나의 문화유산답사기를 읽고...처음 이 책 제목을 봤을때는 그냥 우리나라 각지의 문화유산들을 소개시켜놓은 단순한 기행문인줄 알았습니다.그러나 이 책은 단순히 있는 사실만을 적어놓은 책은 아니라는 생각이 듭니다.의외로 이 책의 1장 1절은 우리가 살고있는 남도지방이었습니다.저도 이제껏 우리나라에서 많은 문화유산이 있는곳하면 경주,부여,공주 이런지방인줄 알았습니다.그러나 제가 살고 있는 이 지역이 얼마나 많은 역사적 유물과 신비로움을 지닌 지역인지 부끄럽게도 이 책을 읽으면서 알게되었습니다.남도지방의 여러부분이 다 인상깊었지만 우리가 방문했던 강진일대의 다산초당.백련사,월출산 부분이 가장 기억에 남습니다.다산초당에 처음 올랐을 때 유배객치곤 참 좋은 곳에 살았었다고 생각했었습니다.널찍한 기와집이 한적한 숲 속에 있는 모습과 멋진 정자 때문이었을 것입니다.그러나 그것은 원래있던 건물이 아니고 천일각도 유배시에는 없었던 건물이었다고 생각하니 저의 생각이 얼마나 짧았었는지 부끄러운 마음이 듭니다.이 책에서 제일 와 닿았던 부분은 “아는만큼 느낀다”라고 말한 부분입니다.책을 읽으면서 작가가 신기하기 그지없었습니다.저에게는 그냥 석탑이고 집이라고만 생각되는데 작가는 절의 연꽃무늬하나 기둥모양 하나가 다 볼거리며 느낄거리 였으니 말입니다.이 조그마한 물건 하나에도 많은 사연과 역사적 가치를 느낄 수 있는 작가의 해박한 지식에 박수를 보내고 싶은 마음까지 들었습니다.저희집은 특별히 종교를 믿지는 않지만 저도 기독교보다는 불교에 더 마음을 두고 있어서 그런지 절에 대한 관심이 흥미로웠습니다.우리 문화 유적 곳곳에 불교의 숨결이 깃들여 있음을 생각하니 불교는 바로 민족 문화의 근간을 이룬 뿌리라는 생각이 들었습니다.작가가 곳곳에서 말하고 있는 문화유적 보존과 자연보호 문제는 우리가 깊이 반성해야 할 부분이라고 생각합니다.귤동마을의 어제와 오늘 사진을 볼 때 더욱 그런 생각이 들었습니다.이 책을 읽으며 정말 우리나라에 대단한 유물이 많다는 것을 느꼈습니다.
프랑크프루트 학파1.비판이론 서설마르크스 이론들의 발전과 자율적인 사회 연구를 위한 독립적인 조직과 기구의 설립이 요청되었고 마르크스주의적 이론과 실천의 성격과 기능에 대한 의미를 파악하고자 하는 사회주의적 지식인들의 일련의 시도들 중 하나로 1923년 프랑크프루트 대학의 사회연구소에서 비판이론이 형성되었다. 프랑크프루트 학파의 발전과정은 대체로 세시기로 구분할 수 있다.첫째,1920년대의 그륀베르크 시대, 1930년대의 호르크하이머 시대, 대전후 2세대의 형성이 그것이다.그리베르크의 마르크스주의에 대한 이해는 방법론적인 것으로서 유물론적 분석은 귀납적인 것이며, 그 결과는 상대적 역사적으로 제한된 의미를 갖는다는 것이다. 또한 유물론적 역사 관념은 철학체계가 아니라 역사발전 과정 속에서 주어진 구체적인 세계라고 본다.마르크스주의에 대한 모든 연관도 정당정치적 의미에서가 아니라 엄격하게 과학적인 의미에서 이해되어야 한다고 본다.이런 점에서 연구소의 활동도 역사적 경험적 연구에만 한정하였다.호르크하이머 시대는 1930년대 부터 1950년대 초반의 시기를 말한다.이시기에 아도르노, 프롬, 뢰벤탈, 마르쿠제, 벤야민, 노이만 등이 새로 가입하여 본격적인 프랑크푸르트 시대를 개막하였다. 이 시기에 연구의 방향은 이전의 경험적 역사적 연구에서 철학적 심리학적 연구로 전환되었다. '비판 이론'이라는 개념도 이 시기에 형성되었다.1950년대 종전과 더불어 미국으로부터 복귀한 이래 전후 2세대 형성기를 맞이하게 된다. 그 대표적 인물이 하버마스, 슈미트, 벨머, 오페, 네크트 등이다. 특히, 1960년대는 이학파의 전성기이다. 이시기 그들의 이론적 특징들을 가장 명료하게 보여 주었고, 이데올로기적 차원에서 '뉴 레프트'운동을 주도하였다. 그러나 이학파는 1970년대 이르러 학파가 분열되고 이데올로기적으로도 말르크스주의와 공식적으로 결별한다. 이 결별은 하버마스의 역사적 유물론에 대한 재구성으로공표되었다.비판이론의 형성에 있어 영향을 끼친 사람은 많지만 특히 주요한 사상적원천은 다음과같다.1]코르쉬와 루카치. 코르쉬가 에서 강조하고 있는 '변증법의 지양'에 대한 해석상의 문제와 루카치가 에서 부각시키고 있는 '총체성'과 '사물화' 등이 그 핵심 내용이라고 할 수 있다.2]독일 실조주의. 마르쿠제는 하이데거의 에 나타난 '역사성'의 문제를 재검토함으로써 변증법적 현상학을 수립한다. 이에따르면 마르크스주의는 과학적 이론이나 진리의 체계가 아니라 사회적-역사적 행위에 과한 이론이요, 따라서 사적 유물론의 현상학은 인간적 현존재의 근본사항을 해명함으로써 인간해방을 위한 새로운 가능성을 모색하고자하는 것이라고 본다.3]프로이트. 프로이트의 정신분석학을 유물론적 심리학, 그리고 역사과학의 보조과학이라고 봄으로써 이들은 인간의 행동, 사회, 역사, 문화 등을 프로이트의 본능이론을 통하여 재해석하고자 하였다.4]헤겔의 변증법. 비판이론에 있어 가장 중요한 원천이다.마르쿠제와 아도르노는 존재와 사유의 동일성을 대전제로 하고 헤겔 변증법을 재해석한다. 마르쿠제는 변증법을 방법이나 인식론으로 보지 않고 존재론으로 파악한다. 이러한 해석은 주체의 부정적 사유, 이성의 부정성으로 귀결된다. 아도르노의 경우는 비동일성의 철학 또는 부정의 변증법으로 변형시키고 있다. 이와같은 사상들의 수용은 대체로 1920년대 말부터1930년대 초반에 걸쳐 이루어졌지만 어떤 내용은 1950-1960년대에 걸쳐 체계적으로 형성된 것도 있다."비판이론"이라는 용어가 처음 등장한 것은 1937년 호르크 하이머가 이라는 논문을 사회연구지에 발표하고서이다. 이 논문 속에 나타나 있는 비판이론의 주요 내용은 다음과 같이 요약할 수 있다.▷이 학파의 공통적 특징은 정치적으로 소련을 맹렬히 비난하는 반대자이고(경제결정론, 생산력 결정론에 반대하는 反소련맑시즘) 열렬한 반자본주의, 반실증주의(경험론, 과학주의)을 동일하게 추구한다. 소련맑시즘을 레닌 혁명이 스탈린에게 도둑맞은 전체주의적이고 타락한 맑시즘이다라고 비판한다.▷ 후에는 혁명을 포기하게 되는 결말을 맺는다. 이 학파 이론가들은 자신들을 비판(변증법) 이론으로 불리길 원했다. 여기에 대비되는 이론은 전통적 이론이다. 전통이론은 기존사회의 생산/재생산을 통해 현상태 유지에 기여하는 이론이고, 비판이론은 기존 사회구조에 비판적인 이론이다. 기존사회구조를 바꾸고자 하는, 자본주의 사회의 모순을 폭로하고 자본주의 사회와 다른 사회를 건설하려는데 목적을 둔 이론이다.▷ 그럼 왜 부르조아의 전통이론은 체제유지를 목적으로 하는가? 자본주의 사회내에서 기업가는 사회전체를 통찰하는 안목이 없다. 기업가는 자신의 자율적인 판단에 의해 자신의 이익을 위해 스스로 열심히 사업한다고 생각한다. 그러나 비판이론가 입장에서는 기업가가 자율적 판단에 의해 사업한다고 해도 기존질서에 대한 물음을 하지 않은채, 자본주의 상품구조를 기본적으로 유지하고 사업하는 것이지 기업가들이 자본주의를 뛰어넘으려는 사람들은 아니라는 것이다. 뿐만 아니라 과학자들은 자본주의 틀안에서 실증주의, 경험주의, 과학주의 사고에 매몰되어, 즉 사실성에만 집착하여 가치관이나 가치판단에 대해서는 관심이 없다는 것이다.
시장경제체제의 장단점시장경제체제는 사유재산제도에 기초하여 모든 경제주체들이 시장가격에 따라서 자율적으로 선택하는 가운데 기본적인 경제문제가 해결되는 경제체제이다.이러한 시장경제체제는 전통적 경제체제나 계획경제체제가 가지지 못한 여러 가지 장점을 가지고 있다.첫째.시장경제는 신축성이 있고 변화에 적응하는데 어려움이 적다.전통경제체제에서처럼 변화가 거의 눈에 띄지 않거나 억제되지도 않고,계획경제체제에서처럼 변화가 급격하거나 소비자에게 억지로 강요되지도 않는다.둘째.생산 및 소비의 자유이다.생산자들은 그들이 팔릴 것이라고 생각되는 것을 무엇이나 생산할 자유가 있다.또한 생산자들은 가장 효율적인 방법으로 그들의 생산품을 생산할 자유가 있다.또한 소비자들은 그들이 원한다면 어떤 상품이라도 그 대가를 지불하고 구입할 수가 있다.셋째.정부가 지나친 간섭을 하지 않는다는 것이다.국방이나 치안 등을 제외하고는 정부는 되도록 생산자와 소비자의 행동에 간섭하지 않으려고 한다.일반적으로 생산자들간에 경쟁이 존재하는 한 시장경제는 잘 돌아가게 되어 있다.넷째.의사결정과정이 분권화되어 있다.시장경제에서는 날마다 사람들에 의해 헤아릴 수 없는 종류의 경제적 결정이 내려진다.총체적으로 이러한 결정들은 소비자들이 선호하는 재화 또는 용역의 생산에 상대적으로 부족한 자원들을 효율적으로 배분하게 된다.다섯째.소비자들이 선택할 수 있는 재화나 용역이 엄청나게 다양하다는데 있다.실제로 어떤 제품이든 그 제품을 구입할 구매자가 있는 한 생산이 될 것이다.여섯째.시장경제체제하에서는 시장이 그 어느 다른 가겨조정기구보다도 효율적으로 자기가 노력한 만큼 보상을 받을 수 있게 한다.그러나 시장경제체제도 많은 문제점을 안고 있다.첫째.생산성이 있는 자원들에게만 보상이 돌아간다는 것 때문에 어린이나 병약자.노약자 등 적지 않은 사람들이 다른 사람이나 정부의 도움 없이는 살아가기가 힘들고 무계획적인 생산활동이 경우에 따라 생산과잉으로 이어져 경기변동으로 심각한 결과를 초래할 수가 있다는 것이다.둘째.개인의 극단적인 이기심을 촉발시키고 빈부의 격차를 심화시킨다는 점이다.
