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[환경화학] 산성비 평가A+최고예요

☆ 고 급 화 학★산성비, 그것이 궁금하다과거에 비해 과학기술이 발달하면서 상상도 할 수 없는 편리함을 누리고 있다. 교통의 발달로 서울에서 부산까지 3시간도 채 걸리지 않아서 갈수 있게 되었고, 에어컨으로 여름에도 시원하게 보낼 수 있으며, 인터넷으로 세계를 마음대로 넘나다는 시대에 살고 있다.이렇게 인간이 편리함을 누리는 동안 환경이 몸살을 앓고 있었음을 뒤늦게 알아차렸다. 화석연료와 자동차배기가스에서 나오는 오염물질 때문에 대기가 병들고, 공장ㆍ가정ㆍ축산의 오ㆍ폐수에 의해 물은 썩어들어 가고 있다.환경오염의 형태 중 대기오염, 대기오염의 여러 형태 중 수중ㆍ토양 생태계, 건축물에 영향을 미치는 산성비에 대해 초점을 맞춰 산성비가 무엇이며, 발생원인과 메커니즘, 피해와 대책에 대하여 알아보자.◑ 산성비의 정의산성비란 공장, 발전소, 자동차 또는 석탄, 석유등의 화석연료에서 배출되는(아황산가스) 및(질소산화물)이 화학반응에 의해 산성화되어 pH 5.6이하의 빗물을 산성비라 한다. 원래 대기 중에 존재하는 0.032%(이산화탄소)가 용해되어 자연 상태의 빗물도 약 pH5.6으로 약산성을 띤다. 이것은 빗물의 산성여부를 판단하는 기준으로 사용한다.그렇다면 산성비는 어떻게 만들어지는 것일까?◑ 산성비의 원인물질 & 발생 메커니즘≪원인물질 : SO₂, NOx≫산성비는 말 그대로 자연 상태보다 산성을 띠는 비로(황산이온),(질산이온) 때문에 산성을 유발한다.은가 대기중에서 산화반응에 의해 생성되며,은의 산화반응에 의해서 생성된다. 그렇다면와은 어디에서 대기로 방출되는 것일까?먼저의 방출경로를 알아보자. 석탄 석유와 같은 화석연료가 연소될 때가 많이 배출된다. 화석연료를 주원료로 이용하는 발전소, 공장 등에서 주로 방출한다. 또한 자연적으로는 화산이 분출할 때가 발생된다.는 자동차의 배기가스와 천연가스가가 연소할 때 방출된다.,모두 기체상태로 방출되기 때문에 한자리에 머물러 있는 것이 아니라 수천 km까지 이동가능하다. 따라서 과거에는 지역적인 문제였으나 오늘날에는 각 국가간의 노력이 요구되는 국제적인 문제로 여겨진다.그렇다면 이렇게 배출된,은 어떤 과정을 거쳐 산화되는 것일까?≪발생 메커니즘≫?① 기체상의와 OH기의 반응★: 기체상의의 산화반응에서 OH기가 중요한 역할을 담당한다.+ OH + M →+ M (M은) →와 OH기가 반응하여를 생성하며, 복잡한 화학변화를 거쳐로 전환된다.② 액상에서의 산화반응: 기체상의가 물방울에 녹아들어등에 의해 산화된다.?① OH기와의 반응: 기체상의와 OH기가 반응하여(질산)을 생성한다.②기의 연쇄반응 ★:와가 반응하여를 생성하고, 이것이 대기에 있던와 반응하여와 평형인 상태를 이룬다. 생성된는 가수분해되어을 생성한다.지금부터는 이렇게 만들어진 산성비가 우리에게 어떤 영향을 얼마만큼 미치고, 그러한 피해를 줄이기 위해서 해야 할 일에 대해 알아보자.◑ 산성비의 영향과 대책≪영향≫산성비가 끼치는 피해는 생태계 파괴와 연관된다. 계속되는 산성비에 의해 토양과 호수는 산성화된다. 산성화된 토양에서는 영양분과 독성물질이 분리되어 나와 삼림과 인간에게 직접적으로 영향을 끼치는 식량이 큰 피해를 입는다. 토양뿐 아니라 호수의 산성화로 호수에서 생활하던 어류가 급격하게 감소하고, 중금속이 용출되어 이것이 또 다른 오염을 야기한다.산성비는 생태계뿐만 아니라 우리의 일상생활에도 영향을 미친다. 산성비에 노출된 옷 같은 섬유제품은 퇴색되고, 철 같은 금속의 부식을 촉진시켜 문화재를 비롯한 각종 건축물을 훼손시킨다.≪대책≫산성비의 원인물질인 아황산가스와 질소산화물은 공장, 발전소에서 화석연료를 연소할 때, 자동차의 매연에서 주로 배출된다. 산성비로부터 안전하고 싶다면 산성비를 일으키는 오염물질을 차단해야 할 것이다. 그러기 위해서는 오염물질을 덜 배출하는 방법과 아예 오염물질을 생성하지 않는 방법이 있다.

자연과학| 2004.08.10| 3페이지| 1,000원| 조회(504)

산성비, 환경, 환경화학

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[교육사회] 사이버 공간에서 윤리적 문제

《사이버상의 윤리적 문제》1. 사이버 공간의 특징① 초고속성과 대인관계의 확대② 탈공간성 및 확장성과 동질성③ 익명성과 가상성④ 개방성과 평등성2. 익명성과 범죄☆ 사이버 상에서의 익명① 허위 신분(pseudo identity): 허위 이름이나 코드 혹은 번호를 사용한 익명② 추적 불가능한 신분(untraceable identity): 허위이름조차 밝히지 않아 추적이 불가능한 익명③ 타인과의 연락을 위해 허위 주소를 사용하는 익명☆ 익명성 긍정적 측면① 편견에서 자유로움② 심리학적인 치료☆ 익명성의 부정적 측면① 사이버 테러② 허위사실 유포☆ 익명성의 폐해① 법집행의 곤란성 : 자기 정보의 최소화, 증거 은닉② 범죄를 범하기 쉽게 하는 속성: 추적의 가능성을 축소 → 범죄의 유혹③ 개인적 범죄충동 → 사회적 문제(탈인격화)④ 정보통신공간의 신뢰성 약화3.사생활(privacy) 침해☆ privacy : 인간의 고유한 가치(자유와 관련된)(1) 자신에 대한 외부의 간섭을 통제할 수 있는 권리① 타인의 간섭 없이 홀로 있을 수 있는 권리② 자신의 신문을 공개하지 않을 권리③ 타인으로부터 모니터링을 당하지 않을 권리(2) 자신의 정보를 스스로 통제 할 수 있는 권리☆ 사생활 침해 행위① 타인의 정보에 대한 침투(예: 해킹)② 정보의 오용③ 정보의 임의적 조작(예: 사진합성)☆ 사생활 침해 결과① 자유의 외면적 손실: 타인에 의한 자신의 행위 통제② 자유의 본질적 손실☆ 대처방안① 정부 규제 : 법제정 → 정보의 부당한 누설 방지② 기술을 이용한 자율적 규제 : P3P③ 컴퓨터 윤리 교육4. 지적 재산권 침해☆ 지적 재산권 : 물질적 형태를 취하지 않은 지적 활 동의 산출물에 대한 권리☆ 지적 재산권 침해 행위① 와레즈(warez)② 소프트웨어의 복제(직접적, 소스도용)③ MP3의 무료 다운로드☆ 지적 재산권의 법적 보호① 저작권 보호: 국제적으로 법에 의해 인정받는 권리② 사업비밀의 보호: 국가마다 보호하는 법률의 차이③ 발명 특허권 보호④ 상표권의 보호5. 음란물☆ 음란물의 범주① 법률에 의해 명백히 금지되고 있는 성적 행위를 표현하고 있을 경우② 상식적 기준으로 판단했을 때 외설적 감흥에 호소③ 중요한 문화적ㆍ예술적?사회적ㆍ정치적 가치를 지니고 있지 않을 경우☆ 규제방법① 법을 통한 규제 (예: 통신예절법)② 자율적인 규제: 인터넷 내용등급제노출성행위폭력언어4등급성기노출성법죄 또는 노골적인 성행위잔인한 살인노골적이고 외설적인 비속어3등급전신노출노골적이지 않은 성행위살인심한 비속어2등급부분노출애착의상태의 성적접촉상해거친 비속어1등급노출복장격렬한 키스격투일상 비속어0등급노출없음성행위 없음폭력 없음비속어 없음※ 인터넷 내용 등급제 : 인터넷에서 유통되고 있는 정보내용에 대하여 누드, 성행위, 폭력, 언어 등의 일정한 범주별로 그 등급을 매기는 하나의 기술적 체계6. 사이버 문제해결 방안① 법적 규제를 통한 처벌이나 단속② 네티즌들의 도덕적 각성과 가치관 정립 필요③ 가정, 학교, 사회전반에서 사이버 윤리 교육 중요④ 정보소양교육의 증대⑤ 사이버 윤리의 확립 시급③ 컴퓨터 윤리 교육? 네티즌 기본 정신- 사이버 공간의 주체는 인간이다.- 사이버 공간은 공동체의 공간이다.- 사이버 공간은 누구에게나 평등하며 열린 공간이다.- 사이버 공간은 네티즌 스스로 건전하게 가꾸어 나간다.? 네티즌 행동 강령

교육학| 2004.08.10| 16페이지| 1,000원| 조회(739)

윤리, 철학, 교육사회, 사이버 윤리

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동아시아의 종교 평가B괜찮아요

목차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론 1. 불교(1) 한국의 불교1) 불교의 역사2) 특징(사상적, 정치?문화적)(2) 중국의 불교1) 전래과정2) 특징(3) 일본의 불교1) 전래과정2) 특징3) 오늘날의 불교(4) 삼국의 불교 비교2. 기독교(1) 한국의 기독교1)전래과정2)특징(2) 중국의 기독교1) 전래과정2) 특징(3) 일본의 기독교1) 전래과정2) 특징(4) 삼국의 기독교 비교3. 유교(1) 한국의 유교1)한국 유교의 역사(2) 중국의 유교4. 전통신앙(1) 한국의 전통신앙 ‘무교(巫敎)’1) 무교란 무엇인가2) 한국 무교의 기원3) 한국 무교의 역사(2) 중국의 전통신앙 ‘도교(道敎)’(3) 일본의 전통신앙 ‘신도(神道)’1) 역사적 배경2) 신도란 무엇인가3) 신도의 민족종교로서의 특징5. 종교관(1) 한국의 종교관(2) 중국의 종교관(3) 일본의 종교관Ⅲ. 결론 Ⅳ 참고문헌 & 각종 사이트Ⅰ. 서론‘종교’는 문화의 일부로서, 종교의 발전과정을 보면 민족문화의 변천을 알 수 있다. 각 나라의 종교는 그 나라의 문화의 특성을 매우 선명하게 보여주고 있다. 그래서 한국, 중국, 일본의 문화의 전체적인 특징과 성격을 생각해 볼 수 있는 것으로 ‘종교’라는 주제를 선택하게 되었다.다음에서는 종교 중에서도 대표적이라 할 수 있는 불교, 기독교, 유교를 비교해 보고, 각 종교가 삼국에 전래된 과정을 살펴보겠다. 불교의 경우는 한국, 중국, 일본 세 나라에서 현재 많은 신도를 확보하고 있고 그 나라안에서 영향력 있으며, 어느 정도 역사가 깊다고 할 수 있다. 기독교는 세 나라에 전파 된지 얼마 되지 않았지만 급속도로 퍼져 어느 정도 인지도가 큰 종교로 자리잡고 있다. 유교는 중국과 한국에서는 큰 영향을 끼쳤지만, 일본에서는 그다지 큰 영향력을 끼치지 못하고 있다.이 세 종교의 비교를 통해서 동아시아 한국, 중국, 일본 삼국을 묶을 수 있는 공통점을 알아보고, 또한 각 나라의 종교의 특색을 알아보고, 차이점을 생각해 보겠다. 이런 비교를 통해서 삼국의 종교를 이해해 볼 수 있는 이른바 불교가 유입되고 번역되기 시작한 전역시대라 할 수 있고, 동진 초부터는 불교가 급격히 발전하기 시작하여 남북조 시대에 이르기까지 불교연구시대라 할 수 있다. 전역시대에는 불교의 연구가 일반대중들에게 널리 알려지지 못하다가, 연구시대에 접어들면서 많은 역경승들에 의해 교의연구가 이루어지고 불교가 널리 알려지게 된다.불교는 중국 땅에 정착하는 데 많은 고난의 과정을 거쳐야만 했다. 불교가 중국으로 들어온 이후에 상당기간 중국의 역사 속에서 그냥 지속되다가 남북조 시대의 혼란기, A.D 3-400년경에 들어오면서 불교가 중국사회에 급격하게 퍼지기 시작하였다. 당시 상황이 유교를 중심으로 했던 한나라가 멸망하면서 혼란기에 접어들 무렵이라, 유교 중심으로 중국사회를 수습할 수 있는 형편이 못되었고, 또한 유교와는 별로 관련 없던 북방 국가들이 중국사회에 들어와서 자리를 잡게 되었기 때문에 불교는 정치, 사회, 경제적 혼란과 아울러 사상적 혼란이 굉장히 심화되는 시기에 중국사회에서 급격하게 퍼져나가게 되었다.이때 인도에서 전성기를 이뤘던 대승불교가 중국에 전래되면서 열성적으로 번역작업을 하고, 불교를 전파하게 되었다.남북조 시대는 불교가 융성했지만 왕실이 부정부패가 심화되자 멸망하고 수나라가 새로이 천하통일 대업을 이루어 대분열시대의 종지부를 찍게 된다. 수는 통일국가의 지배이데올로기로서 불교를 선택하였고, 특히 문제는 불교부흥정책을 추진하기도 하였다.당대에는 승려를 관직에까지 등용, 불교는 국가종교로서의 색채를 강하게 띄게 된다.2)특징불교가 중국에 전래될 당시 중국은 인도와 문화적 수준이 거의 대등하였다. 제자백가의 사상을 통하여 나름대로 정립되어 사상체계와 문화가 있었던 것이다. 그러므로 불교는 중국의 문자와 문화에 의해 역경, 재해석되었고, 유교, 도교 등과 대립, 투쟁, 상호침투를 하면서 많은 변용을 낳아, 중국 특유의 불교체계로 전환하게 되었다. 중국은 자체 내에서 중국문화를 바탕으로 경전을 번역하였기 때문에 범어원전과 한역 경전을 비교해보면 사상적, 이성하, 김진기 등이 세례를 받아 최초의 세례인이 생긴 때이다.19세기말 한국은 안으로는 봉건사회를 개혁해야 했고, 밖으로는 제국주의 열강의 침투를 막아야하는 과제 즉, 개화와 자주가 가장 큰 과제가 되고 있었다. 이 시기에 일본과 만주에서 한국어 성경이 번역 출판되었다.한국 개신교는 처음부터 애국충군의 교회였다. 1895년 민비시해참변이 일어났을 때 교인들은 그의 서거를 애도하는 합동추모예배를 드렸고, 아관파천으로 패했던 고종의 환어 때는 기독교 학교인 배재학당 학생들이 복받치는 충절을 시위하기도 했다.한국 개신교는 고난과 격동의 민족 역사현실에 접촉되었고, 구체적으로 수용되었다. 싹트기 시작한 민권운동, 생존권 운동에 개신교가 한국에 선교됨으로서 강한 자극제가 되었다.1910년대에도 줄기차게 개화와 독립운동을 전개하였다. 이 당시 기독교의 운동은 어느 것 하나 민족의 개화와 독립에 관련 있지 않은 것이 없었다. 그렇기에 일본의 기독교에 대한 박해는 점차 심해져갔다. 1911년 안악사건, 105인 사건은 한국기독교인들을 없애기 위함이었다. 1919년 3.1운동에 참가하면서 한국기독교의 역사가 그 절정에 오르게 되었다. 민족사적 중대한 과제 앞에서 한국개신교가 과감하게 종교의 벽을 뛰어넘을 수 있음을 보여 준 것이었다.그러나 1920년대에는 정체상실의 위기를 향해 가고 있었다. 이때 나타난 현상은 몰역사적인 종파운동, 유년주일학교에 초점을 둔 교회교육, 마지막으로 주일만의 기독교가 되었다는 것이다. 물론 불가피했던 이유가 있었다. 3.1운동으로 의해 민중을 이끌어 나갈 많은 지도자들이 투옥되었다던가, 또는 망명했다던가, 교역자의 지적수준이 낮았다던가 하는 것들이다.이렇게 1920년대 정체상실 위기를 경험한 후, 1930년대 이후 ‘한국교회 바빌론 포로기’에 들어간다. 교권과 독단적 교리 주장, 배타적 신앙생활에 의해서 싸움과 분열을 거듭하던 중 민족적 과제를 선교의 과제로 삼았던 한국 개신교는 민족역사 속에서 해야 하는 사명을 망각하고 말았다.8.15 광복격히 금지하고, 도박을 하지말기를 요구하며 또한 계획생육을 할 것과, 과학 기술 문화를 배우고 정부관리에 복종할 것을 강조한다. 대중적 신앙활동을 통하여 사회의 일부 낙후한 풍습과 습관을 점차 변화시킴으로써 사회를 안정시키고 산업을 발전시키는 등 적극적인 영향을 끼쳤던 것이다.중국 기독교는 유(儒), 불(佛), 도(道)등 여러 신령을 용납할 수 있고 아울러 인격을 신적 위치에서 이해함으로써 도약하는 종교적 성격을 갖고 있다. 기독교가 중국에서 발전하면서 문화적 단계가 비교적 낮은 민간에 편중하였으며, 한족(漢族)의 종교 관념이 장기간 귀신을 믿고 선조를 공경하는 등 비교적 원시적인 단계에 머물러 있어서 미신과 운명사상이 이들의 보편적 신앙사상이 되었다. 그렇기 때문에 중국 기독교는 많은 미신과 주술적 내용이 융합되어 있으며, 세계의 기독교와 비교하여 볼 때 많은 미신적 성분을 소유하고 있다. 중국은 십계명을 매우 중시 여기는데, 지역과 상황에 따라 변화될 수 있다. 중국의 기독교에서는 ‘우상을 공경해서는 안된다’는 계명과 중국 민간 전통의 조산을 공경히 모시는 것을 조절하여 만약 마음속으로 오직 유일한 하나님만 믿는다면 어쩔 수 없는 상황에서는 형식적으로 절하여도 큰 문제로 삼지 않는다. 중국 농촌 소수민족 지역교회에서는 ‘희락 예배’라 하여 소수민족의 삶과 노래 춤을 기독교 의식에 융합하였다. 이런 종교감정을 통하여 사회단합을 꾀하기도 한다.(3)일본의 기독교1)전래과정일본에 최초로 기독교가 전파된 것은 16세기 중엽(1549년) 카톨릭교회 예수회의 프란시스코 자비에르가 가고시마에 포교를 시작하면서부터이다. 일반적으로 기독교라 할 때는 카톨릭과 개신교를 합친 의미가 된다.16세기말에는 당시 최고의 권력자였던 도요토미 히데요시가 기독교는 봉건제도 확립에 저해가 된다고 하여 심하게 탄압하였으며, 2차 대전 당시에도 배격을 당한 역사가 있었다. 처음 지배계층 중에는 서양문물에 대한 관심으로 인해, 예수회의 카톨릭 포교에 호의적인 사람들이 있었다. 17세기 초기 가을 뒷받침했다. 한말 도학자들은 침략자에 대한 배척이론의 강화와 의병운동의 전개 사이에서 다양하고 열렬하게 활동했다. 그러나 조선 정부는 무력 위협 앞에 마침내 개항했으며, 프랑스와의 통상조약에 의해 신교(信敎)의 자유를 허용하게 되었다. 1896년 민비시해사건 이후 유학자들은 전국적으로 의병운동을 전개하여 일제의 침략에 대항했다. 1910년 조선 왕조의 멸망과 더불어 국가종교로서의 유교체계는 허물어졌다. 그러나 도학파의 선비들은 의리론적 신념에 의해 의병운동을 일으켜 항거하거나, 단발령, 창씨개명, 일본어 사용 등 일제의 동화정책에 비타협적 저항을 전개함으로써 전통수호의 보수적 태도를 지켜갔다. 소수의 각성된 유학자들은 새로운 사조를 수용하고 유교개혁을 추구하여, 1910년경 박은식(朴殷植)?장지연(張志淵) 등은 대동교(大同敎)를 조직했고, 1920년경 이병헌(李炳憲)은 공교(孔敎)운동을 전개했다. 그러나 이들은 보수적 유학자들과 서민대중의 호응을 받지 못하여 실패하고 말았다. 8?15해방 후 1946년 성균관(成均館) 유도회(儒道會)의 조직이 유림독립운동가의 대표적 인물인 김창숙(金昌淑)에 의해 재조직되었다. 그뒤에도 유림분규를 수습하여 조직을 재건하고, 도덕운동을 중심으로 사회교화에 노력했다. 그러나 유교적 규범형식과 가치관은 아직도 전통을 고수하는 데 머무르고 있어서, 현대사회의 문제에 대응하는 데까지는 더 많은 시간을 필요로 한다.(2)중국의 유교유교라는 말은 일반적으로 공자(孔子)의 사상?학문, 즉 인의도덕(仁義道德)을 이야기하고 수기(修己)?치인(治人)을 목적으로 연구, 계승, 발전시킨 학파를 말한다.그런데 중국에서는 일반적으로 유교를 도교, 불교와 더불어 3대 종교로 불려지고 있다. 그래서 이 유교에 대해서 종교라고 볼 것인지 아니면 하나의 학파로 볼 것인지에 많은 논란이 있어왔다. 공자가 말하는 유교의 가르침은 어디까지나 전통을 중시하는 보수주의이며 인간의 선의(善意)와 능력을 믿는 인간주의이고 이성의 지적향상(知的向上)을 지향하고 문화사회를 였다.

인문/어학| 2004.05.23| 20페이지| 1,500원| 조회(786)

일본, 종교, 중국, 한국, 동아시아

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[유기화학] 에스테르화반응과 비누화반응 평가B괜찮아요

☆고 급 화 학★1. 에스테르화 반응 메커니즘? 에스테르화 반응 : 산 촉매를 사용하여 카르복시산과 알코올을 반응시키면 H2O가 떨어 져 나오면서 축합반응을 일으켜 에스테르를 생성한다. 이를 에스테르화 반응이라 한다.[그림1] 에스테르화 반응의 일반적 예? 산 촉매의 역할 : 에스테르화 반응은 센 산이 없는 경우에 매우 느리게 반응하지만 카르 복시산과 알코올의 혼합물에 소량의 진한 황산 혹은 염산을 떨어뜨리면 수시간 내로 평 형에 도달한다.? 에스테르화 반응 메커니즘①②③[그림2] 에스테르화 반응 메커니즘에스테르화 반응은 아실 탄소에서 일어나는 대표적인 산 촉매 친핵성 치환반응이다. 산 촉매의 H+가 카르복시산의 ①산소를 공격하여 결합함으로써 +전하를 띤다. 다음 단계로 이 카르복시산의 탄소에 알코올의 -OH가 결합하고, ②산소와 알코올의 알킬기(R´)가 결합하는 형태의 중간체를 형성한다. 다음 단계는 ②산소와 결합하고 있던 수소(H)는 ③산소와 결합하게 되어 ③산소는 +전하를 띤다. 그 다음은 ③산소가 탄소와 분리 되면서 H2O가 떨어져 나가게 되고 ①산소와 탄소는 이중결합을 이루어 ①산소가 +전하를 띤다. 마지막으로 ①산소와 결합하고 있던 산 촉매 기원의 H+가 떨어져 나가 에스테르가 생성된다.이 반응은 가역반응이므로 정반응이 일어날 때는 에스테르가 생성되지만 역반응이 일어나면 에스테르가 산 촉매에서 카르복시산과 알코올로 분해된다. 이런 역반응을 에스테르의 가수분해 반응이다. 따라서 에스테르를 얻기 위해서는 과량의 알코올을 사용하던지 물을 제거해야 한다.2. 비누화 반응? 비누화 반응 : 에스테르의 가수분해 반응의 변형이다. 에스테르의 가수분해는 산 촉매에 일어나지만 비누화 반응은 수산화나트륨 수용액과 같은 염기성 수용액에서 일어나는 에 스테르의 가수분해 반응이다.[그림3] 비누화 반응의 일반적 예따라서 알코올이 유리알코올로 생성되는 것은 같으나 가수분해와는 다르게 카르복시산 이 유리산으로 생성되는 것이 아니라, 카르복시산의 나트륨염이 생성된다. 이 카르복시 산의 나트륨염이 우리가 일반적으로 사용하는 비누이다.? 비누화 반응 메커니즘[그림4] 비누화 반응 메커니즘비누화 반응은 OH-과 부분 양전하를 가진 카르보닐탄소간의 충돌로 시작된다. 충돌에 의해 OH-는 탄소와 결합을 이루어 탄소와 이중결합을 이루고 있던 산소는 단일결합 되면서 -전하를 띤다. 이러한 중간체 내에서 알킬기(R´)와 결합을 이룬 산소가 탄소로부터 떨어져 나오게 되고(산소는 -전하를 가짐) -전하를 띠고 있던 산소는 다시 탄소와 이중결합을 한다. R´와 결합한 산소는 OH-로부터 기원된 H와 결합하여 알코올을 형성한다. 탄소와 결합하고 있는 수소가 분리된 산소는 -전하를 띠게 되는데 이 부분과 NaOH의 Na+와 결합을 이루어 카르복시산의 나트륨염이 생성된다.

공학/기술| 2004.05.16| 2페이지| 1,000원| 조회(6,788)

유기화학, 에스테르화, 비누화 반응

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