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이슬람교와 아랍국가의 문화, 의료, 간호

이슬람교와 아랍국가의 문화, 의료, 간호이슬람교와 아랍국가의 문화, 의료, 간호1.이슬람교와 아랍왕국 1)아랍왕국 - 중세에 아랍왕국은 스페인 침략, 북아프리카, 서아시아, 인도, 중국에 까지 세력을 떨침 = 중세의 전 기간을 통하여 이슬람 문명권은 가장 강력한 정치적, 경제적 세력을 갖춘 고도 문명권 - 아라비아 반도에 거주 하던 셈족이 7세기경에 창시된 독자적 종교에 의거하여 순식간에 결집. 단기간 에 동지 중해 지역까지 진출하여 이집트, 북아프리카를 걸쳐 8세 기경에는 서유럽의 끝 반도까지 석권 = 서방 기독교 세계를 군사적으로 압박이슬람교와 아랍국가의 문화, 의료, 간호이슬람교와 아랍국가의 문화, 의료, 간호- 동서교류에 기여하고, 서양 고전 고대의 문화적 유산, 특히 과학과 철학을 보존, 발달 시키면서 이를 서방에 중계 - 여성의 지위는 낮았으며 교육을 시키지 않았고 일부다처제로 4명의 부인까지 허락되었음 - 중세기 중간시대의 아랍왕국은 아라비아 숫자와 천일야화 등에 영향을 끼침이슬람교와 아랍국가의 문화, 의료, 간호2)이슬람교 - 610년에 아라비아의 예언자 마호메트가 창시한 세계 3대 종교의 하나. 정교일치(政敎一致)의 일신교로 유일신 알라가 마호메트를 통하여 계시한 코란을 경전으로 한다. 알라신 앞에서는 만민이 평등함을 강조하고 있다. 교주권은 마호메트가 죽은 뒤 후계자인 칼리프가 계승하였으나 후계자를 둘러싼 대립이 생겨 수니파와 시아파, 그 외의 여러 파로 분열되었다. 성지 메카를 중심으로 아시아 아프리카 유럽 등지에 널리 퍼져 신도의 수는 4억 이상을 헤아린다. = 마호메트교, 모하메드교, 회교(回敎), 회회교이슬람교와 아랍국가의 문화, 의료, 간호3)마호메트(Mahomet) - 이슬람교의 교주 - 유대교와 기독교의 교리를 종합․ 비판하여 알라(Allah)신 을 절대적인 유일신으로 섬기는 종교의 혁신적인 통일과 창조적인 교리를 완성 - 메디나(Medina)에서 교단을 조직하고 알라신에 의한 신정정치를 결성 - 코란(Koran)은 이슬람의 유일한 경전이며, 모든 신조와 교리를 대표함이슬람교와 아랍국가의 문화, 의료, 간호4) 칼리프 (Caliph) - 마호메트의 후계자 - 의학과 과학에 관심이 많았음 ⇒ 후에 의학, 수학, 천문학, 광물학 등의 학문이 널리 전해지며 의학연구가 장려됨. - 히포크라테스와 갈렌의 저서를 아랍어로 번역하였으며, 그들의 위생학을 연구함.이슬람교와 아랍국가의 문화, 의료, 간호2. 의료, 간호 1)의학 - 아랍인들의 관심 분야였으며, 의학연구를 장려함 - 해부는 시체의 불결함에 대한 그들의 믿음으로 인해 금 지 - 수술이 행하여 졌으며 봉합사를 사용함 - 의사들은 존경을 받았고 자격시험에 통과해야 함 - 아랍인들은 규모가 큰 병원을 세우고 새로운 환자간호법을 소개이슬람교와 아랍국가의 문화, 의료, 간호2)병원 카이로에 있는 병원은 의학생들을 위해 클리닉을 개설함 ⇒ 수석의사 알렉산드리아와 다마스크스에 전문의사의 관리 하에 시설 좋은 병원⇒ 300년 이상 무료로 치료와 투약을 함 ♠ 바그다드의 병원 - 60여명의 봉급을 받는 의사고용(최초의 봉급의사) - 환자의 간호체계는 신체뿐만 아니라 영적, 정신적인 면도 포함 - 분만시 간호나 부인과 질환 환자의 경우에는 배우지 못한 조산사의 손에 맡겨짐이슬람교와 아랍국가의 문화, 의료, 간호♠ 카이로의 대 알-멘셜병원 - 심각한 질병에 대처하기 위해 분리된 병실과 여성과 회복기 환자를 위한 병실, 강의실, 넓은 도서관, 외래환자 진료소, 식이주방, 고아보호소, 예배당 - 열병환자, 외상환자, 안질환자를 다루는 전문 진료과 - 남녀 간호사를 고용 - 회복된 환자의 퇴원 시에 적절한 액수의 돈을 지불 - 환자를 위한 환경미화와 정신적 위로를 중시이슬람교와 아랍국가의 문화, 의료, 간호3) 유명한 의사 ♠ 라제스 (850~932) - 바그다드의 의사 - 최초로 알코올 사용 - 홍역과 천연두에 관한 그의 집필은 의학백과 사전의 자료로 기여 - 치료에 대한 실용적 접근, 관찰, 질병의 임상적 기술이 뛰어남 ♠ 아비센나 (980~1037) -「의학의 기준」(Canon of medicine)은 의학교육 분 야에서 가장 중요한 교과서 - 늑막염, 복막염, 전염병에 대해서도 저술이슬람교와 아랍국가의 문화, 의료, 간호- 피임, 임신중절에 대한 내용도 기술 - 음악치료 ♠ 메모니데 (1135~1204) - 아랍의학계에서 가장 유명한 유대계 의사 = 회교군주 살라단의 궁중의사가 됨 - 실제적 치료(Practical Therapeutics)에 목적을 두고 위생, 독극물, 음식과 응급처치에 조언 - 과학적 이성과 종교적 신념을 일치시키려고 시도했던 철학자, 탈무드 편찬{nameOfApplication=Show}

자연과학| 2006.10.28| 12페이지| 1,000원| 조회(885)

아랍, 이슬람교, 아랍국가, 서아시아, 왕국

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중세 전기의 간호지도자들

중세 전기의 간호지도자들목차중세 전기의 의료기관과 간호 중세 전기의 간호지도자들(1) 의료기관과 간호병든 자에 대한 간호 – 공동체 생활의 주된 기능과 임무 '모든 일에 앞서 모든 것에 우선하여 환자를 돌봐야 한다'는 수도원의 규칙 간호사업은 주로 수도원을 중심으로 상류층에 속하는 왕족, 귀족들이 간호사의 수련을 받고 이것을 자신들의 '정죄'와 '정화'의 수단으로 삼음수녀원의 수녀와 수사들은 수도원장을 중심으로 '순명''정결''청빈'을 생활신조로 삼고 간호사업에 종사하였음 병자에게 실질적인 간호를 줄 수 있는 사람이 거의 없었음 간호나 의학의 과학적이고 기술적인 면에서의 향상은 거의 찾아 볼 수 없었음(2)중세 수도원의 간호간호사가 되기 위한 수련과정의 수녀들이 많았음 병원시설은 수도원과 별도로 함 간호에 종사한 수녀들은 수준 높은 간호를 함 간호에 종사한 왕족들도 많았음(3)수도원 간호사들6~7C경에 여자들을 위한 수도원이 수적인 면에서 증가함 - 수도원에 들어간 여성들은 부유하고 지역사회에 큰 영향력을 가지고 있었음 수녀원의 여성들은 규칙에 의해 보호되고,교회에 의해 인정받음 지적인 공부나 실제적인 관심분야를 추구하기 위해 자유와 안전을 누림 병자를 돌보는 것은 최우선이었음성 라데군데-수녀장독일 더린지안 왕의 딸로서 공주의 지위를 버리고 나환자 간호에 헌신-성자의 칭호를 얻음 성십자 수도원을 건립 – 환자 간호가 주된기능 특히 사회적으로 소외된 나환자들에게 관심 목욕실을 만들어 직접 환자들을 목욕시킴 주요활동 : 성경 독서, 고대문학의 연구, 원고 옮겨 쓰기수녀 복장 통일 : 베일 (겸허, 순종, 봉사를 상징) - 인류의 대한 봉사의 표현으로서 오늘날 간호사의 캡으로 개조됨. 성 라데군데의 간호행위가 현대 간호전문직에 끼친 영향!! 개인 위생의 중요성을 인식. 목욕실을 만들어서 환자들을 직접 목욕시킨 것은 당시로서는 매우 의미있는 간호활동임.성 라데군데 (St. Radegunde)성 브리지드 (St. Brigid ; 452~523?)울스터 왕자의 딸이자 성 패트릭의 제자 - 아일랜드의 수녀장 학자, 교육자, 상담자, 치유기술의 전문가로 존경받음 나환자 치료와 병자 간호 치유의 수호자 (The patroness of healing)으로 칭해짐성 브리지드 (St. Brigid)성 스콜라스티카(St. scholastica 480~542?)여성을 위한 베네딕트 공동체를 설립성 마틸다 (St matilda)왕후로 나환자 간호에 주력, 영국에 첫 나병 수용소를 세움출처 및 참고문헌www.google.co.kr 이미지 검색 www.naver.com 이미지 검색 www.altavistar.co.kr 영한 번역 www.yahoo.co.kr 이미지 검색 www.yahoo.com 이미지 검색{nameOfApplication=Show}

자연과학| 2006.10.28| 14페이지| 1,000원| 조회(628)

여성, 수도원, 수녀원, 병자, 관심분야

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중세병원의 의료상황

중세병원의 의료 상황1. 중세병원 최초의 병원은 제노도키아나 사설구빈원으로 설립됨. 가난하고 허약한 사람을 돌봄 *호텔듀 : 신의 집(God house)를 의미. 불란서 도시병원.1) 리용의 호텔듀 (Hotel Dieu of Lyone) 542년 리용의 주교 사세도스의 요구로 설립. 사설구빈 계획에서 시작됨 순례자와 고아, 가난하고 허약한 자와 병자들을 위한 보호소로 이용됨. 초기 간호사들은 고해하기 위해 모인 평신도 여성과 미망인들. '형제'로 불렸던 남자들이 간호업무보조. 성직자의 통제로부터 자유로움.2) 파리의 호텔듀 (Hotel Dieu of Paris) 650년 랜더리 주교에 의해 설립 형제단, 수년단을 둠 = 외부업무, 병원행정, 병자간호, 종교의식 등 전문적인 활동 최초의 간호사: 어그스틴 수녀회= 가장 오래된 순수 간호 수녀단, 여자 병동의 간호업무 간호역할 : 환자의 입원과 퇴원, 가사일과 세탁, 장례3) 로마의 산토스피리토 병원 (Santo Spirito Hospital of Rome) 717년 교황의 명으로 설립 지중해에 위치한 가장 큰 병원으로 추정 병자에 대한 간호를 가장 기본적인 목표로 삼음 남성과 여성, 회복기 환자를 따로 구분한 병동이 있었음 = AD 1500년경에는 1,000병상 직업적 의료종사자가 생겨남 = 100여명의 내․외과의가 있었음 중세시대 병원 발전의 모습을 보여주는 본보기2. 병원의 성장(Growth of Hospitals) 중세 병원의 의미는 여행자나 병자들을 위한 안식처로서 구빈원, 고아원과 같은 것으로 설립되어 있었으므로 환자치료보다 병들고 가난한 자를 돌보고 보호 하는 시설로 존재함1) 병원 성장의 배경 (1) 로마교황 인노센트 3세(Innocent Ⅲ) 유럽도시병원들의 발전을 위해 노력 산토스피리토 병원에 대해 연구 = 시립병원 건립 병원의 숫자 급속히 증가, 규모 다양화 (2) 도시생활의 급격한 발전, 밀접한 생활 전염성 질환 통제되지 못함, 질병의 확산 촉진2) 병원 (1) 최초의 영국병원– 욕크(York)병원 아셀스탄(Athelstane)이 세움(936년) 빈자를 위한 집, 나환자 병동 존재 (2) 성토마스 병원 1213년 버몬지 수도원장 리차드가 설립 19세기 나이팅게일이 처음 간호학교를 설립하였을 때 유명해짐 여행자를 위한 휴식소, 빈자를 위한 안식처, 환자를 위한 병원(3) 베들레헴 병원 (Bethlehem Hospital) 영국 최초의 정신병원 1247년 런던시장 사이몬 핏러메리에 의해 수도원으로 설립 베들람(Bedlam) : 바보들이 재잘거리는 장소3. 중세 후반기의 의료 1) 의료상황 유럽, 의학교를 가진 대학들 발전. 비합리적인 지식과 미신이 성행 실무에서 점성술, 연금술과 체액, 체질요법 마취용 마약흡입, 약용향신료 이용, 소변검사. * 성 힐데가르데(1098-1179) 베네딕트수녀원 설립 의학자, 시인, 정치가, 예언가, 종교철학자 수녀원에서 의학, 간호학, 자연과학을 가르침. 직접 환자간호를 함.2) 산과(obstretrics) 임산부 및 유아에 대한 간호는 사회진보의 민감한 지표 제왕절개술이 있었으나, 외과술 미숙. 십자군 원정군의 매독 전파: 산모와 태아의 치사의 원인. (1) 조산사에 의해 출산 많은 그림들이 조산사가 산과업무를 수행하는 것을 묘사(분만자세,분만기구) 난산인 경우, 이발사외과의사가 분만을 도움.(2) 산과간호에 영향을 미친 사건 '임신부를 위한 장미정원' : 산과에 관한 최초의 서적 조산사학교 개설 산과용 겸자(obstetrical forceps) 발명 자궁내 태아 회전술(podalic version): 자궁내 태아가 정상분만 하기에 적절치 못한 위치로 되어 있을 때 외과의사의 손을 넣어 아이의 발을 잡아 회전시키는 방법{nameOfApplication=Show}

의/약학| 2006.10.28| 12페이지| 1,000원| 조회(590)

배경, 병원, 의료, 중세, 성장

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종교 개혁이 간호에 미치는 영향

종교개혁이 간호에 미친 영향종교개혁과 사회현상중세 시대의 다양한 문화, 관습과 전통적인 기독교적 가치관이 결합하여 인간을 속박하였던 지배 체계의 굴레에서 시민대중을 해방시킨 일종의 사회 개혁 운동이자 정신 운동 교황권 쇠퇴하면서 종교개혁 필요성 대두됨 = 성 베드로 성당을 건립하기 위한 면죄부 판매 1517년 마르틴 루터(Martin Luther)와 그의 추종자들에 의해 종교개혁 시작 = 교황권 부패와 타락을 규탄 “95개조” 루터의 개혁파 신도들은 프로테스탄트(protestant)로 불림 1555년 루터파와 가톨릭 교권과의 화해로 신앙의 자유가 인정됨로마 성 베드로 성당종교개혁과 마르틴 루터종교개혁종교개혁이 간호에 미친 영향가톨릭교의 세력이 꺾임에 따라 교회가 경영하던 간호사업 조직에 큰 타격 질적으로 우수한 많은 수녀지도자들이 계속 일하기 어려웠고, 의료와 구호기관이 폐쇄 대부분의 의료기관의 운영권이 국가나 도시의 행정부로 넘어가게 되었고 간호요원의 교육이 부족 간호역사상 간호사의 수준이 가장 떨어지고 간호 사업이 쇠퇴간호의 암흑기종교개혁은 간호사업의 발달이나 전개에 있어 더 직접적인 영향을 미침 프로테스탄트 시대가 열리면서 가톨릭 병원과 자선기구들의 사회적 봉사기능 중단 대규모 병원은 많이 설립되었지만 매우 불결했고 의사와 간호사들의 도덕적 수준이 낮음 간호사에 대한 신망이 매우 낮아 사회적으로 비판을 받음간호의 암흑기대부분의 의료기관이 국가나 도시의 행정부로 운영권이 넘어왔으나 간호 요원의 교육준비가 부족 의사나 간호사의 도덕적 타락은 치료와 간호에 앞서 의료비용에 대한 흥정과 계약을 하기도 함 간호역사상 간호의 수준이 가장 저하된 때였고 사회적 신망이 떨어짐으로 인해 간호에 대한 사회적 인식은 간호사업의 발전을 크게 저하간호의 전환간호의 질적인 저하는 특히 언론과 문인들의 작품을 통한 계몽과 시정을 촉구하므로 간호 사업에 대한 새로운 사회적 분위기 조성 간호의 암흑기에서 직업적 간호로 전환시킨 요인 뜻있는 사회개혁자들의 출현 교육의 남녀균등 기회 의학의 과학적인 발달 산업발전으로 인한 여성의 사회진출전염병의 만연과 사회 실태흑사병 독일 전 국민의 1/2~3/4의 인구가 죽고 1665년에는 영국까지 상륙 흑사병이 발병되면 환자를 격리하여 전염 방지 사망자의 이장에 세심한 주의 기울임 길 잃은 개나 고양이, 쥐, 기타 가축들로 인한 전염병 확산 방지 위해 도살전염병의 만연과 사회 실태사회 실태 위생에 대한 지식이 거의 없었음 신선한 공기에 대한 가치와 인식이 부족하여 환자 발생 시 문과 창문을 봉하는 오류 범함 = 질병이 더 빠르게 전파되도록 조장 영아 사망률 매우 높았음 = 개인이나 공공의 위생관념이 매우 낮고 무엇보다도 병원이 불결한 것이 큰 원인 이들을 구제할 자선단체들이 필요하였고 사회전반에 걸쳐 사회개혁의 요구가 절실했던 시기{nameOfApplication=Show}

자연과학| 2006.10.28| 11페이지| 1,500원| 조회(1,208)

종교개혁, 개혁, 기독교적, 교황, 굴레

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`공무도하가`

공무도하가(公無渡河歌)백수광부의 처公無渡河 (공무도하) 저 님아 물을 건너지 마오.公竟渡河 (공경도하) 임은 그예 물을 건너셨네.墮河而死 (타하이사) 물에 쓸려 돌아가시니當奈公何 (당내공하) 가신님을 어이할꼬.정병욱 번역그대 건너지 마오그대 그예 건너네.물에 빠져 죽으니이제 그대 어이하리.전광용 번역그대여 물을 건너지 마오.그대여 그예 물을 건너다가물에 빠져 죽어지면,장차 그대는 어찌하리오.박성의 번역'공무도하가'의 한역의 예公無渡河公竟渡河墮河而死當奈公何 - 해동역사公無渡河公竟渡河墮河而死將奈公何 - 대동시선公無渡河公而渡河公墮而死將奈公何 - 청구시초公無渡河公終渡河公淹而死當奈公何 - 연암집河(하) : 물竟(경) : 마침내, 끝내墮(타) : 휩쓸리다, 떨어지다而(이) : 어조사 이. 여기서는 접속사로서 '그리하여'의 뜻公(공) : 여기서는 남편, 곧 백수광부를 이르는 말. 그대, 당신, 임無(무) : 여기서는 금지사(禁止辭)로서의 뜻. ∼하지 말라.竟(경) : 마침내. 기어코. 드디어. 그예, 끝내墮河(타하) : 물에 휩쓸리다. 여기서는 '물에 떨어지다'로 풀이하지 말 .것而(이) : 順接(순접)의 접속사, 그리하여當(당) : 마땅히, 이제奈∼何(내∼하) : ∼을/를 어찌하는가. ∼을/를 어찌할 것인가.奈(내) : 어찌何(하) : 어찌奈公何(내공하) : (돌아가신) 임을 어찌할 것인가. (돌아가신) 임을 어찌할꼬.요점 정리*작자 : 백수광부의 아내(원작자는 백수 광부의 처이며, 곽리자고의 부인 여옥이 이를 노래로 정착시킨 것으로 알려져 있다. 보통 가사명일 경우 '공무도하가'로, 곡조명일 경우 '공후인'으로 구분한다.)연대 : 고조선(古朝鮮)*갈래 : 개인적 서정시(4언 사구체의 한역 시가)*어조 : 여성적 화자의 탄식과 원망과 애절한 울부짖음과 체념적인 어조*성격 : 직서법으로 직정적(直情的)이고, 절박한 호소의 절규적 표현, 비극적*별칭 : 곡명은 ‘공후인’*소재 : ‘강’ 또는 ‘물’*구성 : 4언 4구체*주제 : 임을 여읜 슬픔, 남편의 죽음을 슬퍼함, 물에 빠져 죽은 남편을 애도하고, 자신의 신세를 한탄함. 임과의 사별로 인한 슬픔*의의 :①‘황조가’와 함께 우리 나라 최고(最古)의 서정 가요.② 집단 가요에서 개인적 서정시로 넘어가는 시기의 과도기 작품.출전 : ＜해동역사권 22 악가 악무조＞내용 연구고대는 우리 문학이 태동한 시기로 고대 가요는 대부분 제천 의식과 관련이 많이 있어. 우리 조상들도 다른 민족들과 마찬가지로 원시종합예술을 즐겼다고 볼 수가 있지. 그래서 고대시가의 대부분은 집단 가요이거나 노동요인데 인간이 점점 개인화되면서 개인적이고 서정적인 시가류의 작품을 창작한 것으로 볼 수 있는데 오랜 세월이 지난 지금 우리들은 당시의 작품을 정확히 알 수 없지만 일부 작품이 대부분 설화 속에 구전되어 내려 오다가 문자로 정착된 것이 많단다. 그리고 그 설화를 통해서 그 노래의 배경을 짐작하고 학자들이 나름대로의 논리로 해석을 하고 있단다. 지금 읽은 공무도하가도 집단 가요에서 개인 서정시가로 넘어가는 시기의 가요로 임을 여읜 슬픔을 노래한 작품인데 여기서 주목할 것은 '물'이 주는 상징성들을 고려하면서 읽으면 재미있지 않을까 한다.또한 인간에게 '남녀간의 사랑'이라는 것은 오랜 세월을 두고도 변하지 않는 본능적인 것의 하나로 보면 되지^^ 오늘날의 관점에서 시적 화자가 남편을 뒤따르는 죽음을 이해할 수가 없겠지만 그 당시로서는 충분히 있을 수 있는 사회적 이유가 있단다.혹시 순장(殉葬)이라는 말은 들어 본 적이 있지. 순장은 '지배층에 속한 인물을 장사지낼 때 주변 사람들을 함께 묻는 것'으로 원시 시대에서는 순사(殉死)·순송(殉送)이라고도 하는데 자진해서 죽는 경우도 있었으나 강제로 묻히는 것이 대부분이었고, 산 채로 묻는 일도 있었으나 죽여서 묻는 것이 일반적이었단다. 오늘날의 관점에서는 말도 안되는 일이지만 당시에는 미덕으로 간주되었단다. 그래서 여성들이 남편을 따라 죽는 것도 하나의 미덕으로 알려진 세상이었단다. 물론 꼭 순장의 영향을 받았다는 말은 아니단다. 정말로 사랑하는 임의 부재로 삶의 의미를 못 느끼고 그것을 상실감으로 표현할 수도 있단다. 그래서 죽음을 택할 수도 있지만, 그래서 어떤 작품이라도 그 작품을 읽을 때 관련된 배경 지식을 충분히 가지고 읽으면 작품의 감상의 깊이가 더 깊어질 수가 있다고 볼 수 있지. 자! 그 당시 세상을 생각하면서 읽으면 도움이 될 것 같아. 참고로 발라드댄스설이라는 원시종합예술에 대해서 알아야 해.公無渡河(공무도하) : 그대여 물을 건너지 마세요. - 죽음의 만류이 노래의 첫 구절인‘公無渡河’는 곧 사랑하는 남편이 미쳐서 황급히 물 속으로 뛰어들려는 순간을 노래하였다. 이 경우에 '물', 즉 저 임이 건너지 말아야 할 물은 님과 나를 영원히 이별하게 만들 수 있다. 여기서 시적 화자가 부르는 '公'은 시적 화자의 '간절한 사랑'이 담겨 있는 절박한 호소를 의미한다.公竟渡河(공경도하) : 그대는 기어이 물을 건너시네. - '임과의 이별''公竟渡何'에서 '竟'과 결합되는 '河'는 사랑의 종말을 뜻함과 동시에 임의 부재를 불러 일으키는 것을 의미한다. 이 경우에 물은 사랑을 뜻한다기보다는 시적 화자와 영원한 이별을 하게 만드는 물로 죽음의 이미지가 강하다.墮河而死(타하이사) : 물에 빠져 죽으니 - '임의 죽음''墮河而死'에서 '河'는 임의 부재라는 소극적인 뜻이 아니라, 죽음의 의미로 확대되고 있다. 시적 화자는 여기서 사랑하는 임의 죽음을 통해 깊은 단절감을 느끼게 되리라.當奈公何(당내공하) : 장차 임을 어찌할 것인가. - 임의 죽음을 슬퍼함서정적 자아의 심정이 집약된 구절로 서정적 자아의 탄식과 원망의 애절한 울부짖음이 폭발하고 있다. 이 극한적인 비극적 심리의 폭발이 곧 배경 설화에서와 같이 여인의 자살을 몰고 온 것이다. 그리고 이 구절은 처용가의 '아아! 엇디하릿고, 청산별곡의 '잡사와니 내 엇디하리잇고', 또한 시조의 종장에서 흔히 보는 '∼어떠리'에 관류(①하천 따위가 어떤 지역을 꿰뚫어 흐름. ②사상 따위가 어떤 현상이나 사실의 바탕에 깔려 있음을 비유적으로 이르는 말.)하는 일련의 전통적인 표현 형식이다.이 노래의 미적 특질은 비애미이고, 서정시로 볼 수 있는 이유는 슬픔의 정한이 나타나 있기 때문이며, 이 노래가 '황조가'와 같은 점은 형식에 있어서 동일하며, 이 작품의 중심 소재는 물이다. 오늘날의 관점에서 노래로 부른다면 애절하고 처절한 발라드곡(포퓰러송 가운데서 센티멘틀한 러브송 종류)에 해당한다. 전통적 한과 체념의 정서와 관련이 있다.이 작품에 중심 소재는 물로 시적 화자의 심리 변화 과정은 애원 - 초조 - 비애 - 체념이다. 왜냐하면 시상의 전개 과정이 '임에 대한 만류, 임과의 이별, 임의 죽음, 이별의 정한을 담은 넋두리로 진행되고 있기 때문이다.이해와 감상공무도하가는 임을 잃은 슬픔을 애절한 목소리로 노래하고 있다. 이 노래에서 우리는 우리 문학의 저변에 흐르는 전통적인 한국의 여인상을 발견할 수 있다. 남편의 죽음을 보고 뒤따라 죽는 아내의 모습에서 다소나마 기다림과 한(恨), 체념에 묻혀 살아 온 인종(忍從)의 한국 여인, 정렬(貞烈)의 여심(女心)을 볼 수 있는 것이다. 흔히 우리 민족의 정서를 한(恨)이라고들 하는데, 이 한은 이별과 죽음에서 온다. 우리 나라의 서정시에서 이별을 다룬 것이 많은 것은 우리 나라의 경우 오랜 옛날부터 한의 정서가 싹터왔음을 암시하는 것으로 볼 수 있다. 그런 관점에서 볼 때 이 작품은 우리 나라 서정시의 출발이라고 볼 수 있으며 또한 이 노래는 한국적 정서인 한(恨)의 원류(原流)라 할 것이다.그리고 이 노래의 중요한 제재인 강물이 훗날 고려 가요 속요의 ‘서경별곡(西京別曲)’이나 정지상(鄭知常)의 ‘송인(送人)’등 많은 이별가에 등장하고 있음은 이런 연유에서 일 것이다. 이 노래에 대해서는 신화적 차원에서 해석되기도 한다.정병욱교수는 설화 속의 백수광부는 희랍 신화에 나오는 디오니소스와 로마신화에 나오는 바카스에, 그의 처는 주신을 따라다니는 악신 님프에 비교해 볼 만하다고 하면서 물을 매개로 하여 사랑과 죽음이 결합된 이 노래는 사랑과 죽음을 서로 바꿀 수 있다는 강렬한 애정을 나타낸 것으로 보고 있다. 또한 장덕순 교수는 '當奈公何(당내공하)'에서 남편을 따라 죽어야 한다는 여인의 의지를 찾을 수 있어 이 노래는 결국 '정렬의 여심'을 노래한 것이라고 한 것이라고 한다. 그래서 백수광부의 행동은 황홀경에 든 신, 또는 무당의 행동이며, 이 행동은 강물에 뛰어들어 죽음을 이기고 새로운 권능을 확인하는 의식의 하나라고 볼 수 있다고 해석하기도 한다.심화 자료'공무도하가'의 배경 설화한치윤의 해동역사에 의하면 최표의 ≪고금주≫에 기록된 이 노래의 배경설화는 이렇게 전하고 있다.공후인은 조선(朝鮮)의 진졸(津卒) 곽리자고(涇里子高)의 아내 여옥(麗玉)이 지은 것이다. 자고(子高)가 새벽에 일어나 배를 저어 가는데, 머리가 흰 미친 사람이 머리를 풀어헤치고 호리병을 들고 어지러이 물을 건너고 있었다. 그의 아내가 뒤쫓아 외치며 막았으나, 다다르기도 전에 그 사람은 결국 물에 빠져 죽었다.이에 그의 아내는 공후(謙隸)를 타며 ‘공무도하(公無渡河)’의 노래를 지으니, 그 소리는 심히 구슬펐다. 그의 아내는 노래가 끝나자 스스로 몸을 물에 던져 죽었다.자고가 돌아와 아내 여옥(麗玉)에게 그 광경을 이야기하고 노래를 들려주니, 여옥이 슬퍼하며, 곧 공후로 그 소리를 본받아 타니, 듣는 자가 눈물을 흘리지 않는 이가 없었다. 여옥은 그 소리를 이웃 여자 여용(麗容)에게 전하니 일컬어 공후인이라 한다. 이 노래는 채록자·채록양식·창작지역 등이 중국이라는 점에서 중국의 작품이라는 견해가 대두되기도 하였다 그러나, 창작지역인 중국의 직례성 조선현(直酪省朝鮮縣)이 고조선 이래로 한인(韓人)들이 잔류하면서 독자적인 문화양식을 유지하던 곳이어서, 〈공무도하가〉의 원작자가 반드시 중국 사람이라고 이야기 할 수 없다.

독후감/창작| 2006.10.27| 7페이지| 1,000원| 조회(497)

서정시, 공무도하가, 명일, 백수광부, 공후

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