[ 놀이의 개념 ]놀이란 무엇인가? 놀이의 동기와 특성 및 가치들을 살펴봄으로써 놀이의 개념을 밝혀 보고자 한다.1) 놀이의 동기인간은 끊임 없는 행동의 변화를 일으키며 발달해 간다.유아는 발달과정에서 발생하는 자연스러운 산물인 놀이를 통하여 전체적이고 균형 있는 발달을 이루어 간다. 유아의 놀이 행동이 때로 난폭하고 거칠며 우스꽝스러운 모습으로 나타날지 모르지만 그들 나름대로의 규칙성과 지속성을 지니고 있다. 이러한 놀이는 유아가 성숙함에 따라 변화되고 정교해지며 다양한 놀이 형태로 발전된다. 그래서 유아개인의 행동 특성을 규정짓고 신체, 인지, 언어, 정서, 사회성 등의 전인발달에 중요한 영향을 미치게 된다.유아의 발달에 영향을 미치는 놀이에 대해 ‘유아는 왜 놀이를 하는가? ’ 라는 놀이 동기의 측면에서 개념을 생각해 볼 수 있다.첫째, 이미 경험하여 알고 있는 사실을 활용하여 새로운 사실을 탐색하기 위해 놀이를 한다.둘째, 유아 자신이 능력감을 느끼고, 성공적인 경험을 하기 위해 놀이를 한다. 성공적인 경험은 유아가 새롭고 어려운 도전을 아주 잘 받아 들일 수 있도록 도와준다.셋째, 활동을 즐기기 위해 놀이를 한다. 유아는 자기 동기화가 되었을 때 스스로 활동을 즐기게 된다. 상이나 보상은 내적으로 동기화 된 행동을 격려하는 데 불필요한 것이다.넷째, 유아의 내적 동기를 계속 유지하기 위해 놀이를 한다. 내적동기는 계속 유지하기 위해 놀이를 한다. 놀이를 좋아하는 성향을 유아기에서 성인기까지 옮겨 놓을 수 있다.따라서 유아는 즐겁고 재미있게 놀이를 하며, 유아 자신의 능력을 발전시키고 능동적인 탐색 활동을 하도록 이끄는 특별한 의미로써 놀이를 하게 된다.2)놀이의 특성놀이에 대한 정의는 놀이가 유아의 삶과 성장, 발달과정에서 최고의 수단이라는 사실을 밝혀줌과 동시에 유아에게 놀이가 얼마나 중요한지를 설명해 준다. 그러나 놀이의 정의만으로 놀이의 본질적 특성을 규정하기에는 충분하지 못하다. 놀이에 대한 다른 측면에서의 특성을 살펴보기 위하여 놀이와 다른 행동들과의 차이점을 비교해 볼 수 있다. 놀이와 유사한 행동으로 탐색행동이 나타난다.반면 놀이는 탐색 이후에 보다 익숙한 물건을 가지고 다양한 행동을 함으로써 그 즐거움과 만족감을 추구하는 특성을 지니고 있다. 또한 놀이와 놀이가 아닌 행동으로써 일의 특성과 비교할 수 있다. 일이란 외적인 동기화에 의한 것으로 강요에 의한 것이거나 수동적인 참여를 유도한다. 그리고 단조롭거나 지루할 수도 있고, 타인에 의해 시작하게 된다. 반면 놀이는 내적인 동기와에 의해 이루어지는 행동으로 자발적이며 능동적인 참여가 가능하며 재미가 있다. 이러한 특성들을 종합하여 일반적인 특성을 다음과 같이 정리해 볼 수 있다.- 놀이는 자발적인 행위이다.놀이는 내적으로 동기화 된 것으로 명령에 의한 놀이는 이미 놀이가 아 니다.- 놀이는 외적인 규칙에 대해 상대적으로 자유롭다.놀이의 규칙은 대부분 놀이자인 유아들이 함께 정할 수 있다.- 놀이는 상상적 특면이 강하다. 놀이에는 가작화 요소가 많다.- 놀이는 행동의 결과보다 행동 과정 자체가 목적인 행위이다.놀이 과정에서 재미와 민족을 느끼기 때문에 놀이 욕구가 절실해진다.- 놀이는 자유 선택과 가변성이 있다.유아는 놀이를 자유롭게 선택하며 놀이의 내용이나 방법들을 변경시킬 수 있다.- 놀이는 놀이자의 능동적 개입을 요구한다.유아는 스스로 놀이를 시작하고 적극적으로 참여한다.- 놀이에는 경쟁적 요소가 내포되기도 한다.놀이는 자유롭고 목적이 없으며 유아는 결과보다 과정 자체를 즐기고, 상 대적인 규칙을 포하하는 놀이에 자발적으로 참여하는 활동으로써 중요한 특성을 지닌다.3) 놀이의 교육적 가치놀이에 대한 또 다른 개념으로 포함될 수 있는 것은 바로 놀이가 교육적 가치를 지닌다는 것이다. 놀이는 유아의 생활속에서 가장 자연스럽게 이루어지는 학습 활동이며, 스스로 학습하도록 자극을 주고 동기유발을 제공해 준다. 놀이가 교육과정으로 생각하게 된 것은 Plato 에서부터 찾아볼 수 있다.그는 유아의 교육방법으로 놀이가 가장 적절한 것이고, 놀이를 통하여 본성을 발견 할 수 있는 기회를 가진다고 주장하였다. 이러한 교육관은 Comenius, Rousseau , Pestalozzi 에 이어 Froebel 에 이으러 유아의 놀이가 곧 교육이라는 사실로 발전하게 되었다.놀이가 교육적 가치를 지니는 구체적인 지니는 구체적인 이유를 몇 가지로 정리해 볼 수 있다.첫째, 학습에 대한 흥미를 높여 준다는 점이다.둘째, 놀이는 강요가 아닌 자발적인 동기의 의해 이루어지므로 효과적인 학습이 가능하다.셋째, 놀이를 통해 구체적인 경험을 할 수 있다.넷째, 놀이의 자발적 선택은 학습에 대한 자신감과 성취감을 제공해 줄 수 있다.다섯째, 학습활동에서 얻은 성취감은 새로운 학습과제에 대한 도전과 문제 해결 능력을 키워준다.이상을 요약하여 놀이의 개념을 정리해 보면 놀이는 유아가 즐겁고 흥미롭게 행하는 활동이며 자발적이고 능동적으로 참여하여 자기 동기화와 능력감을 발전시키는 수단이다. 따라서 유아에게 있어 놀이는 가장 자연스러운 행동으로써 유아의 생활 그 자체이며 자발적인 학습과정이라고 할 수 있다.[ 놀이지도의 의의 ]유아의 놀이 발달에서의 성인의 역할에 대해 1960년대 이전의 대부분의 유아 교육자나 아동교육에 대한 연구자들은 놀이를 정신분석적 입장에서 보았다. 정신분석적 입장의 기본 가정은 놀이가 유아의 갈등을 해소시켜 주는 활동이라는 것이다. 따라서 교사나 부모의 역할은 유아의 정신적인 문제에 대한 단서를 찾기 위해 유아의 놀이를 가까이에서 관찰하거나 놀이를 할 수 있도록 배려해 주는 것이다.성인은 유아의 놀이에 절대로 관여하거나 간섭하면 안 된다고 생각하였다. 왜냐하면 성인이 간섭하게 되면 유아의 놀이를 방해 할 뿐만이 아니라 유아 자신의 솔직한 감정을 표현하지 못하게 되어 놀이의 치료적 감소된다는 것이다.최근에는 놀이에 대한 성인의 역할이 이와 같은 비관여적 태도에서 점차 변화되고 있다. 1960 년대의 피아제나 비고츠키의 인지이론이 대두되면서 점차 유아의 사회적, 지적발달에서의 놀이의 역할에 대해 관심이 증가되었다. 그러한 결과 정신분석이론에서처럼 놀이에 대해 성인의 관여를 제한하는 태도가 점차 사라지게 되었던 것이다.뿐만 아니라 일련의 놀이 훈련 실험의 결과에 따르면, 성인이 유아의 놀이에 직접 관여함으로써 유아의 인지발달을 도울 수 있다고 한다. 최근의 연구에서는 성인이 유아의 놀이에 참여하는 것은 해롭거나 방해적인 것이 아니라 유아의 놀이를 보다 풍부하게 해 주고 도움을 준다고 지적하고 있다.특히 성인의 참여가치는 가정이나 취학 전 교육현장에서 놀이훈련을 통해 잘 나타나고 있다. 그러나 여기에서 유리가 꼭 언급하고 넘어가야 할 것은 성인의 참여가 지나치지 않아야 한다는 것이다.성인의 유아들의 놀이에 참여하는 의의는 유아가 하는 놀이를 인정해주고, 라포 (rapport )를 형성하며, 놀이가 지속되도록 도와주고, 보다 세련된 놀이를 촉진하며, 유아의 인지의 사회성 발달을 도와준다는 점 등을 들 수 있는데 이들 각각에 대해 살펴보자.1. 놀이의 인정성인은 유아의 활동에 관심을 표현함으로써 유아에게 놀이가 가치 있는 것이라고 깨닫게 해 준다. 이러한 인정을 부모나 교사가 유아와 대화를 하거나 직접 유아의 놀이에 참여함으로써 더욱 강해질 수 있다. 다시 말하면 성인이 무시하는 것은 유아에게 그들의 활동이 가치 없는 것이라는 메시지를 전하는 것과 같다는 것이다.2. 라포의 형성성인이 유아의 놀이에 참여하는 것은 교사나 부모가 유아와 라포를 형성할 수 있는 훌륭한 방법이다. 우리는 낯선 유아도 가끔 놀이로 쉽게 친해질 수 있음을 알고 있다. 뿐만 아니라 가정에서 부모가 유아의 놀이에 참여하면 귑게 즐겁고 부드러운 분위기를 조성할 수 있다. 교사도 유아의 놀이에 참여함으로써 그들과의 관계를 증진시키고 친밀감을 가질 수 있다. 교사가 유아와 같이 놀아 줄 때 유아는 교사를 어렵고 무서운 사람으로만 생각하지 않고 가까이 할 수 있는 사람임을 배우게 된다.3. 놀이의 지속몇몇 연구들에서 보면 부모나 교사가 유아의 놀이에 참여한 경우 놀이를 중단시킬 수 있는 방해물의 완충제 역할을 하여 유아의 놀이 시간이 두 배 정도 더 오래 논다. 유아가 놀이를 지속적으로 할 수 있는 것은 과제를 완수하는데 중요하다. 이렇게 유아가 한 가지 일에 몰두할 수 있는 능력을 입학 후의 학업 성취에 결정적인 요소로써 부모나 교사는 유아의 놀이에 함께 참여함으로써 그러한 기술을 유아에게 가르쳐 줄 수 있다.4. 보다 세련된 놀이의 촉진유아의 자유놀이를 보면 대부분 단순한 놀이, 예를 들어 모래를 파거나, 그네를 타거나, 여기저기 뛰어다니는 놀이이다. 만약 유아가 놀이에서 얻을 수 있는 이익을 충실하게 하려면 그들에게 질 높은 사회극이나 구성놀이를 하게 하는 것이 바람직하다. 왜냐하면 놀이는 유아의 인지와 사회성 발달에 가장 큰 역할을 하기 때문이다. 성인의 참여를 바로 놀이의 이러한 목적을 달성하는 데 중요한 의미가 있다.
Identity can also be defined as the distinguishing character or personality of an individual. Always I said to me, " I can do it, and I am enough lovely lady" Frankly, until now I didn`t get a chance to speak out my thoughts and opinions so I felt like to share it with you. So this time, a little I am exciting.I am female, and 24 years old. As Koran person, in my family about fisrt daughter and elder sister. Now I am a university student, majored English literature. I like language, especially in English . But I can`t speak English well, so I will syudy very hard. I will do my best.I think that everyone`s personal identity should be changing everyday, every momentby the building up of their intelligence and experiences. In the earlier stage, our personal identity is solely from our parents. This includes: heredity, culture background and the environment.
Hawthorne's The Scarlet Letter deals with many themes, the most powerful being punishment. In this novel, Hester Prynne becomes a highly respected person in a Puritan society by overcoming one of the harshest punishments, the scarlet letter. This object on "her bosom"; however, does the exact opposite of that which it was meant for. Eventually, Hester Prynne inverts all the odds against here due to her courage, pride and effort. Hester went beyond the letter of the law and did everything asked of here in order to prove that she is "able."Hester became quite a popular seamstress, admired all over the town of Boston for her work. Hester is modest in everything that she does.
The Scarlet Letter abounds with symbolism, which Hawthorne uses to unify the novel and add a deeper level of meaning to the story. The chief symbol in the novel is the scarlet letter "A", which openly symbolizes Hester's adultery. For Dimmesdale and Hester, the scarlet letter stands for agony, which Hester displays in her isolated life and which Dimmesdale displays in his deteriorating health. By the end of the novel, the townspeople think that Hester's scarlet "A" stands for Ability, for she has become a generous helper for the poor and downtrodden and a wise counselor for their problems. This gesture of Dimmesdale's placing his hand over his heart is also symbolic. It is the minister's attempt to cover his mark of sinfulness and prevent his exposure. It also suggests his nervous condition and reflects his grieved state.
서론우리 사회가 고령화 사회로 접어들어 가면서 건강에 대한 관심이 고조되고 있다. 오염된 환경으로부터 안전해지기 위해서 또는 오염으로 발생된 갖가지 문제들을 극복하기 위해서 과거로의 회귀를 꿈꾸는 현상이 나타나고 있다. 생태환경의 오염과 더불어 자연 친화적인 환경에 대한 관심도 증폭되고 있는 상황에서 자연스럽게 황토방이나 황토아파트 같은 황토산업이 특수를 맞고, 숯문화라던지 천연재로 만든 용품들이 널리 확산되어 사용되고 있다. 왜 이토록 잠깐의 쉼도 없이 발전하는 시대에 과거로의 역행을 꾀하는지 다시 한번 생각해 볼 일이다.우리는 한 학기 동안 한국문화사라는 강의를 통해 전통적 삶과 현재적 삶을 매시간 재조명하는 기회를 갖게 되었다. 과거가 없는 현재와 미래는 없다 라는 단순한 문장이 품고 있는, 감히 우리가 모두 이해하기에 벅찬 진실들을 우리는 어떻게 받아들이고 적용해야 하는지 생각해 보겠다.먼저 요즘 뜨겁게 기사 일면을 장식하는 대통령 선거문제를 통해 우리나라 정치구도와 조선시대 붕당정치를 연결지어 생각해 보았고, 다음으로 신(新)사대주의(事大主義)라 불릴 만큼 무분별한 외래문화 추종현상에 대해 고찰해 보았다. 또한 현대 여성문제를 조선시대 유교적 가치관과 더불어 생각해 보았다.본론♣붕당정치를 통한 현대정치와 그 방향성의 모색1.오늘날의 정치모습대통령 선거일이 한달 앞으로 다가와 있다. 우리 국민의 입장으로서는 어떤 사람이 우리나라를 이끌어갈 만한가를 고민해봐야 할 시기이기도 하다. 이러한 관계로 후보들간의 경쟁도 심화되고 있는 실정이다. 각 정당들은 저마다 자신들의 살아남기를 위한 방책을 구사하고 있는 것이다. 그러면서 어느 때보다도 정당들의 움직임에 대해서 신경을 곤두세우고 서로의 약점을 찾느라 여념이 없다. 이러한 여러 정당들의 정치는 민주주의 정치의 표상이라고 할 수 있다. 그러나 서로 다른 정당을 비방하기에 바쁘고 정책을 우선 시하여 유권자들에게 믿음을 주기보다는 잘못을 들키지 않게 약점이 드러나지 않는데 만 신경을 쓰는 등의 모습들은 올바른 정당념집단으로서 붕당의 존재의의를 인정받게 되었다. 중국 역사가 송대에 겪은 변화를 우리 역사에서는 조선 전기에 경험하게 된다.1 붕당의 장점정치 집단간의 상호 견제와 비판을 통해 권력 독점과 남용을 방지하는데 기여하고, 언론정치의 활성 화와 사대부 층의 적극적인 정치참여를 유도하고 그 폭을 넓혔다.2 붕당의 단점표면적으로는 국가적 차원이라고 하나 실상은 집단 이기주의를 앞세워 자기 당파의 이익에 집착하는 경향이 두드러졌다.순수한 정책적 대결보다는 학벌, 문벌, 지연과 결부되어 비효율적인 정치 행태를 보일 때도 많았다. 즉 자기 당파 사람만을 우선시하여 부적합한 인사행정이 만연하여 상대 당파의 우수한 많은 인재들이 희생되기도 하였다.2) 붕당정치의 전개1 선조때: 이조 전랑의 자리를 두고 동인과 서인으로, 이어 동인이 남인과 북인으로 분리2인조때: 인조반정으로 북인이 몰락하고 서인이우세, 서인은 남인의 진출을 허용, 비판 세력의 공존3 효종때: 서인과 남인 간의 붕당 정치 조화 형성4 현종때: 두 차례의 예송 논쟁 발생-> 공존 원칙의 준수3) 붕당 정치의 변질숙종 때(1674-1720) 붕당 정치의 조화가 깨지고 상대방의 존재를 인정치 않는 일당 전제화의 추세 만연->족벌, 가문 중시3. 앞으로 우리의 정치적 방향분명 우리 앞으로의 정치모습은 개선되어야 할 점들이 있다. 그 방향을 모색하는데 있어서 앞에서 언급한 붕당과 현대정치간의 연결고리를 염두에 두고 생각해 보도록 하겠다.붕당정치의 이상적인 올바른 모습은 서로 다투면서 발전해나가고 그것을 통해서 새로운 정치론들이 입안되고, 거기서 새로운 이데올로기가 파생되고 이런 과정을 통해서 국가가 발전하는 것이다. 이러한 모습에서 우리의 정치적 역량에 부정적으로만 작용한 것만은 아니다. 당쟁은 동서고금을 통하여 국가가 존재하는 한 어느 나라에나 있었다. 영국 런던 탑의 음산함이나 프랑스 공화 정치 시대의 단두대는 이러한 정쟁의 상징으로 아직도 우리의 뇌리에 남아 있다. 실제, 당쟁 시대에는 서로 상대방에게 약점을 잡히지록 해야 할 것이다.♣신(新) 사대주의(事大主義)와 통일문제1. 新사대주의 팽배.(무분별한 문물의 수용)한국 사회에서 유치원 아이들부터 어른들까지 영어 배우기 열풍은 대단한 것 같다. 그리하여 영어선생님들은 특급 대우를 받는 듯 하며, 미국에서 공부하고 왔거나 아예 미국 백인이면 더욱 사족을 못쓰는 것처럼 보이기도 한다. 최근 한국일보 주간신문에 난 기사에서 미국에서 할 일 없이 빈둥거리던 백인청년이 한국에 가면 돈도 쉽게 벌고 식사대접도 받고 젊고 예쁜 여자들이 본토인에게 영어를 배우겠다고 성(性)제공도 마다하지 않으며 뒤를 따른다 는 대담기사를 읽은 적이 있다. 백인 영어 선생 월급은 부르는 게 값이라는 세태에서 오늘 대한민국 사회가 어느 정도까지 미국화 되었으며, 미국사대주의로 변해가고 있는지 체감하게 된다. 물론 영어가 국제 공용어처럼 쓰이는 세상에서 영어는 필수다. 특별히 우리를 지배하고 있는 나라의 언어와 문화를 제대로 알아야 하는 이유도 있다. 그런데 문제는 이러한 영어 사용이 실용적 이유에서 끝나지 않고, 우리말의 푸대접받으며 점점 사라져 가는 대신 영어가 대접받아 가고 있는 우리말의 영어 대체화 현상에 있다. 간판들에서부터 음식과 옷, 차와 책, 심지어는 사람들의 이름에서까지 편리와 실용의 이름으로 우리말이 영어로 대체되어 가고 있다.언어라는 것은 한 민족의 정신의 발로이며, 의식의 표출이다. 즉 문화를 대변한다고 볼 수도 있을 것이다. 필리핀을 비롯하여 제 3세계 나라들의 현실은 사회, 정치, 경제, 군사, 문화, 종교문제들에 있어서까지 지배받고 있다. 이러한 현실은 그들 고유의 말과 글을 뺏기고 지배자들의 언어로 살아가고 있는 현실과 무관하지 않을 것이다.신 사대주의라고 이름을 붙인 것은 현대 사회의 문제를 돌이켜 볼 때 세계화의 시대를 살고 있는 우리가 주체적이지 못하고, 외래문물에 대해서 어떠한 비판의식도 없이 무분별하게 받아드리는 부분을 의미하는 것으로 우리나라 조선조 때에 외교정책으로 마련되었던 사대교린 부분에서 사대 의 부정적인 부 때) 등 수시로 파견해서 외교관계를 유지하였다.이 사행에는 중국 황실에 보내는 방물이 뒤따랐는데, 특히 명나라는 이 조공과 이의 답례로 주는 회사의 형식 이외에는 모든 외국무역을 허락하지 않았기 때문에, 조선은 명나라의 문물을 얻기 위해서라도 사대의 예로써 사신을 보내 조공을 바쳐야 하였다.한편 조선의 대 일본 교린은 왜구방지를 위한 평화적 회유책이었다. 조선은 개국 초부터 대일 교섭을 통하여 고려 말기 이후 조선의 연안뿐만 아니라, 내륙까지 출몰하여 노략질해 온 왜구의 금압을 요구하였고, 일본도 조선 정부의 요구에 응하는 한편 조선과의 통교를 요구하여 사신을 파견하게 되었다. 이리하여 일본의 역대 막부의 장군은 일본국왕의 이름으로 사신을 파견하였고, 조선에서는 통신사·회례사를 보냈다. 또한 왜구의 근거지인 대마도의 주인인 소씨(宗氏)에게도 왜구 금압의 책임을 지우는 한편 조선에 대한 무역통제의 특권을 주었다.여진에 대한 교린도 여진족이 국경지대에서 벌여온 노략질을 못하도록 달래는 회유정책이었다.여진의 추장 또는 세력자들은 조선의 명예관직을 얻고, 일정한 규정에 따라 1년 또는 수년만에 한 번씩 서울에 와서 조선국왕에게 엄숙히 인사하여 형식상으로는 종속관계를 지속하였다. 그러나 실질적으로 여진이 노린 것은 그들이 가지고 온 물건의 진상과 그에 대한 회사로 이루어지는 관무역에 있었으며, 조선도 이들의 교역 욕구를 충족시켜 주는 대가로 국경지대의 국방상 안전을 꾀하려 하였다. 이와 같이 사대는 큰 나라를 섬김으로써 국가의 존립을 보장받고, 교린은 이웃과 평화를 유지하면서 국방상의 문제점들을 해소하는 데 그 특징이 있으며, 그 실질적인 내용은 진상과 회사 형식의 물물거래에 있었다.* 우선 사대교린 정책에서 중국과 우리나라의 관계를 살펴보려면 책봉과 조공의 문제를 들 수 있는데 책봉은 우리나라에서 임금을 세우고자 할 때 중국의 황제에게 허락을 받는 제도로 이 책봉문제는 그래도 자주적이었다. 우리나라에서 임금을 세우는 데에 중국은 관여하지 않았으며, 설령 태조 이성계당나라가 신라의 요청을 받아들여 660년 소정방(蘇定方)이 13만 대군을 이끌고 백제를 공격, 김유신의 5만 병력과 합세하였다. 계백의 용전도 효과 없이 사비성이 함락된 후 4년 간의 백제부흥운동도 실패로 돌아가고 백제는 망하였다.(660년 사비성 함락)2) 고구려의 멸망: 백제를 멸망시킨 나당연합군은 고구려에 대한 공격을 강화하였다. 고구려는 수·당과의 거듭된 항쟁으로 국력이 극도로 쇠약하였으며, 666년 연개소문이 죽자 세력다툼으로 내분까지 일어나 668년 김인문이 이세적의 당군과 협공을 가하자 감당하지 못하고 9월에 평양성이 함락됨으로써 멸망하였다. 당나라는 고구려에 안동도호부를 두었으며, 곳곳의 부흥운동도 실패로 돌아갔다.(668 평양성 함락)3) 나당전쟁: 백제와 고구려를 멸망시켜 영토로 만든 당나라는 다시 신라까지 넘보았으나, 670년 신라가 먼저 압록강을 건너 당나라를 공략, 나당전쟁으로 들어갔으며, 671년·675년, 그리고 676년에 군량보급 차단, 매소성 전투, 기벌포 대첩 등으로 당나라를 압박하여 안동도호부를 평양에서 랴오둥으로 옮기게 함으로써 신라는 삼국을 통일할 수 있었다.4) 신라의 삼국통일: 신라의 한반도 통일은 한국 민족사에 커다란 획을 그었다. 고구려·신라·백제의 분립으로 언어와 풍속의 변화를 가져오고 있었던 것을 통일 이후 같은 민족으로의 융화 위에서 언어·생활·풍속이 통일을 이룩하는 기틀을 삼아, 융합·단일화를 적극적으로 추진할 수 있었다. 비록 고구려의 땅을 거의 잃는 불완전한 통일이었으며 융화정책에도 한계가 있었지만, 한반도의 융합은 후에 단일 민족의식을 고취시키는 데 이바지하였다.**이러한 삼국 통일의 과정에서 우리가 살펴보아야 할 것은 강대한 외세를 역이용한 통일 외교이다. 김춘추는 통일을 이루기 위해서 활발한 방문외교를 펼쳤는데 김춘추는 당나라를 방문해서 처음부터 군사동맹체제를 요구하지 않았고, 당나라에 가서 국립대학, 석존, 강론에 참여하며 또한 당나라 복식을 하면서 당 태종의 환심을 사는 융통성 있는 외교를 추진하.
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