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[여성학] 외모주의

◈. 외 모 주 의 와 그 문 제 점외모주의에 관한 논의를 함에 있어서 고려하여야 하는 것이 있다면 그것은 논의의 대상으로서의 "외모주의"란 용어가 가진 의미는 무엇이고, 무엇이 이러한 용어를 생겨나게끔 하였는가란 질문일 것이다. 이러한 작업이 선행되어져야만 외모주의가 가질 수 있는 적절한 의미나 장, 단점 등에 대한 논의가 바른 방향으로 진행되어질 수가 있을 것으로 보여지기 때문이다.먼저, 논의의 대상이 되고 있는 용어인 외모주의란 것이 가지는 의미에 관하여 나름대로의 정의를 하고자 한다. 나의 생각으로는 외모주의란 '어떠한 대상이 외모, 즉 외관상 보여지는 것에 의하여 그 가치가 결정되어지는 현상, 혹은 그 대상을 자신이 의도하는 바대로 보여주고자 하는 경향'으로 정의할 수 있을 것이라 생각되어진다. 그렇다면 다음으로는 이러한 용어가 생겨나게끔 작용한 요인들에는 어떠한 것들이 있는지에 관하여 생각하여 보아야한다.아마도 이러한 용어가 생겨난 배경으로는 모든 인간이 본능적이고, 또 공통적으로 가진 아름다움에 대한 추구가 있을 것이다. 사람은 누구나 아름다워지기를 욕구하고, 아름다운 것을 소유하게 되기를 욕구하는 성향을 가진 것으로 보여진다. 이때에 있어서의 아름답다는 것의 의미는 아마도 최초엔 좋은 것의 의미였을 것이다. 그러나 어떠한 것이 좋은 것인지를 쉽게 판단할 수가 없는 상황에서 이 좋은 것을 분별하여 선택하는 기준으로써 사용되어진 것이 외관이었고, 이러한 외관에 의한 선택이 그 비중을 높여나가게 되자 외관, 즉 외모에의 치중정도가 높아져 외관상 보여지는 부분을 가능한 한 아름답게 꾸미려하는 외모주의가 생겨난 것으로 보여진다.그렇다면 이 외모주의가 주는 시사점은 무엇이고, 또 우리나라에서는 외모가 어느 정도의 비중으로 취급되어지고 있는지를 살펴보아야 하겠다.외모주의와 관련된 우리나라 속담에는 "여자 나이 삼십이면 눈먼 새도 돌아보지 않고, 여자 나이 사십이면 장승도 돌아보지 않는다"는 것이 있다. 아마도 이 속담이 가진 의미는 젊고 아름답지 않으면 이미 여성으로서의 가치를 상실하였다는 것일 것이다. 그러나 이와는 반대로 "남자 나이 삼십에는 꽃이 핀다"고 하는 속담이 있어, 남성은 나이가 들수록 완숙미를 더해 간다고 보는 견해를 피력하기도 한다. 이 두 가지 상반되는 속담 속에는 남성의 가치는 사회적 성취에 있고, 여성의 가치는 외모, 즉 아름다움에 있다는 사회적 통념이 반영되어져 있는 것 같다. 사실 이러한 전통적 사회적 통념은 역사이래 남녀 관계를 지배해 왔다. 그리고 이러한 사회적 통념에 의해 남성은 여성에 비해 비교적 외모에 대한 부담에서 자유로울 수 있었고, 반대로 여성은 외모가 주는 부담으로부터 심한 압박을 받아온 것이 현실이다. 이러한 현실을 반영이라도 하듯 외모에 관한 여성들의 인식도 조사의 결과에 의하면 거의 대부분의 여성들은 자신의 외모에 관해 고민한 적이 있으며, 또한 자신이 미인이기를 희망하는 것으로 나타났다. 이러한 조사의 결과는 대부분의 여성들이 외모에 관한 부담에 시달리고 있으며, 또한 여성의 아름다움이란 것이 대체로 여성의 외관에 의해 결정되어지고 있음을 나타내고 있는 듯하다. 즉, 여성의 아름다움이란 여성이 지닌 태도, 성격, 용모 등의 여러 가지를 통해 판단되어져야만 함에도 외모만이 여인의 아름다움을 판단하는 거의 절대적인 지표로서 사용되어지고 있다고 볼 수 있는 것이다.§. 설문조사의 결과 질문에 응답한 여성 200명중에서...ㆍ75.5%가 외모 때문에 고민한 적이 있다고 응답.ㆍ60.5%가 외모는 남자보다 여자에게 더 중요하다고 응답.ㆍ30%가 외모에 의한 남녀간의 특별한 차이는 없다고 응답.ㆍ9.5%가 외모는 전혀 중요하지 않거나 관심 없다고 응답.§. 외모를 중시하는 이유로는...ㆍ58.9%가 사회통념상 여자는 예뻐야 함으로.ㆍ33%가 취업 등 사회 활동을 하는 데 여자는 실력보다 외모가 중시되기 때문.ㆍ8.3%가 시집을 잘 가는데 필요하기 때문이러한 사회적 인식을 반영이라도 하듯 최근의 TV 드라마를 보면은 '남성은 재력과 능력이 있어서 사회에서 인정받은 사람이고, 여성은 훤칠한 키와 몸매 거기에 얼굴까지 아름다운 사람'이라는 공식이 꼭 들어가 있다. 뿐만 아니라 가족용 오락 프로그램에서마저도 이러한 추세는 두드러지게 나타난다. 즉 남녀간의 애정행각에만 초점을 맞춘 흥미 위주 오락프로가 양산되고 있는 것이다. 프로그램에 참여한 남성 출연자들의 대부분은 첫 대면하는 여성 출연자에게도 '아름답다'라고 찬사를 보내지 '능력이 참 좋으시네요.' 라고 감탄하지는 않는다. 즉 여성들은 어떤 것보다도 외모가 중요하다는 것을 생각의 저변에 깔고 있다는 것이다. 따라서 여성들은 외모가 자신의 생애에 있어서의 중요한 사회 생활이나 결혼에 상당히 영향을 미친다는 생각을 가지게 된다. 그리고 이러한 사회적 분위기에 의하여 여성들은 외모가 빼어날 것을 강요받으며 자신도 모르게 더 아름다워지기 위한 노력을 한다. 그 예로서 성형수술과 다이어트를 들 수 있다.성형수술의 경우 여성이 가진 핸디캡을 극복하고 자신 있는 삶을 누리기 위한 것으로서의 성형수술이라면 그것은 정말 필요한 것으로 인정할 수가 있다. 그러나 최근의 경향은 누군가에게 기준을 맞춰 자신의 외모를 그에 맞도록 고친다는 점에서 문제가 있다. 이러한 경향은 여성들이 자신의 있는 그대로의 모습이 아니라 사회가 요구하는 미(美)의 기준에 맞추어 서 자신의 자연스러운 아름다움을 스스로 포기하고 인위적인 아름다움에 만족하려는 것으로 볼 수도 있음으로 사회적 강요에 의한 것이라고도 볼 수가 있는 것이다.다이어트는 어떠한가? 다이어트 역시도 성형수술과 마찬가지의 문제점을 안고 있는 것으로 볼 수가 있다. 정말로 비만으로 인한 건강상의 이상이 발생하여 다이어트를 한다면 그것은 당연히 하여야만 하는 것이고, 또 삶의 활력소로서의 역할을 담당할 수가 있을 것이다. 그러나 최근의 경향에 따르면 다이어트 역시도 자신의 신체적 균형은 무시한 체 단지 사회적인 미의 기준에 맞추려 무리하게 행하여지는 것을 볼 수가 있다. 즉 다이어트 역시 외모주의에 의한 강요로 이루어지는 것이라고도 볼 수가 있는 것이다.

사회과학| 2001.11.19| 3페이지| 1,000원| 조회(737)

여성학, 외모주의, 외모주의의 문제점

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[국제문화] 세계화의 문제점과 그 전망 평가A좋아요

◈. 세계화의 문제점과 그 전망부제 : 맹목적 세계화의 추구가 지니는 문제점과 향후 전개될 세계화의 방향에 관한 전망.언제부터인가 정확히는 알 수 없지만 우리에게 있어 세계화란 용어는 하나의 새로운 패러다임으로써 주어지기 시작하였다. 이 패러다임은 역행할 수 없는 하나의 커다란 역사적 조류로써, 그리고 사회 전 분야에 걸쳐 일어나고 있는 전방위적 변혁으로써 인식되어지기 시작하였다.이러한 인식을 반영이라도 하듯 주위에선 온통 세계화란 구호를 외치며 '외국으로 나간다' 혹은 '외국의 선진 문물을 들여온다'고들하며 법석을 떨고 있다.그렇다면 세계화란 용어가 지니는 정확한 의미는 무엇이고, 유래는 어떠하며, 그것이 지니는 문제점은 없는지를 살펴보아야 한다. 그리고 앞으로 전개되어질 세계화의 방향에 대한 전망도 함께 이루어져야만 한다.우선 세계화란 용어에 있어서 그 용어가 지니는 정확한 의미는 아마도 세계의 여러 다양한 문화에 대한 이해와 인정이라고 생각되어진다. 즉 과학과 기술의 발전에 따라 하나의 커다란 촌락화 현상을 나타내는 지구화란 관점에서 볼 때에, 이전에는 우리에게 아무런 영향을 미치지 못하였던 타지역의 문화들이 지구촌 형상과 더불어 우리의 삶 속으로 들어와 하나의 일상적인 문화현상으로 자리 매김함에 따른 자문화와 타문화간의 상충과 이에 따른 타문화에 대한 이해와 수용, 인정이 세계화가 가지는 정확한 의미일 것이다.그러나 이러한 세계화 의미와는 달리 우리가 일상적으로 사용하고 있는 세계화란 용어는 그 의미가 지나치게 타문화의 수용 쪽으로만 치우쳐 있는 것은 아닌가하는 생각이 든다. 이러한 세계화의 이해는 세계화란 용어가 국내의 모든 사전은 물론이고, 세계 최대의 사전이라고 이야기되어지는 브리테니커 백과사전에조차도 나오지 않는 것을 볼 때 더욱 확실해 보인다. 즉 우리가 사용하고 있는 세계화란 개념은 한국적 특수 개념이라고도 볼 수가 있는 것이다.그렇다면 우리가 사용하는 한국적 특수 개념으로서의 세계화는 어떠한 의미를 가지는가? 이 질문에 대한 대답으로서는 정화의 이름으로 불리고 있다는 것을 알 수가 있다. 그러나 아이러니 하게도 이러한 세계화의 개념은 우리가 따라하고자 하는 선진국 어디에서도 찾아볼 수가 없다. 다시 말해 우리가 사용하고 있는 세계화란 용어는 한국적 특수 개념으로서의 흉내내기적 성격이 강하게 배어있는 것으로도 볼 수가 있음으로, 본래적인 세계화의 개념과는 많은 차이가 나는 개념이라 할 수 있다.우리의 세계화와 비슷한 표현으로는 '글로벌리제이션(globalization)'를 들 수가 있다. 사실 '세계화' 혹은 '지구화'라고 번역되고 있는 이 '글로벌리제이션'이란 개념은 1990년대에 들어선 이후 전세계의 사회과학전반과 인문학계를 통틀어 가장 열띤 연구와 논쟁을 불러온 주제 중 대표적인 것이라 할 수 있다. 그리고 이를 예증이라도 하듯 맬콤 월터스(Malcom Walters)는 "1980년대의 개념을 '포스트모던이즘'이라 한다면 1990년대의 개념은 '글로벌리제이션'이라 할 수 있다"고까지 단정적으로 이야기하였다. 그렇다면 이 '글로벌리제이션 (globalization)'이 가지는 의미는 무엇인가?'글로벌리제이션(globalization)'이란 용어는 마샬 맥루한(Marshall Mcluhan)이 사용한 '지구촌(Global Village)'을 기원으로 하여 유래된 개념이라고 할 수가 있다. 마샬 맥루한은 정보통신기술과 대중매체의 발달에 따른 지구의 촌락화를 예견하였는데, 그의 견해에 따르면 정보통신기술과 대중매체는 문화와 정보교환의 동시성이란 관점에서의 관계 재정립이라 할 수 있다. 다시 말하면 정보통신기술의 발달의 결과 모든 정보는 지리적 제약에 의한 구속으로부터 자유를 누리게되며, 대중매체는 인간관계의 내용들을 매체가 전달하는 상징과 기호로 전환하여 아무런 시간적, 공간적 제약도 받지 않는 보편적 정보로서 전세계에 연결될 수 있다는 것이다. 다시 말해 문화와 정보의 동시적 소비가 세계 어디에서나 가능하게 된다는 것이다. 이러한 정보교류의 동시성을 가장 잘 실현하고 있는 기술이 인터넷(Inter주고 있다고 할 수 있다.결론적으로 지금까지의 논의를 종합하여 세계화의 개념을 정의한다면 고도로 발달된 기술, 통신, 교통혁명의 결과로 시간과 공간이 축약되어 각 국가나 사회 사이에 복잡한 상호연결성과 상호의존관계가 급격히 심화되어지고 증대되어지는 과정으로서, 지금까지 지리적, 문화적 그리고 정치적으로 구분되어온 세계(개별성과 차별성이 기본이 되어온 세계)가 하나의 생활공간이면서 공동운명체적인 세계(보편성과 총체성이 기본이 되는 세계)로 바뀌어 가는 현상이라고 할 수 있다. 세계화의 정의가 이상과 같다고 한다면 이젠 이러한 세계화는 어떠한 과정을 통해 이루어졌는지에 관한 유래를 살펴보아야만 한다.세계화가 지금까지 개별성과 차별성으로 인해 구분되어온 세계가 하나의 공동운명체적인 세계로 바뀌어 가는 현상이라고 규정한다고 할 때에 있어서 그 기원적 의미에서의 세계화의 시작은 언제부터였을까? 아마도 세계화의 시작은 세계가 동양과 서양으로 구분되어져 있을 때부터 시작되어진 동서의 문화 교류를 그 시초로 보아야겠다.이러한 의미에서의 세계화는 그 의미가 너무 광범위하고, 또한 그 논의의 기간이 너무 길다는 단점을 지니고는 있으나, 이 시기에서부터 시작되어진 문화교류의 문제점들을 짚어봄으로써 앞으로 진행되어질 세계화의 방향에 관한 모색이 가능할 것이라는 점에서 이 작업은 의미를 가진다.동서의 문화 교류에 있어서 그 시작에 대한 파악은 역사시대와 역사이전 시대, 즉 선사시대와 역사시대의 둘로 구분하여 살펴보아야 한다.역사 시대의 교류관계는 유물과 더불어 문자가 남아 있기 때문에 나름대로 해명할 수 있으나 역사시대 이전의 선사시대의 교류는 문자 기록이 없어 오로지 고고학적 유물에 의해서만 추적 가능하다.고고학적 발굴 결과에 따른 고증에 의하면 약 3만년 전에 벌써 자바인은 험난한 해안을 건너 오스트레일리아의 뉴기니로 이주를 하였고, 몽골인종은 베링 육교를 건너 아메리카에 정착하여 인디언의 조상이 되었다. 이러한 사실은 적어도 후기 구석기 시대에는 벌써 인류가 장거리 유동을 인류의 문화 교류로는 비단길을 통한 교류가 대표적이다. 고대에서 중세에 이르기까지의 장기간에 걸쳐 일어난 비단길을 통한 교류는 불교나 회교 등의 종교의 전파라든지 혹은 비단, 보석 또는 동, 식물의 교환 등의 형태로 이루어져, 동양과 서양 양쪽 모두에게 상당한 문화적 변모를 가져다주었다.16세기 이래로 인도양과 말라카 해협을 통한 해로가 열리면서 서양에 의한 동양의 침탈이 시작되었다. 해로를 통한 교역은 이전의 육로에 비길 수 없을 정도의 다량의 교역을 가능케 하였는데, 이때의 동서 교역은 산업 혁명을 통해 앞선 기계문명을 가지게된 서양 여러 나라의 국가적인 지원과 해상 활동력이 원동력으로 작용하였다.이 시기의 교류로는 가장 먼저 포르투갈의 동아시아 진출에 의해 카톨릭의 선교와 서방의 군사, 정치력의 동방 침투가 있었다. 이어서 네덜란드 선단의 동남아 진출, 그리고 영국 ㆍ 프랑스에 의한 인도 진출이 이어져 서양에 의한 동양의 식민 지배의 수립과 문화 침투가 이루어지기 시작하였다. 그러나 이 기간의 문화교류 역시도 완만한 편에 속하는 것으로써, 많은 반발을 수반한 가운데 조금씩 진행되어졌다.그렇다면 동서 문화의 교류, 즉 세계화가 급격히 진행하기 시작한 것은 언제부터였을까? 아마도 19세기 말에서 현재에 이르는 지난 한 세기 동안에 일어난 교류와 그 교류를 통한 변화가 가장 극적인 진행이었던 것 같다.이 시기의 서양에서는 자본주의가 발달을 하기 시작하여 원거리 교역이 시작되었다. 원거리 교역을 통한 자본의 축적은 대량 생산체제를 갖춘 대기업을 탄생시켰는데, 이 대기업에 의한 과잉 생산은 1873년의 대공황의 원인이 된다.대공황은 몇몇의 대기업만이 생존하는 계기로서 작용하였음으로 독점자본주의가 생겨나게 되었다. 독점 자본주의는 새로운 시장을 필요로 하였음으로 해외에 식민지를 건설하자는 제국주의적 이념의 토대를 제공하였다. 이에 따라 서방 국가들은 발달한 산업력과 군사력을 바탕으로 제국주의적 팽창 정책을 추진하게 된다.제국주의 결과 동양의 국가들은 자기 방어와 개선을 시기였다고도 말할 수 있다.어느 한쪽의 것이 월등히 우월하고 나머지 한쪽의 것은 너무도 열등하다고 단정지을 수 없는 '문화'의 관점에서 볼 때 지난 한 세기에 걸쳐 진행된 동서의 만남은 분명 잘 못된 것이다. 하지만 이전의 오랜 기간 동안에 벌어진 동서의 교류보다도 더 극적인 변화를 이룰 수 있었다는 점에서 이 시기는 중요한 의미를 갖는다. 동양이 서양의 문화를 대폭 수용함으로 점점 하나의 보편적인 세계문화가 생성되어지는 시기로도 볼 수가 있기 때문이다. 이를 세계화라고 말할 수는 없으나 세계화에 있어서의 기반이 제공되어진 시기로는 인정하여야만 하기 때문이다.이후 20세기 후반에 접어들면서부터는 본격적인 세계화가 시작되어졌다고 볼 수가 있다. 이 시기에는 축적된 자본과 발달된 기술을 바탕으로 한 대규모의 거대 기업이 다국적 혹은 초국적 기업이라는 이름으로 세계 경제를 지배하기 시작한다. 이들은 자신들의 기업을 세계의 곳곳에 건설하기를 희망하였음으로 여러 가지의 다양한 국적을 가진 하나의 거대 기업으로 재 탄생시켰다. 그런데 이들 거대 기업이 만들어낸 경제재는 한 국가가 가진 이념을 다른 국가나 민족들에게 전달하는 가장 효과적인 방법으로써 사용되어지기 시작한다.즉 거대 기업을 가진 국가가 자국의 문화를 세계화시키는데 있어서의 한가지 방법으로 경제재를 사용기 시작한 것이다. 콜카콜라가 그러하고, 맥도날드와 나이키, 청바지와 헐리우드의 영화가 그러하였다. 이들 경제재는 한 지역의 특수한 문화에 불과하였으나 거대 기업의 이익 실현의 욕구와 자국 이념의 전달이라는 국가적 전략이 맞물려 세계적인 보편적 문화화 되어진 것이다. 이러한 보편문화이면서도 한편으론 특수 문화인 경제재는 그 경제재를 만들어내는 나라에 대한 환상을 가지도록 만듦으로써 문화적으로, 혹은 정치적으로까지 확대되어져 세계화란 이름의 또 다른 제국주의의 형태로써 우리에게 주어지고 있다.그렇다면 이러한 세계화에 있어서의 문제점은 무엇인가? 이 문제를 다룸에 있어서 먼저 논의되어져야하는 것이 있다면 그것은 동 있다.

인문/어학| 2001.11.19| 5페이지| 1,000원| 조회(2,356)

세계화, 세계화의 문제점, 국제문화의 이해, 맹목적인 세계화

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[생리학] 잠꼬대는 왜 하는가?

..PAGE:1잠꼬대는 왜 하는가?학습목표 :우리가 자면서 일어나는 현상에 대해서 알아보자..PAGE:2목 차서 론본 론수 면꿈잠꼬대야경증숙면을 위한 방법결 론..PAGE:3서 론수면이란?우리가 왜 꿈을 꾸는가?잠꼬대란?야경증에 대하여숙면을 위해서..PAGE:4본 론 - 수면수면이란?수면의 4단계Stage 0Stage 1Stage 2Stage 3Stage 4REM(Rapid eye movement sleep)..PAGE:5본 론 - 수면델타 물결 stage 1..PAGE:6Stage 2본 론 - 수면..PAGE:7본 론 - 수면REM..PAGE:8본 론 - 꿈꿈이란?꿈은 왜 꾸는가?..PAGE:9본 론 - 꿈..PAGE:10본 론 - 잠꼬대잠꼬대란?잠꼬대를 하는 이유..PAGE:11본 론 - 야경증야경증이란?원인유전뇌 성숙의 미성숙스트레스, 공포증 및 불안기타증상..PAGE:12본 론 - 야경증야경증에 대한 오해치료법부모교육가족상담정신 치료약물기타..PAGE:13본 론 - 숙면을 위한 방법자녀의 숙면을 위한 부모의 역할유아기부터 몸에 닿는 자극이 아닌 어떤 습관과 절차를 통해 잠을 유도잠들기 전 저녁시간을 조용하게 보낼 수 있도록 한다...PAGE:14본 론 - 숙면을 위한 방법자녀의 숙면을 위한 부모의 역할잠들기 전에 과식을 피한다.지나친 낮잠은 피한다.잠자리에 들기 전 무렵에 체온을 올릴 수 있도록 따뜻한 물에 목욕을 하는 습관도 좋다..PAGE:15본 론 - 숙면을 위한 방법자녀의 숙면을 위한 부모의 역할“잠을 자야 할 시간이다”라는 신호를 미리 알려준다.잠드는 것이 즐거운 과정이 되게 한다...PAGE:16본 론 - 숙면을 위한 방법숙면을 위한 수면 규칙매일 같은 시간에 잠자리에 들고 같은 시간에 일어난다.낮잠을 피한다.필요 이상 잠자리에 누어있지 말아야 한다.

의/약학| 2001.11.19| 19페이지| 1,000원| 조회(852)

생리학, 수면장애, 잠꼬대

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[정보통신] 한국휴대폰의 성공요인과 향후 과제 평가B괜찮아요

R E P O R T.제 목: 한국 휴대폰 산업의 성공요인과 향후 과제.과학문명은 우리 인간의 역사와 시작되었다고 해도 과언이 아니다. 인간이 동물과 큰 차이가 있다면, 그것은 아마도 도구를 사용할 수 있는 능력일 것이다. 그동안 인간은 숱하게 많은 과학문명을 발전시켰으며, 또한 그것을 실생활에 적용시켜 생활의 편리함을 제공해 주었다. 우리는 현재 21세기 정보화 시대 에서 살고 있다. 그만큼 과학기술은 인간에게 없어서는 안될 중요한 것임을 인식하지 않을 수 없다. 우리 생활에 깊숙하게 파고 들어와 있고, 각각의 개개인에게 필수품으로 전락해 온 휴대폰 또한 인간이 만들어 낸 걸작이 아닌가 싶다. 현재 한국은 휴대폰 산업에 있어서 가히 세계에서 주목받을 만큼 비약적인 발전을 해왔다. 그리고 우리나라에서도 다양한 연령층에서 휴대폰을 사용하고 있다. 기술력이 뛰어난 여러 나라들과 어깨를 나란히 할 수 있었던 비결은 무엇이고 또 앞으로 우리나라가 풀어나가야 할 휴대폰 산업에서의 과제는 무엇인지 살펴보고자 한다.세계 여러 휴대폰 업체를 조금 살펴보면, 35.3%의 세계 시장점유율을 가지고 있는 노키아, 모토롤라(13.2%)가 있으며, 지멘스, 에릭슨과 더불어 삼성 휴대폰이 각각 6.3%∼6.8%의 시장을 가지고 있다. 현재 핀란드에서 경제력의 70%를 담당하며 자국민들의 사랑을 받고 있는 노키아는 세계 휴대폰 시장 1위의 확고부동한 위치를 차지하고 있는 업체이다. 한국에 휴대폰이 상용화되면서 한국시장점유율 68%에 달했던 모토롤라는, 우리 휴대폰 기술의 아버지라고 해도 과언이 아닌 업체로서 그만큼 세계 휴대폰 시장에 입지를 굳힌 기업이다.세계에서 우리 휴대폰 기술을 인정받게 된 데에는 그만큼의 국가적인 프로젝트로서 수많은 연구원들의 피와 땀, 그리고 엄청난 자금과 노력이 필요했을 것이다. 10년 전, 우리나라에서 세계 최초로 기존의 아날로그 방식에서 CDMA로 전환, 본격적인 상용화 서비스에 들어갔다. 더욱이 중요한 점은, CDMA 개발 성공 이후 시장확보에 대한 불확실성 때문이었다. 그러나 이런 걱정은 기우에 불과했으며, 빠른 속도로 대중들에게 보편화되어 다양한 서비스를 제공하기에 이르렀다. CDMA 기술의 자체 개발은 한국의 정보통신 역사에 길이 남을 큰 사건이 아닐 수 없으며 또한 전 세계의 이목을 끌었다.우리나라에서 만든 휴대폰 단말기는 많은 사람들의 사랑을 받고 있다. 우리나라 휴대폰 단말기가 가지는 다양한 기능과 독특한 디자인, 그리고 휴대폰의 장점으로 꼽을 수 있는 최경량의 무게는 유럽 사람들이 가장 선호하는 단말기 중 하나이다. 특히, 인터넷에 접속할 수 있는 기능은 우리나라 휴대폰 산업 매출에 지대한 영향을 미쳤으며 독창적인 휴대폰 개발에 더욱 박차를 가할 수 있었다. 우리나라의 경우, 휴대폰의 소비문화가 매우 커서 과소비라는 소리가 있었으나, 이러한 점이 우리나라 휴대폰 개발에 큰 성과를 가져온 것이 아닌가 한다.

경영/경제| 2001.11.07| 1페이지| 1,000원| 조회(801)

휴대폰, 핸드폰, 한국휴대폰

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포스트 모더니즘

Take home exam : 포스트 모더니즘의 문화적 특성과 목 명 : 국제 문화의 이해담 당 교수님 : 문 영석 교 수 님제 출 자 : 어문학부 9820148 안 준호.사전에서 포스트 모더니즘을 찾아보면 모더니즘에 대한 거부 및 반작용으로 생겨난 문학ㆍ예술상의 한 경향. 모더니즘이 비교적 단순한 요소로 이루어진 데 비하여 포스트 모더니즘은 이질적인 요소를 결합시키거나 이전 작품을 새롭게 인용하는 등의 모습을 보임. 후기 모더니즘( 양성모. 『동아 새국어사전』, 서울:두산동아, 1997) 으로 정의되어져 있다. 그러나 포스트 모더니즘을 연구하는 여러 학자들이 내린 정의를 살펴보면 대부분의 정의들에 모호한 부분들이 내포되어져 있거나 심지어는 서로 상충되는 의미를 지닌 정의들도 존재한다. 그리고 이러한 모호성을 이유로 정확한 정의 자체를 기피하는 학자들마저도 있다. 따라서 포스트 모더니즘을 한마디로 규정지어 정의를 내린다는 것은 쉬운 일이 아니다. 이러한 이유로 포스트 모더니즘을 알고자 할 때에는 구체적 사건과 사례 등의 문화적 특성들을 살펴봄을 통해 그 의미가 지니는 이미지를 파악하는 것이 필요하다.포스트 모더니즘에 있어서의 대표적 이론가들은 이 문화적 현상이 근대의 위기 의식에서 비롯된 폭넓은 문화적 변화라고 이야기한다. 이 때의 폭 넓은 문화적 변화를 구체적으로 살펴보면 세계화와 지역화가 동시에 이루어지는 다중문화의 현상, 정보화 사회와 후기 산업 사회의 도래, 자연환경 의식의 변화, 뉴에이지와 신과학운동, 다원주의와 탈중심의 경향, 동성애, 대중문화의 시대, 크로스 오버와 퓨전 등의 현상을 들 수 있다.세계화와 지역화가 동시에 이루어지는 다중문화의 현상에 있어서의 원인으로는 교통과 통신의 발달을 들 수 있다. 교통과 통신의 발달로 인하여 세계는 더 이상 분명한 지역적 특색을 지니지 못하게 되어졌고, 국경과 국적의 의미마저도 과거에 비해 훨씬 약해졌다. 국제 교류가 빈번해지면서 순수한 민족문화는 복합화 되어졌고 유행은 균일화되어졌다. 이러한 혼합의 경향은 전통적인 문화와 가치의 상실로 인한 긴장과 갈등을 초래하여 세계화 현상과 더불어 심각한 파편화와 지역화 현상을 나타내게 되었다.정보화는 포스트 모더니즘의 대표적 특성으로 볼 수 있다. 정보화 사회로의 이행 현상은 선진국일수록 뚜렷이 나타남으로 이를 후기 산업 사회라고도 한다. 즉 고대와 중세의 상징을 농장, 근대의 상징을 공장이라고 한다면 오늘날의 특징은 정보 산업의 비중이 급속히 증가하는 것이라고 할 수 있는 것이다. 정보화는 산업구조에 있어서의 중앙집권적 계층 구조를 그물망의 분립적 구조로 바꾸었을 뿐만 아니라 근대의 핵심적 특징인 지식의 체계를 깨뜨려 삶을 다원화하는 데 근본적으로 기여한다.자연에 대한 의식의 변화, 즉 환경 의식의 변화도 포스트 모더니즘이 지니는 중요한 문화적 특성 중의 하나이다. 환경의식의 변화란 과학과 기술에 대한 자신감과 물질주의에 빠져 자연을 개발과 착취의 대상으로 보던 과거의 환경에 대한 인식이 퇴조하고 반면에 자연을 보호하고 보존해야할 대상으로 인식하기 시작한 의식의 변화를 의미한다. 이러한 변화는 근본적으론 무분별한 환경 파괴를 통한 개발의 결과가 공해와 기상 이변 등의 환경재해로 우리에게 되돌아옴으로써 우리의 삶이 근본적으로 위협을 당함으로부터 발생되었으나, 그 결과 근대 과학주의 세계관의 변화를 촉구하게 되었다는 점에서 포스트 모더니즘 현상과 밀접한 관계를 지니고 있다.포스트 모더니즘 문화의 또 다른 특색으로는 근대 과학의 권위가 흔들리는 틈을 타 비과학 운동이 번지고 있다는 것을 들 수 있다. 이러한 현상의 대표적인 것으로는 뉴에이지와 신과학운동이 있는데, 뉴에이지 운동은 다양한 종교를 하나로 통합하려는 기조를 가지고 있음으로 다원주의적 성향의 포스트 모더니즘과는 그 방향을 달리한다고도 볼 수 있으나 본질적으론 탈이성적이고 탈과학적인 성향을 지닌 운동이라는 점에서 포스트 모더니즘의 영향에 의한 것으로 볼 수가 있는 것이다.신과학 운동은 서구 문명에 대한 비판과 아울러 동양적 지혜에 대한 호기심이 커지고, 세계화의 추세로 시작되어진 동서양의 종교와 사상적 혼합을 배경으로 고무되어진 것으로 볼 수 있는데, 심령술이나 신비 체험에 대한 관심의 증가, UFO에 대한 연구나 대체의학의 연구 등의 형태로 활발히 논의되어지고 있다.포스트 모더니즘의 가장 큰 특징으로는 객관성을 토대로 하여 통일성의 기초를 마련했던 철학과 과학이 흔들림으로 인해 대두된 다원주의와 상대주의적 성격을 들 수 있다. 포스트 모더니즘 시대의 특징은 다원성 자체가 공인되고 절대적으로 신봉되는 것을 환영하는데 있다. 즉 그것은 과거처럼 다원성을 묵인 또는 용인하는 정도가 아니라 그것을 축하하고 적극적으로 확증하는 분위기다. 이러한 탈 중심의 경향은 한 사회 내에 다양한 세계관과 문화가 공존할 수 있는 토대를 제공하며, 중심 이념으로서 존재하였던 기존의 거대 담론을 해체한다는 특색을 지닌다.다원주의에 의한 다원주의 사회에서는 기존의 질서와 규범의 절대성이 해체당함으로 인해 주변에 놓였던 것이 중심으로 이동하여 자리한다는 특색을 지닌다. 이러한 특색 중 가장 충격적인 예로서 동성애자들의 활발한 움직임을 들 수 있다. 사실 동성애는 그 역사가 길기 때문에 그 자체를 포스트 모더니즘의 현상이라고 할 수는 없다. 그러나 동성애가 지금처럼 인권의 이름을 내세워 권리 찾기에 나섰던 때가 없었고, 또한 이들이 권리 찾기를 전개함에 사용하는 방식과 논리가 포스터 모더니즘의 다원주의와 밀접한 관련이 있기에 이를 포스터 모더니즘의 한 현상으로 이해하여야 할 필요가 있다.오늘날 동성애를 옹호하는 일반적인 주장은 동성애가 정상으로부터의 일탈이나 비행이 아니라 성적 기호의 차이일 뿐이라고 이야기되어진다. 이러한 주장의 대표적인 사람으로는 미셸 푸코가 있는데, 그는 동성애자가 비정상시 된 것은 그것이 결코 변태 성욕자나 정신병자이기 때문이 아니며 단지 자본주의가 필요로 하는, 노동력을 재생산하는 출산을 전재로 한 가족제도에 부합하지 않았기 때문이라고 주장했다. 즉 그는 동성애는 옳고 그름의 문제가 아니라 특정한 사회 제도와 권력의 문제였다고 규정함으로써, 모든 진리와 제도는 사회적 담론의 산물에 의한 것이라는 포스트 모더니즘적 사고에 입각한 주장을 펼쳤다.이 동성애의 문제에 있어 주목해야 할 부분이 바로 여기에 있다. 그것은 푸코의 주장을 학자는 물론이고 예술과 언론의 분야에서도 지지하는 것이 오늘날의 추세라는 점인데, 이러한 경향은 전통적 가치관을 단지 외면하기만 하는 것이 아니라 예술이나 언론 분야의 여러 방법들을 통해 동성애를 널리 지지되고 홍보되어지고 있다는 점이다. 이어서 동성애을 지지하는 경향은 얼마 전까지는 생각지도 못하였던 영역으로까지 변형되어져 확산되어가고 있다. 이러한 현재의 추세를 통해 살펴볼 때 이 동성애의 문제는 그냥 무심히 지나쳐서는 안되고 지속적이며 적극적인 연구와 대응을 통해 일정한 방향에의 제시가 요구되어진다.포스트 모더니즘 사회의 특징은 권위 체계가 붕괴한 대중사회이다. 이 변화는 문화 생활에 그대로 반영되어 최고의 가치와 문화만을 정의했던 고전적 문화의 개념을 쇠퇴하게 만들었고, 반대로 언더컬처(underculture)나 서브컬처(subculture)가 중심부로 진입하게 만들었다. 대중문화는 본래 반(反)엘리트적이고 반(反)권위적인 성격을 가진다. 따라서 대중문화는 모든 계층의 사람들이 넓고도 다양한 문화를 향유하게 하는 것과 상업화를 본질적 특징으로 한다. 이는 문화가 대중적이 되기 위해서는 대량 생산과 대량 소비의 구조를 지녀야하기 때문이다. 흔히 21세기를 문화의 세기 라고 부르는 것도 포스트 모드니즘과 무관하지 않다. 이말은 과거에는 문화가 없었다거나 야만적이었다는 뜻이 아니라, 21세기가 산업이나 이념을 넘어서 심미적이며 예술적 가치로서 삶을 주도하는 시대가 될 것이라는 말이다. 즉 대중문화가 특별한 형태의 문화 로서 주도적 위치를 점하게 되는 시대가 될 것이라는 의미이다.

인문/어학| 2001.06.10| 3페이지| 1,500원| 조회(379)

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