 가치적 도덕적인 측면과 관련된 특성들의 학습에 영향을 미치고 있음을 밝히고 있다. 잠재적 교육과정은 필연적으로 존재할 수밖에 없다.학교 안에 존재하는 잠재적 교육과정을 발견하게 하고 학교라는 곳을 재검토해야 한다는 것으로 해석할 수 있다. 교육과정의 전통으로 보면 교육과정을 학생경험의 총체로 규정한 경험 중심 교육과정의 한 측면을 이어받고 있다고 볼 수 있다. 그러므로 현 단계로써는 잠재적 교육과정은 종례의 교육 과정 개념인 표면적 교육과정의 의미에 비추어 대조적으로 정의 될 수밖에 없을 것이다. 즉 우선적으로 잠재적 교육이란 학교 교육을 통하여 학생들이 가지는 경험 중에서 종래 교육과정의 개념으로부터 통상간과 되어온 경험을 가르는 것이며 이러한 경험은 학교의 전 사태와 관련되어 있는 것이라 정의 할 수 있다. 학교의 사태를 편의상 물리적 조건, 제도 및 행정조직, 사회 및 심리적 상황으로 구분하고 이것을 잠재적 교육과정의 장이라고 부르기도 한다.잠재적 교육과정은 학교의 물리적 저건, 제도 및 행정조직, 사회적, 심리적 상황을 통하여 학교에서는 계획한바 없으나, 학교생활을 하는 동안에 학생들이 은연중에 가지게 되는 경험을 말한다. 여기에서 학교에서 의도하는 바와 관련되어 있지 않은 경험이란 학교에서 의도는 되었으나, 의도한 바와 다른 학습 결과가 나타나거나 또는 학교생활에서 학생 행동에 중요한 변화를 일으키는 경험 내용을 말한다.2. 표면적 교육과정(Manifest Curriculum)의 개념흔히 교육의 목적이라고 할 때 우리는 곧 교육의 내용, 즉 교과목과 이 교과목에 관련해서 발달시켜야 할 두 가지 문제에 집착한다. 학교라면 으레 자연, 수학, 사회생활, 국어 외국어라는 식의 과목을 생각한다. 敎科書는 이 표면적 교육과정을 위해 편찬하고 이것을 가르치기 위해 細目을 만들고 교사를 훈련시키며, 試驗은 이 교육과정을 얼마나 배웠느냐를 알아보기 위해 본다. 이 표면적 교육과정이 중요한 것은 의심할 바가 없다. 표면적 교육과정은 학교에서 계획적으로 의도했던 학습의 결과를 초래하는 교육과정으로 국어, 수학 등 교과과목과 같이 쉽게 문서화, 자료화할 수 있는 교육의도(의도하는 학습결과) 혹은 교수요목을 총괄하여 표면적 교육과정이라 한다. 이 교육과정은 무엇을화시킬 것이냐에 관하여 의도적인 내용을 치밀하게 계획해서 설계한 문서화된 교육과정이다. 이러한 교육과정의 구성, 교과서 편찬, 교수요목의 작성 등을 표면적 교육과정이라고 할 수 있다. 즉 학교가 계획적으로 의도했던 학습의 결과로 초래되는 교육과정으로 교과목 같이 문서화 된 공식과정을 말한다.표면적 교육과정은 학교 교육활동에 필요한 제반 사항 즉 교육목표, 내용 및 방법들을 체계적으로 문서화 한 것이다. 그러므로 표면적 교육과정은 의도성과 계획성이 전제가 된다. 표면적 교육과정은 일반적으로 교육부의 고시나 교육청의 장학지침 형태로 나타난다. 학교교육에서 논의하는 교육과정은 표면적 교육과정을 말한다.3. 표면적 교육과정과 잠재적 교육과정의 관계표면적 교육과정은 의도적이고 지적인 것이며 교과, 단기적 학습, 교사의 지적 영향, 학교교육의 순기능과 관련이 있지만 잠재적 교육과정은 비의도적이고 비지적인 것, 문화풍이 있다. 또한 양자의 조화가 바람직하며 양자의 조화는 변하지 않으며 표면적 교육과정은 잠재적 교육과정을 수반한다. Bloom은 표면적 교육과정과 잠재적 교육과정의 관계를 다음과 같이 설명하고 있다.첫째, 표면적 교육과정은 학교에 의하여 의도적으로 조직되고 가르쳐지는 반면에 잠재적 교육과정은 학교에 의하여 의도되지 않았지만 학교생활을 하는 동안에 은연중에 배우게 된다.둘째, 표면적 교육과정이 주로 지적인 것과 관련이 있다면, 잠재적 교육과정은 주로 비지적인 정의 영역과 관련이 있다. 이와 같이 잠재적 교육과정은 학생들의 흥미, 태도, 가치관, 신념과 같은 정의적 영역의 발달과 관련을 맺는다. 콜버그가 가치, 도덕교육을 잠재적 교육과정으로 보고 있는 이유가 바로 여기에 있다.셋째, 표면적 교육과정이 주로 교과와 관련이 있다면 잠재적 교육과정은 주로 학교의 문화 풍토와 관련이 있다. 농작물이라고 하여 아무 데서나 잘 자라는 것은 아니다. 그 풍토에 따라 잘 자라기도 하고 못 자라기도 한다. 교육도 마찬가지이다. 교육이 행해지는 그 풍토 여하에 따라 그 성과가 좋을 배운 내용은 오랫동안 잊어버리지 않는다. 왜냐하면 이것은 학교에 다니는 동안 그 영향력이 지속적이고 항구적이기 때문이다. 학생들은 매일 그것을 경험하며 모르는 사이에 착실히 배우게 된다.다섯째, 표면적 교육과정은 주로 교사의 지적, 기능적인 영향을 받으나 잠재적 교육과정은 주로 교사의 인격적인 감화를 받는다. 표면적인 교육과정이 교과, 지적인 것과 관련이 있기 때문에 교사의 지적인 기능적인 영향을 받는 것은 당연하다. 그러나 잠재적 교육과정에 있어서는 좋은 뜻이든 나쁜 뜻이든 간에 학생들은 교사를 동일시 대상으로 삼고 강한 영향을 미친다고 볼 수 있다.여섯째, 표면적 교육과정이 주로 바람직한 내용인데 반하여 잠재적 교육과정은 바람직한 것뿐만 아니라 바람직하지 못한 것도 포함된다. 잠재적 교육과정을 통하여 아동들이 얼마나 바람직한 것을 배우느냐 못 배우느냐 하는 것은 전적으로 그 학교의 잠재적 교육과정의 장에 의하여 결정되는 문제이다. 학교에서 아동들은 흔히 욕설을 배우는가 하면 친구들에게 봉사하는 것도 배운다. 아동들은 학교 사회의 문화를 배워가기 때문에 잠재적 교육과정의 장에 따라 바람직하지 못한 것도 동시에 배우기 마련이다.일곱째, 표면적 교육과정과 잠재적 교육과정이 서로 조화되고 상보적인 관계에 있을 때 학생 행동에 강력한 영향을 미칠 수 있다.여덟째, 잠재적 교육과정을 찾아내어 이를 계획한다 하여도 표면적 교육과정과 잠재적 교육과정의 구조는 변하지 않는다. 잠재적 교육과정은 학교 제도가 있는 이상 변하지 않는다.아홉째, 표면적 교육과정 그 자체에 잠재적 기능이 있다.지금까지의 지적은 표면적 교육과정과는 무관하게 학교라는 제도 자체 또는 사회 및 인간 자체의 변화 성 때문에 파생되는 잠재적 교육과정에 관한 것이었으나, 이와는 각도를 달리하여 교사의 계획과 의도에 의하여 나타나는 학습결과에 잠재적 교육과정이 있음을 간과할 수는 없다. 아무리 철저한 계획을 세워서 학생을 지도한다 하여도 학생들이 계획대로만 배우는 것은 아니다. 즉, 표면적 교육과정과 잠재적한다.

교육학| 2003.08.07| 9페이지| 1,000원| 조회(342)

교육, 과정, 잠재적, 표면적

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[시장경제] 시장경제의이해 평가B괜찮아요

목 차Ⅰ. 서론1Ⅱ. 제도적 관습적 측면에서의 발전조건11. 교환 자유 보장12. 사적재산권의 보장23. 자유기업24. 철저한 경쟁의 실현35. 인센티브의 이해와 적용36. 자기책임의 원리 실현 37. 작은 정부의 실현48. 입법의 지배 로부터의 탈피4Ⅲ. 윤리도덕적인 측면에서 발전 조건41. 근검절약의 실천52. 정직과 신뢰5Ⅳ. 결론5※ 참고문헌6Ⅰ. 서론시장경제가 인류사에 본격적으로 등장한 것은 불과 2백년이나 3백년 남짓하다. 장구한 인류의 역사에서 시장경제라는 것은 우리들 사람에게는 아주 생소한 것일 뿐만 아니라 아주 최근의 것이다. 그러기에 우리들의 본능만으로 시장경제를 있는 그대로 받아들이거나 이해하기는 어려울 것이다.그러나 오늘날 이렇게 거대해져 버린 인류의 생존문제를 해결할 수 있는 방법에 시장경제 외 다른 대안이 있을까? 수많은 사람들이 믿었던 사회주의의 몰락과 사적 재산권 아래 삶을 살아왔던 사람들의 전무후무한 윤택한 삶이 그 해답이 될 수 있을 거라 생각된다. 이러한 측면에서 계획경제를 비롯한 기타 체제가 시장경제에 의한 패배자이고, 완전한 시장경제 이론만이 올은 것이고 우리는 무조건적으로 그것을 받아들여야 한다는 논리의 가부는 누구나 쉽게 판단할 수 있을 것이다.우리네 인간들은 태어날 때부터 시장경제를 잘 이해할 수 있도록 만들어지지 않았기 때문에 시장경제에 대해 바르게 이해하고 실천할 수 있는 역량을 기름이 시장경제 체제의 효용 극대화를 위한 최선의, 그리고 가장 기본적인 발전과제라 생각한다.지금부터 시장경제가 발전하기 위해 풀어나가야 할 구조적인 문제와 제도적인 문제 그리고 이를 뒷받침해 줄 수 있는 각 경제주체들의 가치관에 관해서 논해보겠다.Ⅱ. 제도적 관습적 측면에서의 발전조건어떤 법과 제도 혹은 관행과 관습이 시장경제 원리에 부합하느냐, 아니냐를 판별하기를 원한다면, 그것들이 자유인들 사이에 분업과 전문화를 촉진하느냐 아니면 억제하느냐를 따져보면 된다. 는 말이 있다. 좀더 구체적으로 말하면 다음의 원칙에 맞는 법과 제도 혹은 관행과 관습이 시장경제 원리에 부합하는 것이고 시장경제 발전을 위한 기본이라고 할 수 있다.1. 교환 자유 보장아담 스미스가 말한 교환에 대한 요는 자발적인 교환은 부를 만들어 내고 교환에 참가한 사람 뿐 아니라 다른 사람들에게까지 많은 이익을 준다 는 것이다.흔히 국민의 이익, 국민여론 혹은 물가안정 등 다양한 명분을 내세우면서 정치가나 관료 혹은 지식인들이 자발적인 교환을 억제해야 한다고 주장한다. 이는 기본적인 시장 경쟁원리에 반하는 것으로 자발적인 교환이 생산해 낼 수 있는 상품이나 서비스의 최대 생산량을 제한하는 효과를 가져오게 된다. 또 그럴듯한 명분 뒤에는 교환을 제한함으로써 이익을 누리는 이익집단들의 기득권이 숨어 있는 경우가 대부분이다.개인이 자발적인 의사에 따라 행하는 교환은 어떤 명분으로도 막아서는 않된다.2. 사적재산권의 보장자신의 노력이나 행운으로 얻은 결과물을 자신의 의도대로 사용, 처분, 양도할 수 있는 권리를 사적재산권이라 한다. 사적재산권의 보호가 필요한 것은 우선 사적재산권이 사람들로 하여금 책임 있고 신중하게 행동하도록 하는 인센티브를 제공하기 때문이다. 나의 것일 때만 사람들은 알뜰살뜰 챙기고 좀더 나은 것을 만들기 위해 노력한다. 모두가 함께 나누는 것이라면 아무도 책임질 수 있는 행동을 하지 않는다.다음으로 사적 재산권의 보호는 소유자로 하여금 자신이 가진 것을 좀더 생산적이고 경제적으로 사용하도록 강한 인센티브를 제공한다. 사적 재산권의 소유자는 자신이 생산한 상품이나 서비스를 사는 사람들을 기쁘게 하기 위해서 노력한다. 이 과정에서 개인의 의사와 관계없이 사적 재산권의 소유자는 익명의 많은 사람들에게 큰 혜택을 가져다 주게된다.마지막으로 사적재산권은 소유자에게 다음세대를 위해 낭비보다는 저축을 하도록 유도한다. 사적재산권이 확립되지 않는 경우에 그 소유자의 행동반경은 오로지 현재와 자신뿐이다. 그러나 사적재산권은 소유자에게 세대를 넘어서 영속할 수 있는 부분을 생각하게 한다. 시장경제란 결국 자본의 축적과 시장의 확대에 의해 발전해 가는 것이다.사적재산권은 보장되야하고 보장되지 않는다면 자발적인 분업과 교환이 이루어 질 수 없고 이에 따라 한 사회는 부의 감소와 성장의 정지라는 대가를 지불할 수밖에 없다.3. 자유기업부를 만들어 내는 원칙으로 우리는 흔히 잘 훈련받은 근로자, 자본의 축적, 기술 진보 그리고 잘 짜여진 경제 조직을 들고 있다. 기업은 합법의 테두리 내에서 이익을 추구할 권리를 갖는 단체이다. 기업이 불법적인 수단을 통해서 다른 사람들의 이익을 약탈하는 경우가 아니라면 어떤 명분으로도 정부가 개입할 수 있는 여지가 없다. 그러나 정부는 중소기업의 보호육성, 대기업 경제력 집중의 억제, 레저 유통산업의 억제, 업종전문화의 촉진, 소유화 경영의 분리 등의 명분을 내세워 기업의 규모와 업종에 따라서 차별적인 조치를 취하는 경우가 있다. 이 모든 것들은 정부가 할 수 있는 권한을 가진 일이 아니며, 설령 한다고 하여도 성공할 수 있는 일들이 아니다.4. 철저한 경쟁의 실현시장경제에서 이루어지는 대부분의 경쟁은 선이다. 시장경제원리를 제대로 이해하는 사람들이라면 경쟁과정을 거치지 않고 사전적으로 무엇인가의 최적형태를 결정하는 것에 주의해야한다. 특히 엘리트 교육을 받은 사람들은 공공의 이익을 위하여 경쟁과정 대신 자신들이 무엇인가를 결정할 수 있는 열정이나 신념을 버려야 한다. 제대로 된 시장경제 원리란 모든 것을 경쟁과정에 맡기는 것을 우선으로 하여 경쟁과정이 원활하게 이루어지지 못하게 방해하는 다양한 법제 등도 고치는 것이라 할 수 있다.경쟁으로 인한 발전은 과열된 경쟁 때문에 낭비되는 것을 능가할 정도의 자원절감 효과를 가진다.5. 인센티브의 이해와 적용시장경제는 보편적인 인간의 행동이 어떤 원리에 의해 영향받는가를 정확히 반영해야한다. 보통의 인간들은 자기에게 이익이 생기면 움직이고 그렇지 않으면 움직이지 않는다. 시장경제의 원리를 생각해볼 때 인센티브가 사람들의 행동에 대단히 중요한 역할을 한다는 사실을 명심해야 한다. 단적인 예로 최근에 실시된 전기요금의 할증료 부과가 있다. 전기의 소중함 또 그 경제적 가치를 따질 때, 절약해야함은 당연한 사실이건만 그 사실의 막연한 역설만으로는 잘 지켜지지 않았기 때문에 할증이라는 인센티브를 적용시킨 것이다. 시장경제의 발전을 위해서라면 각 경제 주체들의 인센티브 원리에 대한 정확한 이해와 적용을 위해 고심해야 한다.6. 자기책임의 원리 실현책임이라는 중압감을 가질 때만이 사람들은 신중하게 선택하고 행동하게 될 것이다. 그러나 어느 사회 건 대개의 정치가들이나 관료들 그리고 지식인들은 개인적 책임이라는 개념을 변모시키기 위해 다양한 명분을 내세우게 된다. 예를 들어 정치가들은 흔히 무상교육, 무상의료, 무상주거, 등과 같은 정책을 지지한다. 그들이 어떤 구호나 정책을 내세우던 간에 그 실체는 개개인이 자신의 선택이나 행동에 대해서 책임지기보다는 한 사회구성원들이 함께 책임을 져야 한다는 것이다. 사회는 시장경제의 원칙인 수익자 부담의 원칙은 견지할 때만이 생존과 번영이 가능하다.7. 작은 정부의 실현정부는 시장경제에 최소한의 간섭만 해야한다. 산업혁명 이후 정부는 국방이나 외교 및 치안 유지 등 최소 기능만 하였지만 1930년대 대공황 이후 정부의 기능이 확대되었다. 그러나 시장경제 원리는 거대정부와 함께 공존할 수 없다. 왜냐하면 원래 정부의 개입은 달리 말하면 자원배분이 정치원리에 따라 움직이는 것을 뜻하기 때문이다. 정치원리란 기본적으로 다수결의 원리이기 때문에 그 성격이 시장경제원리와 완전하게 부합하지 않는다.보통사람은 당면 문제는 정부가 해결해 준다는 착각 속에서 정부의 권한, 역할을 팽창시켜 주게 된다. 하지만 시장경제는 작은 오직 작은 정부와 양립할 수 있음을 명심해야 한다.8. 입법의 지배 로부터의 탈피시장경제원리는 법의 지배와 뜻을 같이한다. 한데 우리 나라의 경우 사법의 원리를 어긴 공법들이 행정부 주도하에 양산되고 있다. 그래서 우리 나라의 경우 법의 재배라는 원칙보다. 입법부를 통과한 입법의 지배 라는 원칙이 유행하는 사회라 할 수 있다. 그런 사회라면 입법을 자신에게 유리하게 만들기 위해 노력하는 이익 집단이 양산될 것이고 그 집단은 시장경제와 양립할 수 없을 것이다. 시장경제는 입법의 지배대신 법의 지배를 뒷받침하는 법제와 공존해야 한다.Ⅲ. 윤리도덕적인 측면에서 발전 조건시장경제를 채택한 나라들이 정형화된 흥망성쇠의 궤적을 그리는 주요한 원이 무엇일까? 과거처럼 외침(外侵)과 같은 원인 때문에 나라가 쇠퇴하는 경우는 아주 드물다. 오히려 시장경제는 시장을 구성하는 사람들과의 상호작용에 의해 움직여 나가기 때문에 구성원들이 스스로 가진 인간적인 한계로 말미암아 정형화된 흥망 성쇠의 길을 걸어가게 된다고 본다. 즉 시장경제의 원활한 운영을 위해서는 구성원들의 윤리도덕성이 필요하다는 말이다.

사회과학| 2003.08.07| 7페이지| 1,000원| 조회(915)

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[사회복지] 자원봉사

Ⅰ . 序論自願奉仕活動은 언제 그리고 어떻게 시작되었을까? 國家마다 자원봉사 활동이 활성화되기까지에는 서로 다른 歷史와 特徵을 갖고 있으며 자원봉사활동에 대한 정부의 자원체계와 國民意識 등에서도 상당한 차이가 있다.우리 나라에서 이루어지는 自願奉仕 활동의 가장 큰 特徵은 자원봉사 參與率 자체가 극히 低調하다는 점이다 그러나 최근 우리나라에서도 自願奉仕에 대한 觀心이 확산되고 자원 봉사 인프라 구축의 重要性이 强調되고 있다. 특히 올2002년에는 월드컵 축구대회가 開催될 豫定이기 때문에 자원 봉사의 중요성은 한층 더 강조 되고 있는 데도 우리나라에서는 아직 자원 활동에 대한 인식이 저조할 뿐만 아니라 참여도 극히 制限的으로 이루어지고 있는 實情이다 그리하여 본 리포트에서는 우리나라 자원봉사 활동의 歷史와 現況, 우리나라 自願活動上의 問題點과 對策自願活動의 전망과 과제에 대하여 살펴보겠다.Ⅱ. 우리 나라 自願活動의 現況分析1.自願活動의 歷史的背景 및 特徵우리나라의 自願奉仕活動은 三韓時代를 그 根源으로 삼으려는 學者들이 많다 이는 상부상조를 목적으로 하는 契組織이 三韓時代부터 盛行했기 때문이다. 그러나 신라시대에 이르러 다양한 形態로 發展되어 오늘날까지 전해지고 있다. 계 이외에도 두레와 품앗이 그리고 지식인들 간의 자발적인 협동조직으로 이루어진 향약등은 자원봉사활동의 기초단계의 相扶相助나 傳統的慈善活動으로 이해할 수 있을 것이다. 이러한 내용들을 기반으로 해서 출발한 우리 나라의 자원봉사활동의 변천과정을 단계별로 살펴보면 다음과 같다.1) 導入期(1900~1950년대)우리나라 자원봉사활동의 역사는 美國이나 英國에 비해 비교적 짧은 편이다, 우리나라에 자원봉사활동이 도입된 것은 1903년 한국 기독교청년회(YMCA)의 창립을 계기로 비롯되었다고 할 수 있다(문인숙.1984).그 후 인도주의 정신에 입각한 대한적십자사(1905)등 각종 社會團體가 창립되어 慈善的博愛活動을 벌였다. 이들 단체들은 교육받은 청년. 女性들을 중심으로 하여 農村啓蒙活動께 自願奉仕者들을 모집하여 불우이웃돕기, 환경개선, 민중교육을 위해 앞장섰으며, 人本主義와 自願奉仕精神을 육성하는 데 크게 기여하였다(한국복지연구회,1988:57).2) 發展期(1960~1980)戰爭復舊가 끝나면서 1960년대에는 그 동안 산발적으로 전개되어 왔던 민간 사회단체의 자원봉사활동이 보다 체계적으로 재구성되기 시작했다. 21개의 사회복지 관계법령과 전쟁 중에 들어온 外國 원조단체들의 활동은 자원봉사활동의 제도화 체계화 작업에 큰 영향을 미쳤다. 국내사회봉사단체나 복지시설에서 단체의 활동사업에 자원봉사인력을 본격적으로 動員活用하기 시작한 것은 대체로 1970년 이후인 것이다. 이를테면 지역사회학교후원회(1969), 사회복지법인 생명의 전화(1976), 한국사회복지 협의회(1978) 등에서 자원봉사자를 위한 교육과 훈련을 실시함으로써 자원봉사활동의 量的擴大 및 質的向上을 도모하였다. 또한 1978년부터 한국사회복지협의회는 전국 5개 지역에 사회봉사안내소를 개설하여 자원봉사자 모집 및 교육을 통한 양성, 배치, 事後指導 등 자원봉사활동의 조정 기능을 수행하였다.3) 擴大期(1990~現在)86년 아시안 게임, 88올림픽, 장애자올림픽 등을 계기로 자원 활동에 대한 인식이 새로워졌고, 그후 韓國自願奉仕 단체협의회(1991)가 결성되었고, 30여개 주요 민간 자원봉사 단체들이 聯合하여 한국자원봉사 단체협의회(1994)를 출범시켰고, 청년봉사단을 조직하여 외국에 派遣함으로써 자원봉사단체협의회(1994)를 출범시켰고, 자원봉사의 國際化에도 힘쓰고 있다. 이처럼 1990년대에 접어들면서 우리 나라의 자원봉사활동은 跳躍期를 맞이하고 있다.대학 가운데에서는 한양대학교가 社會奉仕團(1994)을 결성하여 사회봉사를 과목으로 개설하였으며, 이어 덕성여대, 한남대, 계명대, 동덕여대, 건국대 등에서도 자원봉사과목을 신설하였다. 言論機關으로는 중앙일보사에서 '봉사로 기쁨 찾기'라는 캠패인을 展開시켜 자원봉사의 중요성을 인식케 하고 이를 활성화하는 데에 큰 기여를 하였다 運營하고 있다.2. 自願活動의 現況 및 趨勢아직까지 우리나라는 自願奉仕者의 실태도 정확히 파악되지 않는 초보적인단계이다. 보사부에서는 순수사회복지분야 자원봉사자를 全體市民의 약1% 수준인 40만명으로 推算하고 있다. 그중 女性이 70%이고 여러 가지 이유로 인해 탈락되는 사람이 많다고 한다. 그리하여 1년 未滿에 脫落하는 사람은 전체의 58%나 된다고 한다. 우리나라 자원활동자의 特性을 살펴보면, 주로 20대층이 절대적인 비율을 차지하고 있으며, 교육수준은 98% 이상이 대학 재학중이거나 대학이상의 卒業者로 교육수준은 상당히 높은 편이다. 職業分布를 보면 학생이 89%로 가장 많고, 가정주부가 5% 전문직이 3%미만으로 나타났다. 종교인이 53.3% 비종교인은 46.2%로 종교인이 더 높은 比率을 차지하고 있다.한편 大部分의 자원봉사기관에서 교육, 훈련을 실시하고 있으나 시간, 내용 및 시설에 있어서 다소 不足한 점이 있는 것으로 드러났다. 또한 자원활동 지망자에 대한 교육시간은 10시간 미만이 多數였으며 교육내용은 봉사활동과 관련된 전문지식, 일반지식 및 교양으로 비교적 充實하게 構成되어 있으나 아직도 30%정도의 기관에서는 이를 제대로 실시하고 있지 못하고 있다. 이 밖에 교육 이수 후 시험 등의 자체평가를 하거나 자격증 교부 등의 사회적 공인체제를 갖추고 있는 기관은 그다지 많지 않은 것이다. 또 대부분의 自願奉仕機關은 재정적인 영세성을 면치 못하고 있으며, 全體豫算 중 자원봉사활동에 할당된 예산은 미미한 정도에 불과하다. 따라서 대부분의 기관이 재정문제로 인한 어려움을 겪고 있는 실정이다.3. 政府의 自願活動支援體制최근 자원활동에 대한 國民的 관심이 커지고 정부도 자원활동의 중요성을 인식하면서 이에 대한 다각적인 활성화 방안을 檢討하고 있으며, 一部는 이미 실행 중에 있다. 자원활동과 관련된 中央行政部署는 내무부, 보건복지부, 정무 제 2장관실, 문화체육부가 있다. 保健福祉部에서는 1987년 한국사회복지협의회 부설 '사회봉사안내소'를 설치하여 서 자원봉사자의 교육, 배치사업을 수행하고 있다. 또 1995년에 한국 靑少年協議會에 '청소년자원봉사센터'를 부설하여 예산을 지원하고 있다. 최근에는 자원봉사 진흥법안이 국회에 上程되어 있고 정부의 지원체계도 급속도로 팽창하고 있어 중앙정보는 물론 각 민선 시, 도 정부가 各種形態의 지원 방안을 수립, 발표하고 있다. 그러나 너무 짧은 時日에 정부의 지원활동이 늘어나다 보니 지원인지 주도인지 不分明하며, 각 부처간의 갈등과 대립이 이루어져 행정체계간의 混亂이 이루어지고 있다.Ⅲ. 우리나라 自願活動上의 問題點과 그 對策우리나라 자원 활동의 낮은 參與率과 낮은 지속율, 여성위주 그리고 학생위주, 종교인들의 전통적 참여 형태, 교육 및 운영에 必要한 프로그램 開發未備, 자원봉사자의 동기유발을 합리적으로 관리할 수 있는 자원봉사자 관리제도 및 실천방식의 결여등 앞에서 언급한 내용의 問題點과 對策을 간구 하여 보겠다.첫째, 우선 우리나라는 自願活動에 대한 사회적 인식 및 인정이 매우 미약하다는 점이다. 사실상 자원봉사자들은 自發的 무보수로 일하기 때문에 경제적 대가보다는 자아 개발이나 사회적 기여를 통한 精神的補償을 원한다. 그러나 현재 우리나라의 사회분위기는 자원활동에 대한 사회적 인정도가 낮은 편이기 때문에 자원봉사자 스스로도 자신의 활동에 대한 評價를 낮게 내리고 있다. 이는 자원활동에 대한 만족도를 낮추게 하여 결국 참여율의 低下를 가져오게 하는 요인이 된다. 자원활동에 대한 사회적 인식을 긍정적으로 바꾸기 위해서는 言論媒體를 통한 다각적인 홍보가 필요하다.둘째, 다른 나라들에 비해 볼 때 정부의 지원체계가 미약한 편이다. 우리나라의 경우는 민간단체에 의해 자원활동이 自發的으로 일어나기를 기다리기에는 너무 늦은 감이 있다. 그러므로 政府豫算을 좀더 늘려 일본처럼 정부가 전체적인 틀을 마련해 줄 필요가 있다. 그리고 기타 기업이나 학교, 지방자치기구, 민간단체들이 적극적으로 참여할 수 있는 사회적 補償制度를 마련해 주어야 할 것이다.셋째, 자원봉사자의 끌어가기는 쉽지 않다. 그러므로 자원활동을 위한 공동모금이 좀 더 적극적으로 이루어질 필요가 있다고 본다. 基金募金은 현대사회에서 인간의 복지를 제공해 주는 가장 효율적인 수단이다. 그러나 우리나라에서는 儒敎的思想의 영향 때문인지 금전의 의미에 대하여 輕視하거나 등한시하는 경향이 있다. 그러나 금전이야 말로 허덕이는 이웃의 아픔과 생명을 지켜주는 방법으로 최선의 도구라고 생각할 때, 자원활동에서 기금모금에 참여한다는 사실은 매우 의미 있고 중요한 일이라고 본다. 미국의 경우 公同募金(United Way)에 대한 한 조사에 의하면, 1년에 240억 시간에 해당하는 자원활동이 이루어 졌는데 이중 직접자원봉사에 83%, 모금을 위해 12%, 그리고 5%가 理事會나 위원회의일원으로 활동하였다고 한다. 이는 약 70억$이 넘는 경제적 가치가 되는 것으로 美國人이 일년에 받는 총 임금의 5%에 해당하는 額數라고 한다. 그러므로 우리 나라도 좀 더 적극적으로 공동모금운동을 전개할 필요가 있다.이외에도 자원봉사기관 측에서는 자원봉사자가 갖고 있는 問題點으로 자원봉사자의 사명감 및 책임감 결여, 전문성 부족을 큰 애로사항으로 지적하고 있다. 이러한 問題를 解決하기 위해서는 자원활동 인력관리를 위한 보다 과학적이고 체계적인 연구와 대처방안이 요구되고, 자원봉사자의 전달체계가 기초단위인 지역의 개인까지 봉사활동이 연결되어야 합니다. 그리고 무엇보다도 중요한 것은 지역사회주민의 자발적인 參與가 있어야 합니다.Ⅳ. 自願活動人力開發을 위한 課題效率的인 자원인력의 활용방안을 모색하기 위해 行動科學的 이론 즉, 동기-능력-기회이론을 적용하고자 한다.1. 動機誘發策自願活動者를 확보하기 위한 첫 번째 방안은 우선 그들이 자원활동에 참가하게 되는 동기를 제대로 把握하고 그들의 욕구를 만족시켜줄 수 있는 제도적 장치를 마련하는 것이다. 현재 대표적인 자원활동인력으로 10대 靑少年集團과 청년세대 , 중년세대 그리고 노인세대를 들 수 있다. 이 외에도 조기 隱退者 사회봉사명령 처분자 그리고.

사회과학| 2003.08.06| 8페이지| 1,000원| 조회(650)

사회, 사회복지, 자원봉사

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