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[광고 비평]바나나우유광고 비평

TV광고 속 언어, 영상 메시지의 은유- 빙그레 바나나맛 우유 광고 -1. 들어가는 말현대사회에서 광고는 대중문화의 정중앙에 있다고 해도 과하지 않다. 광고만큼 자유주의 사회의 이면인 외모지상주의나 물질만능주의를 잘 드러내는 곳도 드물다. 직접 혹은 간접적인 형태로 접하게 되는 다양한 광고를 이해하고 그것을 받아들여 기업의 이미지를 형성하고, 제품을 구매하는 것은 그것의 사회적 신화를 수용한다는 암묵적 동의이다. 가령 SK주유소의 빨간 의상의 아가씨 광고를 보고 제품을 구매하고 자신이 가진 해당 기업의 이미지를 바꾸었다면, 그것은 해당 기업가 인위적으로 만들어낸 개인적 신화와 동시에 우리 문화 속의 순종적이고 날씬한 여성에 대한 사회적 신화를 수용하고 진리로 인정한다는 의미이다.때문에 광고를 기호학적으로 분석하는 행위는 사회와 그 속의 나와의 커뮤니케이션을 목적으로 삼는다.2. 광고 분석 사례1970년대 우유소비촉진을 위해 만들어진 빙그레의 바나나맛우유는 근래 TV광고의 인기와 더불어 젊은 세대에까지 높은 선호도를 가질 수 있었다. 지적이고 유머러스한 남학생 이미지의 배우와 귀여운 원숭이를 기용하여 만들어진 두 개의 광고는 헐벗고 야시시한 모습으로 섹스어필하는 여성모델 이상의 효과를 거두었다-이 광고 역시 섹스어필한 요소룰 가지고 있으나 미학적 코드로 충분히 포장되었다. 이는 미각적 자극에 대한 소비자의 반응이 단지 무의식적 반응이 아니라, '작품의 예술성'을 인정하는 반응일 수도 있다 에코의 의견)과 일치한다.이 글에서 분석하려는 두 편의 광고는 TV광고이다. TV광고의 경우 인쇄광고와 달리 언어적 코드와 시각적 코드는 물론 음향과 영상적인 면에서도 분석이 이루어져야한다. 그러나 안타깝게도 필자의 능력의 한계 때문에 이 글에서 언어적 코드와 시각적 코드만 다루어짐을 미리 밝힌다.2.1 광고 구성요인자료1자료2언어메세지남: 한밤 중에 출출해서 냉장고를 열어보니바나나맛우유가 하나 가득 쌓여있네. 어머니 나를 위해 채워높으셨나보다여: 채워주고 싶은 마음이 사랑입니다. 마음까지 채워준다. 빙그레 바나나맛우유남: 그런 슬픈 눈으로 나를 보지 말아요. 가버린 날들이지만여: 마음은 나눌 때 채워진다남: 잊혀지지 않을 거에요여: 빙그레 바나나맛우유영상메세지? 어두운 실내 식탁과 냉장고가 놓여져 있다.① 방의 불빛이 새어나오고 가벼운 차림의 남자모델이 기지개를 펴며 냉장고를 향해 걸어간다② 남자모델이 고개를 돌려 방 쪽을 쳐다본다.③ 남자모델이 눈을 비비며 냉장고 문을 연다.④ 제품이 우루루 쏟아져 나온다.⑤ 남자모델이 당황한 표정을 보인다.⑥ 열린 냉장고 문을 뒤로 하고 남자모델이 제품을 마신다⑦ 놀란다.⑧ 웃는다.⑨ 하나의 제품에 빈 제품의 용기가 굴러 들어온다⑩ 빈 용기 웃는 표정이 그려진다.⑪ 제품을 든 남자모델에게 동일한 색상의 윗도리를 입고 실물 바나나를 든 원숭이가 다가온다⑫ 원숭이가 바나나를 버리고 제품을 가져가고, 남자는 황당한 표정으로 쳐다본다.? 남자모델이 제품을 들고 공원벤치에 앉아있다① 큰 눈을 가진 곱슬머리 여자아이가 무언가를 쳐다보는 표정을 클로즈업한다.② 여자아이가 쳐다보는 것은 남자의 손에 든 제품이다.③ 클로즈업된 여자아이의 표정이 간절해진다.④ 여자아이의 시선이 아래로 떨어진다.⑤ 여자아이의 시선이 정면의 제품에 꽂혀있다.⑥ 남자모델은 살며시 손에 들고 있는 제품을 벤치에 내려놓는다.⑦ 그것을 여자아이쪽으로 살며시 민다.⑧ 여자아이는 그것을 잡아들고 입에 가져간다⑨ 하나의 제품 옆에 빈 제품의 용기가 굴러 들어온다⑩ 빈 용기에 웃는 표정이 그려진다.⑪ 제품을 먹고 있는 남자모델 옆에 원숭이가 실물 바나나를 들고 남자를 쳐다보고 있다.⑫ 남자모델은 제품을 마시다가 이를 보고 먹던 우유를 뱉어낼 뻔 한다.음향효과통기타 연주쏟아지는 소리원숭이 소리하모니카와 드럼 연주원숭이 소리위 두 광고는 30초짜리 동영상광고로 두 가지 이상의 코드를 사용하는 복합기호이다. 이러한 경우 일치된 코드를 사용하기도 하지만 때에 따라서는 여러 수사적 코드를 불일치시켜 메세지를 모호하게 만드는 경우도 있다. 상충되는 두 코드의 결합이 단순히 감정적 기능에 충실한 광고에 미적 기능, 논리적 기능을 높여 주는 역할을 하기 때문이다.두 광고에서는 배경음악으로 깔린 노래가 분위기를 형성함과 동시에 언어메세지의 역할을 하기 때문에 남자 목소리(배경음악), 여자목소리(메인광고멘트), 서사적 영상, 음향 효과, 각 화소의 은유와 환유적 결합, 상징 등 여러 가지 코드를 살펴야한다. 각기의 코드들이 하나의 체계를 이루고 있기 때문이다. 물론 하나의 코드가 주는 애매모호함은 다른 코드에서 한정지어 주고, 자칫 진부해질 섹스어필의 요소를 다른 코드에서 완곡법으로 바꿔주는 역할을 하는 것도 살펴야 할 것이다.2.2 광고 신화소의 이분법적 대립생물 바나나가짜 바나나나맛우유냉장고 밖(시원할 수 없음)냉장고 안(시원할 수 있음)날씬하고 긺204ml의 항아리용기출출함 해소 가능갈증과 출출함이 해소 가능2.2.1 생물 바나나와 가짜 바나나맛 우유여자아이남자모델눈이 크고 곱슬머리, 빨간 치마흰 티와 청바지제품 무소유제품 소유소원하는 애원의 눈빛난감한 표정2.2.2 눈이 큰 여자아이와 제품을 가진 남자여자아이원숭이망설여지지만 나누어줄 수 있다달라는 게 어이없다, 줄 수 없다순진한 눈망울로 호소바나나룰 들고 거래 제의수락하고 준다어이없어 입에 머금고 있던바나나맛우유를 뱉을 뻔 하다2.2.3 여자아이와 원숭이2.3 광고 속 은유와 환유은유 - 바나나보다 나은 ‘바나나맛우유’바나나맛우유는 실제의 바나나를 갈아서 만들지 않는다. 바나나향료와 우유를 적당히 섞어서 만든다. 그런데 광고 속에서 원숭이가 택하는 것은 진짜 바나나가 아닌 가짜 바나나인 제품이다.은유는 기본적으로 서로 닮지 않은 것 사이에서 동일성을 만들어내는 인위적인 과정이나, 일반적인 은유가 아닌 절대적 은유의 경우는 피대체물과 대체물 사이의 공통 의미소가 아주 경미하다. 때문에 광고 속의 은유는 일반적인 은유의 범주에서만 이해되어서는 안 될 것이다. 일반적인 은유의 범주에서 본다면 헌칠한 남자모델과 광고 수용자를 동일시하고, 남자모델이 연 냉장고는 늦은 시각 우리집에 있는 냉장고와 동일시하는 수준에서 자료1의 광고가 이해되어야 할 것이다. 그러나 절대적인 은유의 경우에서 본다면 위의 광고는 훨씬 많은 은유코드를 숨기고 있다.지료 1에서 보여지는 첫 번째 은유는 ‘바나나맛우유가 곧 바나나’라는 것이다. 피스크에 따르면 일상적 은유는 문학적 은유보다 더 교묘하게 사회의 ‘상식’이 되어 아무런 검증 절차도 거치지 않은 채 해당 문화권 내에서 쉽게 수용된다). 바나나맛이 나니 바나나를 원료로 만들었음을 알 수 있고, 그러므로 바나나맛우유는 바나나다라는 논리는 검증 절차없이 이해되는 일상적 은유이다. 은유는 세계에 대한 우리의 경험을 재조직한 언어이다. 때문에 진실은 아니지만 문화적 산물로서의 사실이 되기도 한다. 주객일치를 꾀하는 이 논리는 광고의 마지막부분에 가서 주객전도를 꾀한다. 자료1와 자료2의 마지막부분에서 바나나를 든 원숭이는 바나나맛우유를 빼앗아가거나, 거래를 제의한다. 이 말은 결국 바나나를 주식으로 삼는 원숭이도 헷갈릴만큼 잘 만들어졌으며 오히려 그 보다 더 뛰어나다는 논리를 내포하고 있다.뿐만 아니라 배경음악이 전하는 언어적 메시지에 의하면 어머니는 자식을 위해 냉장고 하나 가득 제품을 채워둔다. 이는 바나나가 간식이 된다는 일반적인 상식을 이용하여 어머니가 밤중에 출출해할 자식을 위해 간식을 준비한다는 상황을 전하고 있는 것이다. 그리고 종국에는 제품이 마음까지 채워준다는 논리를 끌어내는 것이다.결국 이러한 은유적 관계를 도식화하면 아래와 같다.자료1>원숭이 먹이→ 바나나 → 간식 → 간식을 챙겨주는 어머니의 마음 → 자식의 건강을 생각하는 어머니의 사랑→ 바나나맛우유→ 마음까지 채운다→ 제품을 냉장고에 채워주고 싶은 마음이 사랑이다환유 - 여자아이와 남자모델의 수여는 남성과 여성의 성관계환유는 지표적으로 작용하는 것이다. 매개된 현실을 있는 그대로 전달하는 것처럼 보이게 하지만 실상 환유는 자신의 지표적 본질을 숨김으로써 사실성을 획득한다. 은유가 계열체적으로 작용한다면 환유는 통합체적으로 작용한다. 환유는 제시된 부분을 제외한 나머지 부분을 수용자 스스로 구축해야 하기 때문이다.자료2에서 보여지는 은유도 자료1과 비슷하되, 간식의 챙겨주는 어머니의 마음에서 남자모델이 가진 제품을 탐내는 여자아이를 설정하여 섹스어필의 요소를 첨가한 것에 약간의 차이가 있어 보인다. 이때 섹스어필의 요소를 첨가함에 있어 발신자가 공식적인 의도인 은유보다는 수신자의 적극적인 해석을 요하는 환유가 사회적 반감을 피해갈 수 있는 방패로 사용하기 적합하므로 여기서의 코드는 환유가 사용된 것이다.

인문/어학| 2005.12.27| 9페이지| 2,000원| 조회(1,003)

은유, 기호학, 광고 분석, 광고 비평, 텍스트 분석

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[광고 비평]광고 은유의 언어학적 분석

광고 은유 기호과목명:담당 교수:발표자: 2005.5.13발표일:제Ⅰ장 서론1. 광고 은유 연구의 의의제Ⅱ장 이론적 배경1. 은유의 개념2. 광고 은유 기호의 분석 방법1) 커뮤니케이션 과정 분석2) 기호론적 분석제Ⅲ장 현대 광고 은유의 실례 분석제Ⅳ장 결론제Ⅰ장 서론1. 광고 은유 기호 연구의 의의흔히 영상과 비주얼의 측면을 강조하면서 ‘읽고 쓰는’ 시대에서 ‘보고 듣는’ 시대로 바뀌었다고 이야기 한다. 매스 미디어의 영향력은 이미 그 어떤 매체에 뒤지지 않게 되었다. 매스미디어의 신화의 광고는 최근 언어적 메시지보다 비주얼적인 요소에 비중을 실어 커뮤니케이션을 시도하고 있고, 그것이 더 큰 효과를 가져온다는 논문들이 발표되고 있다.)그러나 광고의 핵이 은유임을 생각한다면 광고 수신자에게 전달하는 메시지가 언어가 아닌 이미지라도 해도 크게 달라질 것은 없다. 어차피 은유가 전달하는 것은 고정된 언어가 아니라 언어가 주는 이미지이니 오히려 광고와 은유의 관계는 더욱 돈독해질 것이라고 생각된다. 또한 비주얼적 요소가 인간의 심리를 자극한다 해도 그것을 통해 수신자가 의미작용을 하는 단계에서는 언어의 사용은 불가피하다고 본다.장 루세는 은유에 대해 ‘상상력의 권리에 대한 그리고 상상력과 현실간의 관계에 대한 각자의 생각’)이라 말한 바 있다. 인간의 언어 창조 능력과 예술에 대한 본능적 욕구가 은유를 만드는 요인이다. 아리스토텔레스는 시의 발생 원인을 인간 본성에 내재한 ‘두 가지 원인’, 즉 처음에는 모방에 의하여 지식을 습득하고, 모방된 것에 대하여 쾌감을 느끼기 때문)이라는 이론으로 설명했다. 은유는 상상을 이용한 현실 모방의 언어예술이다.생성된 은유는 시적 언어 기능의 측면에서 미학적 가치를 가지는 것은 물론 인식의 전환을 통한 새로운 코드의 생성을 부추긴다. 언어는 대상과의 커뮤니케이션 결과이므로, 언어는 이미 코드화를 거친 순수하지 못한 고정된 이미지이다. 은유가 된다는 것은 그 코드화된 언어 상태에서 탈피함을 의미한다. 특히 광고 은유가 1차적인 의미 커뮤니케이션의 본질을 탐구할 수 있는 기호로 인정받기 위해서는 문학에서 통용되는 애매성 문제를 극복하고, 문학 외의 담론에서의 사용에서의 규범을 찾아야 하는데, 광고은유는 이런 측면에서 훌륭한 연구 대상이 아닐 수 없다.제 Ⅱ장 이론적 배경1. 은유의 개념은유에 대한 관심은 아리스토텔레스의 『시학』에서부터 시작되었다. 아리스토텔레스의 은유가 문학의 개성적 표현과 설득 목적의 수사학이라는 기술로 비하되었던 데 반해, 요즘의 은유는 인간의 인지 결과로서 언어의 본질적 구조로까지 그 위치가 지나치게 높아져 언어학은 물론 철학과 심리학에 이르기까지 다양한 분야에서 연구되고 있다. 연구의 관점이 다양화되는 것은 은유의 본질을 이해하는 데 있어서 다양한 방법론을 제시할 수는 있다. 그러나 은유 연구가 다양한 관점으로 확대될 때 주의해야할 점은 인간 언어로서의 일차적 은유와 커뮤니케이션을 위한 방법으로서의 이차적 은유를 구분해야하는 것이다.니체의 ‘모든 언어는 은유적’이라는 말이나 ‘인간은 은유적 동물’이라는 말은 언어는 현상에서부터 유리된 개념으로 형성되는데 그 자체가 은유화의 과정임을 가리킨다. 이 때의 은유는 일차적 은유로서 언어 그 자체를 뜻한다. 언어는 기호로서, 인간의 인지 결과이며 대상과의 커뮤니케이션이다. 굳이 인지언어학을 빌리지 않더라도, 언어기호는 사물을 인지하고, 그것을 개념화하여 언어로 생성하고, 그 틀 안에서 변용을 꾀하며 사용된다. 이러한 과정에서 은유라는 방법론은 사물을 이해하고 단어를 만드는 데 지대한 공을 세웠다.인간의 언어가 은유이고 상징이라는 말은 은유에 관한 논의의 범주를 정해주는 전제이다. 은유는 인간의 커뮤니케이션 방법론에서 논의되어야할 부분이다. 우리가 사용하는 은유 표현은 일차적 은유인 언어를 이용하여 만든 이차적 언어, 즉 메타언어이다. 때문에 굳이 인지의 결과물임을 재확인시켜줄 필요는 없다. 고대부터 은유는 수사학 안에서 연구되어 왔다. 흔히 수사학을 설득의 기술로 알고 있는데, 호블랜드(C. Hovland)에 따르면 ‘의사서 만들어진 은유기호의 세 가지 측면으로 이루어져 있으며, 해석될 때는 발신자, 맥락, 메시지, 수신자와 같은 부분이 모든 요소가 반드시 고려되어야 한다.2. 광고 은유 기호의 분석 방법1) 커뮤니케이션 과정 분석로만 야콥슨은 커뮤니케이션을 위해 전제되어야 할 조건을 바탕으로 의사전달 이론으로부터 차용한 도식을 만들었다.관련상황context발신자 전언message 수신자addresser addessee접촉contact약호체계code이를 광고 은유기호에 적용해보면, ‘발신자’는 광고를 만들어 상품을 판매하고자 하는 광고주와 이를 대행하는 광고 기획자, 광고 속에서 광고주의 의사를 전달하는 광고 모델을 의미하고, ‘수신자’는 광고를 보고 상품을 구매할 소비자, ‘코드’는 광고 기호와 은유 기호, ‘메시지’는 광고의 의미 표현과 의미내용을 가리키는 것으로 이해할 수 있다. 그리고 ‘접촉’은 수신자의 광고 노출 빈도, 가상의 수신자를 대상으로 하는 언어적 메시지와 비주얼적 요소를, 관련상황은 광고를 해석하는 근거가 될 사회문화적 흐름이나 상징과 같은 문맥과 광고 내 배경음악이나 영상과 같은 비주얼적 요소들을 가리키는 것으로 해석할 수 있다. 참고로 움베르토 에코는 여기에 ‘경로’)라는 요소가 추가하였는데, 요즘 TV CF, 신문 ? 잡지 광고, 옥외 광고, 인터넷 광고와 같이 각기 다른 기능을 가진 다양한 매체의 발달 현상을 고려한다면―예를 들어 인쇄 광고는 단시간에 감각적 이미지 전달을 목표로 하는 전파 광고보다 많은 정보를 담을 수 있고, 논리적으로 전개할 수 있으며, 좀 더 다양한 정보전달 소구를 사용할 수 있다는 특성을 가진다.― 일리 있는 주장이나, 경로라는 새로운 항목을 추가하는 대신에 코드 부분에 대한 기술에 있어서 매체상의 특성을 고려하는 것이 좋을 듯하여 여기서는 이 글에서는 굳이 경로를 추가하지 않는다.이처럼 광고 기호 연구에 있어서 경로는 중요한 약호체계와는 구분되는 광고의 특성을 규정한다. 요약하자면 광고 은유 기호 연구에 있어서 발신자, 수신자 언어행위는 물론 이를 둘러싸고 진행되는 의미작용의 총체 즉 복합기호를 뜻한다. 다시 말해 광고 기호 텍스트는 분리 가능한 여러 여러 원소들의 그룹으로 나누어진다. 물론 분석을 위해서는 이 그룹들의 해체 과정이 필수적이다.일단 복합적 광고 기호에서 하나의 텍스트를 내적으로 결속시키고 외직으로는 다른 것과 분리시키는 관계에 있는 텍스트 구성요소로 나누어야 한다. 텍스트의 구성요소는 언어적 요소와 언어외적인 요소들(청각 영상과 시각 영상)로 나눌 수 있는데, 언어적 요소들은 다시 어휘소와 문맥소로 구분된다. 어휘소는 간단히 말하면 사전에서 어휘 항목을 차지하는 낱말이고, 문맥소는 여러 어휘소가 결합하여 만든 문맥 속에서 개별 어휘소가 실현하는 하나의 어의(語義)이다. 이들은 계열과 통합(결합)의 관계로 기호 텍스트를 만들기 때문에 어휘소와 문맥소를 찾았다면 그것들을 다시 계열소와 결합소로 구분해야 한다. 왜냐하면 그것이 문맥 전체의 흐름을 형성하기 때문이다. 이 단계까지 진행이 되면 문맥에 부합하는 기저 의미체와 부가 의미체로 나누어 필요에 따라 분석 대상을 축소시킬 수 있다.의미 분석을 위한 다음 단계를 위해서는 그레마스가 의미 분석의 최소 단위로서 내세운 ‘의소(義疏)’의 개념을 도입해야 한다. 의소는 음소가 음운을 구별해주는 변별 자질인 것처럼 의소도 어휘소나 의미소들의 의미를 구별해 주는 변별 자질이다.※음운소) 의소언어적 요소 어휘소와 문맥소의미소 의소광고 기호 계열소와 결합소: 텍스트구성요소의 총체 소리(음향)언어 외적 요소영상복합기호인 광고가 의소로까지 분절되었다면, 이번에는 은유의 구조와 기능을 분석할 순서이다. 아리스토텔레스는 은유를 유(類)와 종(種) 사이의 ‘전이(轉移)’라고 설명했는데, 전이는 의미소가 아닌 ‘시니피앙에서 다른 시니피앙으로의 치환’이다. 그러므로 병치된 두 개념의 의미소들을 나열하고 공통적인 요소를 찾아 정리한다면, 은유의 구조와 기능은 물론 ‘자동적 영상)’에 갖힌 언어를 발견할 수 있을 것이다. 그리고 이러한 과정은 대상에피주방 위의 혁명매직식기세척기 클림(Climm) 탄생 고객 초대 이벤트● 헤드카피보다 날씬한 느낌의 문체 사용바디카피3S 신개념 식기세척기 클림Slim 컴팩트한 사이즈로 설치와 이동의 자유로움Save 세척 살균 건조 수납의 통합된 기능으로 경제적Slimple 간편한 작동 방법으로 누구라도 손쉬운 사용● 쉬운 영단어 사용● 진한 하늘색● 특정 음운 ‘[s]' 반복2) 언어 외적 요소의 의미표현구성 요인묘사비고모델● 잘 알려진 기혼 여성 배우● 우아하면서도 귀여운 스타일의 외모● 자신감 넘치는 표정● 늘씬하고 예쁜 몸매● 여성스러운 디자인의 하늘색 민소매 원피스와 하얀색 샌들● 싱크대 위에 다리를 꼬고 올라앉아 팔을 든 자세● 기존의 어리고 귀여운 핑크빛 여성의 이미지 탈피● 제품을 구매하는 소비자와 이상적인 이미지의 모델을 동일시하는 은유제품● 모델의 옷, ‘女子’와 동일한 하늘색과 싱크대를 비롯한 배경 전체와 동일한 옅은 하늘색● 높이는 모델이 든 손의 위치와 동일하며 제품 가운데 하늘색 부분의 넓이가 모델의 사이즈와 비슷● 제품과 모델과 女子를 동일시하는 은유배경● 푸른빛이 도는 밝은 명도의 무채색● 가구 ? 타일 ? 그릇의 색상이 통일된 주방● 천연색의 과일 한 접시● 제품과 부엌이 한 세트인 듯한 착각3) 의미 내용① 광고 서사의 논리적 전개(결합소 도출)z. 과일을 먹는 여성 모델은 날씬하다.a. 날씬한 여성 모델은 가구 ? 타일 ? 그릇의 색상이 통일된 세련된 주방을 가졌다.b. 날씬하고 세련된 여성 모델은 푸른색 민소매 원피스를 입었다.c. 女子는 위로 올라가야 편안하다!d. 여성 모델은 늘씬한 다리를 꼬고 싱크대 위에 앉아있다.e. 푸른 옷을 입고 싱크대 위에 앉아있는 날씬한 여성은 우월하다.f. 제품의 가운데 부분은 여성 모델의 원피스와 같은 푸른색이고, 높이는 여성의 손 높이와 넓이는 여성의 몸매와 같다.g. 제품은 싱크대 위에 있다.h. 여성 모델과 같은 푸른 색을 띠고 싱크대 위에 올려진 제품은 뛰어나다.i. 제품을 가진 나는 날씬하고 세련장 결론

인문/어학| 2005.05.28| 13페이지| 2,500원| 조회(708)

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[광고 비평] 광고의 언어학적 분석 - 삼성전자 싱크마스터

성적 소구 광고의 기호학적 분석- 삼성전자 싱크 마스터 광고 분석??Ⅹ?Ⅸ. 서론본고에서 논의될 ‘삼성전자의 싱크마스터’ 광고는 일간지는 물론 젊은 남성층을 겨냥하는 패션잡지에서도 쉽게 찾아볼 수 있다. 필자는 본 광고를 ‘에스콰이어(Esquire)’라는 스스로를 ‘스마트한 남성 독자’를 지향한다고 밝히는 패션잡지에서 찾을 수 있었다. 이 잡지가 겨냥하는 ‘스마트한 남성 독자’는 고등교육을 받고 높은 경제 수준에서 소비를 행하는 이삼십대 남성를 의미한다. 이러한 사실은 키, 월슨 브라이언(Key, Wilson Bryan)(1995)이 언급한 바와 같이 독자층에 따라 같은 기사라도 초점을 맞추는 부분이 다르고, 잡지마다 언어적 특성 역시 다르다는 사실로 확인할 수 있다. 가령 ‘에스콰이어’의 경우, 남성 독자를 위해 일, 사랑, 패션, 차, 스포츠를 주요 테마로 다루고 있는데, ‘패션’, ‘차’, ‘스포츠’의 모든 기사에서 고가의 상품 브랜드를 직접적으로 언급하는가 하면, 고유어보다는 외국어를 선호하며, 화려하지 않은 비교적 짧은 문장으로 독자층의 경제적, 교육적 수준을 반영하고 있다.또 하나 중요한 사실은 이 잡지의 특성(잡지의 성격과 독자층)에 따른 광고의 변화이다. 광고의 목적이 제품의 판매인 것은 당연지사, 더 많은 이윤을 남기기 위해서 제품, 소비자, 판매방법의 세 가지 요인이 고려되는 것은 당연하다. 싱크마스터는 이미 TV광고에서 귀여운 고양이를 내세워 젊은층의 호응을 얻어낸 바 있다.그러나 소비자 확보와 이미지 구축이라는 두 가지 측면을 고려하여 남성 패션 잡지를 선택했다면 당연 그들에게 어울리는 광고로 접근해야했다. 싱크마스터 광고가 에스콰이어라는 잡지에서 성적 소구 광고로 분한 까닭이 여기에 있다. 실제로 한국과 미국의 소비자들을 대상으로 신체노출 정도와 광고 카피의 상관관계를 조사한 한 연구를 살펴보면, 한국 소비자들의 경우 미국소비자들보다 모델의 신체노출 정도가 높고 카피가 적은 형식의 광고를 선호하는 경향이 강하다고 한다.) 더구나 남성 전을 연상케 된다는 것이다.둘째 프로이드의 ‘자아방어기제모델’과 관련된 ‘억압’과 ‘동일시’ 이론은 소비자가 자아방어를 위해 억압한 ‘성충동, 성욕구’를 성적 소구 광고가 간접적으로 해소시켜주고, 이것이 반복되어 소비자로 하여금 최종적으로는 제품의 소비를 통해 대리 만족(동일시)을 느끼도록 한다는 것이다.2. 은유의 원리, 구조, 종류1) 원리프로이드에 의하면 인간의 정신은 ‘이드id’, ‘자아Ego’, ‘초자아Superego’의 세 가지 요소로 구성되어 있고, ‘의식’과 ‘무의식’의 심리 영역이 있기 때문에 기호를 읽어낼 때는 ‘일차 과정’과 ‘이차과정’의 두 번의 사고과정을 거친다. 광고의 은유는 논리보다 감성에 자극받는, 자아에 의한 ‘논리적 사고’보다 이드에 의한 ‘서술적 사고’에 익숙한 요즘의 소비자(광고독자)에게 좋은 거리를 제공한다.은유는 의미작용을 일으키는 기호코드로서 모든 텍스트에 광범위하게 사용되고 있다. 그러나 유독 광고의 은유가 돋보이는 것은 ‘외시 의미’ 속에 숨겨진 ‘함축 의미’를 찾는 재미로 외시 이데올로기를 심는 광고 수단으로서의 효과 뿐 아니라 소비자에게 신선한 충격과 재미를 주는 회귀의 효과까지 일거양득의 기호코드이므로 광고에서 절대적인 영향력을 행사하기 때문이다.그러나 신화 해석자로서 주목해야할 부분은 광고 속의 은유가 어떻게 신화화되었는가 하는 부분이다.광고기호를 읽어내는 일차과정은 어떤 긴장을 풀기 위해 필요한 물체의 이미지를 생산하는 과정이다. 이 과정을 주관하는 주체는 이드로, 이드는 주관적 이미지와 객관적 현실을 분별할 줄 모르기 때문에 육체적 본능에 와닿는 두 물체를 동일한 것으로 인지한다. 이 현상을 동일인지identity of perception(또는 간단히 동일성identity)라고 하는데 이러한 전이현상은 어떤 원초적 사고(서술적 사고)의 흐름에 따라 일어난다.광고에서의 은유는 동일 인지 또는 동일시를 발판으로 함축 의미들을 광고 독자의 마음에 풀어낸다. 함축의미는 개인의 경험과 배경지식에 의한 주관적 의미로,지닌 기호학적 복합체a semiotic complex로, 은유를 이루는 두 개의 기호는 유사성과 차이성에 기인하여 야콥슨과 할레가 말한 ‘연상 법칙the principle of association’을 따라 연결된다. 은유의 이중 구조론은 은유 안에 인접한 두 기호를 일시에 보게 해준다. 이것은 칸트의 말대로 물(物) 자체를 이해할 수 없는 우리가 그것과 상관시킨 무엇에 의해서 물을 꿰뚫어볼 만한 약간의 기회를 얻는 것이다.또 한 편으로 은유의 이중 구조는 현실 세계와 저 밖의 세계를 기호화한 인식의 세계, 이 두 세계로 이루어진 하나의 계열체라는 뜻이기도 하다. 이 때 은유는 두 세계 사이에서 현실세계로부터 인식 세계로 의미의 전이를 일으키는 기능과, 인식 세계로부터 현실세계로 실용적 굴절을 유도하는 기능을 가진다.구어적 은유가 통합체적 형식, 즉 (여기서 B는 ‘설명하는 쪽’이고, A는 ‘설명되는 쪽’이다)라는 형식을 취할 때, ‘이다’라는 계사는 의미론적 등가성, 즉 A=B라는 관계를 정립시킨다. 은유 는 범주 착오에 의해서 성립된 등가성이다. 그러나 은유의 정식이 들어있는 A와 B 사이에는 의미론적 간극이 있다. 바로 이 간극이 은유의 매력인 의미를 배태할 공간으로, 해석자인 사람은 이 곳에서 A와 B의 연결에 대해 설명하게 되는 것이다. 사실 A와 B가 잉태하고 있는 것은 의미 자체가 아니라 의미 잠재력일 따름이었던 것이다.은유의 흥미로운 점은 인식의 원인과 결과가 하나의 기호체를 이루고 있다는 데 있다. 하나의 체계 안에 원인과 결과가 함께 들어있는 이 구조적 모순은 ‘의미의 전이’ 또는 ‘응축’이라는 개념으로 설명될 수 있다. 전이와 응축은 프로이드에서 비롯된 개념으로, 일차 사고 과정에서 일어난다. 전이는 이미지, 관념, 느낌 등이 통상 나타나는 영역과는 아무런 상관이 없는 다른 영역으로 옮겨진 현상, 다시말해 이미지, 관념, 느낌 등의 공간이동을 가리키고, 응축은 여러 다른 관념들이 어떤 하나의 관념으로 표상되는 것을 일컫는다.은유는 상상과 유되는 분홍색 와이셔츠와 넥타이.2)가슴을 강조하는 프린트의 티셔츠, 큰 메달형 목걸이.3)모니터에 비친 남자는 허리에 손을 얹고 있으나, 모니터 밖의 남자의 다른 쪽손은 펜을 쥐고 있다.그림2 - 금발에 세련된 화장을 하고, 정장 풍의 어깨가 파인 어두운 초록색의 윗옷과 검은색 치마를 입고 높은 굽의 무채색 샌들을 신은 여자가 고개를 들어 어딘가를 바라보며 무색 스타킹을 올리고 있다. 그런데 그 앞에 놓인 제품에 비친 여자의 다리는 빨간 그물 스타킹이 신겨 있고 신발 역시 빨간색 계열의 화려한 하이힐로 바뀌어져 있다. 역시 코밑 부분 위로 얼굴이 잘려 누굴 바라보고 있는지 어떤 표정을 하고 있는지 정확히 알 수 없음1)스타킹을 올리면서 누군가를 바라보는 듯한 시선2)무색 스타킹과 무채색계열의 샌들은 모니터 안에서 빨간 그물스타킹과 화려한 하이힐로 변신3)약간 수그린 여자의 윗옷안에 검은 그림자가 드리워져 성적 호기심 야기제품그림 1 - 파란색 모니터가 비스듬한 위치로 서서 남자를 비춘다.투시경처럼 몇 겹의 옷에 숨겨진 혹은 이면에 숨겨진 욕망을 그리는 듯함.그림 2 - 빨간색 모니터배경그림 1- 무채색 벽과 책상.그림2 - 무채색의 벽과 바닥.조명이 모델 뒤쪽에서 하나, 제품의 정면에서 하나 비추고 있으며, 모델과 제품 주변에서 멀어질수록 점점 어두워짐.밀폐된 혹은 제한된 공간을 표현함으로 성적인 자유로운 상상을 허용함.비주얼적 요인그림 제품의 동일모델 파란색 기종그림 제품의 동일모델 빨간색 기종헤드 카피와 서브카피의 언어 표현은 표면적으로는 제품의 선명한 색에 대한 강조이다. 그러나 비주얼적인 요인을 고려하여 언어적 요인을 분석하면, ‘화려한 색을 내세워 유혹하고자 하는 내 욕망’의 주체는 ‘색’ 자체, ‘모니터’, ‘모델 자신’, ‘광고독자(소비자)’로 확대됨을 알 수 있다. 때문에 언어적 요인에 나타는 본능적 색 표현의 욕구는 의 경우 자기 노출과 과시의 욕구(섹스어필)이며 나르시즘(narcissism))에 빠진 남성들을 상징화한 전형적인 성적 소구 광고이다. 이런 종류의 사고는 꿈과 꿈의 상징에 대한 설명에서 흔히 있는 것이다. …‥ 서술적 사고는 깨어 있을 때에도 보통 있는 일로서 제대로 분별을 못하게 방해하여 사람의 생각에 굉장한 혼돈을 일으키곤 한다.)2. 광고기호의 은유김경용(2001)은 은유의 종류를 제유, 환유, 은유, 유추, 남유의 다섯가지 태로 분류했다. 여기서는 다섯가지 은유의 종류에 따라 광고를 분석해보고자 한다.1) 제유synecdoche제유는 A, B 두 항이 복수와 단수, 유와 종, 부분과 전체와 같은 양적 다소의 관계에 있는 것으로, 낱말이나 이름이 유나 종 사이에서 ‘품성전이’된 것이다. 때문에 두 항의 크기가 다른 것을 전제로 하고, 그 방향에 따라 일반화된 제유와 특수화된 제유로 구분된다. 유에서 종으로 전이되면 일반화, 종에서 유로 전이되면 특수화된 예로 볼 수 있다.2) 환유metonymy환유는 어떤 것의 대체가 된다는 점에서 제유와 비슷하지만, 환유는 제유와 달리 기능적 연속성의 관계, 즉 원인/효과, 용기/내용물, 작동을 위한 기구, 원물체를 위한 원산지, 상징화된 것을 위한 상징 자체 등에 의해서 서로 대체 관계를 가진다는 차이를 가진다.환유는 현실체와 직접 연계된 부분을 기능적으로나 상징적으로 표상하는 기호체이기 때문에 ‘현실적 효realistic effect’를 가진다. 그러나 환유의 진정한 힘은 그것이 표면상 수행하는 대체기능이나 표상 기능에 있는 것이 아니라, 역설적이게도 그것이 보여주지 못하는 부분을 향하도록 기호 해석자의 마음을 유도하고, 기호 해석자로 하여금 환유가 보여주지 못하는 부분을 공상과 추리로 메꾸어내도록 하는 ‘관념 작용 가담 효과the effect of ideational participation’에 있다.위 광고 속에서 고급스런 무채색 양복, 유행하는 분홍색 와이셔츠, 넥타이, 손에 쥔 펜이 고등교육을 받은 지적인 능력과 재력을 가진 화이트 칼라를 의미하고, 그것이 현대 여성의 이상형이자 모든 남성의 이상향이라는 것 또한 하나의 환유라고 할 명한다.

인문/어학| 2005.05.28| 11페이지| 2,500원| 조회(576)

기호, 은유, 광고 분석, 의미론, 광고 비평

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[독서감상]11분을 읽고

여성의 자아정체성은 성정체성 뿐인가.- 11분 을 읽고 -1. 줄거리브라질 동북부의 한 중소도시에 사는 소녀, 마리아. 마리아는 다른 여느 소녀들처럼 백마 탄 왕자가 나타나 그와 함께 세상을 정복하러 떠날 날을 꿈꾼다. 열한 살 되던 해, 마리아는 이웃 남학생을 사랑하게 된다. 어느 날 소년이 다가와 말을 걸지만, 당황한 마리아는 화가 난 척 외면해버려 첫사랑에 실패한다. 그리고 열다섯 살 되던 해, 마리아는 처음으로 남자친구를 사귀지만 그는 마리아가 키스를 할 줄 모른다는 이유로 가장 친한 친구에게 가버린다. 성장하면서 아름다움으로 빛나는 마리아에게 여러 남자들이 다가오지만, 사랑이 고통의 근원일 뿐이라 생각하는 마리아는 절대로 사랑에 빠지지 않기로 결심한다.고등학교 졸업 후 직물 가게 점원으로 일하게 된 마리아는 리우데자네이루 해변으로 휴가여행을 떠나고, 스위스에서 온 한 공연 기획자로부터 삼바 춤 댄서 일을 제안받는다. 지루한 생활에 지쳐 있던 마리아는 제안을 받아들인다. 그러나 적극적으로 어학원을 다니고 데이트를 즐기며 스위스에서의 생활을 즐기던 그녀는 그런 이유로 해고 당하게 되고, 진로를 고민하다 모델 일을 하기로 마음먹는다. 오랜 기다림 끝에 한 에이전시로부터 연락을 받고 관계자를 만나러 가지만, 그녀를 기다리고 있는 제의는 천 프랑에 하룻밤을 같이 보내달라는 것이었다. 인생을 모험이라 생각한 마리아는 그 제의를 받아들이고, 돈을 모아 고향에 농장 하나를 살 만큼 돈을 벌 때까지만 창녀 노릇을 하기로 마음먹는다. 코파카바나라는 고급 클럽이 그녀의 일터가 된다.무수한 남자들과 밤을 보내며 수개월을 지내던 그녀는 산책 중 우연히 들른 한 카페에서 그녀에게서 특별한 '빛'을 보았다는 랄프 하르트라는 화가를 알게 된다. 그는 젊은 나이에 예술계에서 명성을 얻은, 행복의 모든 조건을 갖춘 스물아홉의 남자이지만, 마음속으로는 깊은 공허감과 외로움을 느끼고 있다. 그는 마리아에게 그녀가 필요하다고, 자기를 구원해달라고 말한다. 사랑을 외면하고 살아온 마리아는 혼란을 느끼면서도 랄프 하르트라는 인물에게 조금씩 빠져들어간다. 그러던 어느 날, 테렌스라는 '특별손님'이 찾아와 마리아를 최고급 호텔로 데려간다. 고급 양복을 차려 입은 세련된 외모의 음반회사 간부 테렌스, 그는 '아픔과 고통'으로부터 어두운 쾌락을 얻는 방법을 마리아에게 가르친다. 그 쾌락의 자극에 익숙해져가는 마리아를 랄프 하르트는 그녀에게 자갈밭을 걷는 수행으로 깨우쳐 준다.마리아는 결국 랄프 하르트와의 사랑을 선택하고 서로의 정신적인 아픔을 치유하며 서서히 다가가 진정한 결합을 시도한다. 그들의 아픔과 그것의 보상인 펜과 장난감 기차를 서로에게 선물하고, 정신적으로 사랑하고 질투하고 소유욕을 느끼는 과정은 그녀가 브라질로 돌아갔을 때 랄프가 그녀를 뒤쫓아 사랑을 고백하게 하는 힘이 된다.2. 작가 소개1947년 브라질 리우 데 자네이루에서 태어난 파울로 코엘료는 17세부터 세 번의 정신병원 입원, 대학에서 법학 전공, 연극 연출가 겸 TV 극작가로 활동, 선동적인 록 음악의 작사가, 작곡가, 브라질 군사정부에 의한 세 번의 투옥이라는 독특한 경력의 소유자이다. 1977년 서른 살이 되던 해부터 그는 소설을 쓰기 시작했는데, 1987년 산티아고 여행의 경험을 바탕으로 쓴 의 대성공으로 단숨에 세계적인 작가의 자리에 올랐다. 이후 (1990), (1992), (1994), (1996) 등 발표하는 작품마다 엄청난 반향을 불러일으키며 밀리언셀러를 기록했다. 2000년 봄, 파울로 코엘료는 세계 문학계에 기여한 공로를 인정받아 프랑스 정부로부터 레지옹 도뇌르 훈장을 받았다. 코엘료는 현재 유네스코의 ‘영적 집중과 상호 문화 교류’ 프로그램의 특별 자문위원이기도 하다.3. 작품해석자신을 알고 자신을 바로 세우고 행복한 삶을 위해 부단히 노력하는 것은 남녀를 불문하고 삶의 기본이 되는 일이다. 그러나 그러한 노력의 방향은 여성의 경우, 일방적으로 무의식적으로 가해지는 사회적인 억압때문에, 성적 해방이나 억압받는 삶으로부터의 일탈로 한정되는 경향이 있다. 90년대부터 활발한 생산을 하고 있는 여성문학 특히 선풍적인 인기를 누린 은희경의 작품에는 섹스가 빠지지 않고 등장하여 논란이 된 적이 있다. 비단 은희경의 작품 뿐 아니라 많은 작품에서 여성의 정체성은 성정체성을 찾는 일부터 시작해 성을 즐기는 일로 마무리되고 있다.왜, 여성의 정체성에 대해 이야기할 때 성정체성 혹은 억압된 삶으로부터의 일탈 밖에 얘기할 것이 없는가?소설을 읽기 전 접한 작가와의 인터뷰에서부터 나는 회의를 품고 이 책에 접근했다.작가는 인터뷰에서 이 소설이 표준화된 성에 대해서 그로 인한 우리의 일그러진 모습에 대해서, 죄의식을 낳는 오늘날의 표준화된 성이 아닌 성의 본연의 의미에 대해서 쓴 것이라고 밝혔다.성이란 무엇보다도 당신 자신의 모순, 특별함, 스스로에 투신하려는 자발성을 경험하고자 하는 용기를 갖는 행위이다. 그것을 발견하기 위해, 내 인생의 현 상태, 55세라는 이 나이에, 삶이 이 주제로 가르치고자 하는 모든 것을 내가 배울 용기가 있는지 알아보기 위해, 나는 『11분』을 썼다. {) http://www.11min.co.kr 11분의 기원- 내가 어쩌다 11분을 쓰게 되었는가?그렇다면 왜 주인공이 여성 그 중에서도 창녀인가? 그것은 창녀가 성에 대해 가장 구속받는 존재인 여성이며 동시에 가장 자유로운 존재이기 때문이다. 동정녀로 태어났고 순결을 강요받았던 여성은 결국 사회(이를테면 자본주의체제)에 의해 창녀가 된다. 그 모순이 그녀를 성에 대해 탐구하게 만들 것이기 때문이다.역시 창녀인 마리아의 동료는 11분의 섹스를 하기 위해 비싼 돈을 치러가며 자신을 찾는 남자고객들을 상대하면서 겨우 11분을 축으로 세상이 돌아가고 있다. 하루 24시간 중 그 11분 때문에 사람들은 결혼을 하고, 가족을 부양하고, 아이들의 울음을 참아낸다 라는 생각을 갖게 된다. 또한 처음에는 성에 대해서 관심을 갖는 마리아를 측은히 여기던 도서관 사서는 후에 자신의 불륜경험을 숨기면서, 마리아에게 여성이 성을 누리는 방법에 대해서 이야기해준다. 그녀들은 마리아의 고향 여성들과 똑같이 표준화된 성에 억압된 존재들이다. 그들은 모두 11분을 축으로 살아가며, 성에 대해 죄의식을 가지고 있는 것이다.그들과 마리아가 다른 이유는 무엇일까?마리아는 브라질 중소도시 출신으로 배우지 못했고 가난했다. 그녀의 아버지는 자위행위를 하며 성에 대해 눈뜨기 시작한 그녀를 매로 다스리는 강압적인 사회의 표상이었고, 그녀의 어머니는 돈이 사랑을 가능케 한다고 믿는 수동적인 여인이었다. 그러나 마리아는 사회가 원하는 것보다 성에 능동적으로 대응하여 부모의 부재시 자위행위를 즐기는 여성이었다. 그녀가 다른 여성과 다른 점이 여기 있었다. 자신의 삶에 대해 성에 대해 적극적으로 선택하고 향유할 줄 안다는 것.직물가게 주인의 청혼과 낯선 도시 리우데자네이루 해변으로의 여행, 고향에서의 평범한 결혼과 스위스 삼바클럽 취업이라는 모험, 비젼없는 모델 일과 돈을 쉽게 벌 수 있는 창녀 일, 아픔과 고통의 자극적인 쾌락과 상대의 정신적인 벽을 통과해야하는 어려운 사랑. 마리아는 선택을 강요당했고, 선택하기를 주저하지 않았다. 그녀에게 인생의 의미는 적극적이고 온전한 향유였을 것이다. 그리고 그것이 다른 여성들과 그녀가 다른 점이다.작가에 의하면 당신을 온전히 상대에게 주고 싶다면, 아무리 저항이 거세더라도 상대가 지니고 있을지도 모르는 정신적인 벽을 통과해야 한다. 자신을 주겠다는 행위의 의미는 '당신을 신뢰한다'는 것이기 때문이다. 바로 그 순간, 진정한 성적 쾌락을 누릴 수 있다. 고 한다. 마리아가 많은 고객들을 상대하면서 느끼지 못한 쾌락을 제공한 테렌스와 진정으로 자신을 주고 싶다고 느끼게 한 랄프 하르트는 표준화된 성과 본연의 성의 대립이다. 11분의 행위에서 느낄 수 있는 최대한의 즐거움이자 그것이 표방하는 것은 테렌스가 주는 쾌락과 다르지 않을 것이다. 마리아라는 이름처럼 고객에게 어머니이자 성적 대상인 그녀는 어둠이 아닌 빛의 성, 랄프 하르트를 택했다.

독후감/창작| 2004.08.10| 5페이지| 1,500원| 조회(721)

문학, 독후감, 독서감상, 11분

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[국어학] 국어의 음운구조

△ 음운론 연구 △100년 후 국어 모음 체계는 어떤 모습일까?들어가는 말우리는 종종 방송매체에 등장한 외국인 화자의 한국어 발음이 한국인화자의 외국어 발음에 비해 어색하게 들린다는 생각을 종종 하곤 한다. 특히 일본인 화자의 경우 한국인 화자의 일본어 발음과 비교해 본다면 우습기 짝이 없다. 그런가하면 신문 지상에 등장하는 다양한 외국어와 외래어를 보면서 종종 외국어를 표기하는데 있어서 한글만큼 뛰어난 언어가 없다는 생각을 하게 된다.이러한 현상들은 각 언어마다 음운체계가 다르기 때문에 다양한 언어의 화자들이 발화가능한 음성영역이 다르기 때문이다.대부분의 언어의 (단)모음체계는 i u a를 중심으로 하는 삼각형 구도를 중심으로 이루어진다. 여기에 e와 o를 추가하면 일본어나 서반어의 모음체계가 되고, ?, ?, ?, ?의 네 개의 모음을 더하면 영어의 모음도가 된다. 우리나라의 모음체계는 영어의 모음체계에 두 개의 모음 u와 o를 더하였으니 당연히 한국어보다 음소의 가짓수가 적은 다른 언어를 발음하거나 표기하는 것이 용이한 것이다.a)b)c)i u iui?ueoe?oa a?a?그런데 많은 언중들이 느끼는 바와 같이 한국어의 음운체계 특히 모음체계는 변화하면서 음소의 가짓수를 줄여가고 있다. 앞에서 말한 바와 같이, 분명히 음운의 수가 많아지면 언어를 표기하거나 발음하는데 용이하다는 장점을 가짐에도 불구하고 말이다.이러한 변화는 왜 일어나는 것일까?언어 변화 유형은 음운변화, 문법변화, 음운변화의 세 가지가 있다. 그 중 음운 변화는 조건 변화와 무조건 변화의 두 가지 양상으로 나뉜다. 조건 변화란 음의 변화가 그 인접음의 영향에 의해서 설명될 수 있는 현상으로, 동화와 이화가 이에 속한다. 반대로 무조건 변화는 전반적인 현상으로 파악될 뿐 논리적인 원인이 없으며 모음추이가 대표적이다. 지금 우리가 꾀하고 있는 모음체계의 변화가 바로 이 ‘모음추이’다.모음추이는 음소의 분화와 대립 관계의 변화 등이 음운변화를 일으키는 것인데, 우리 나라는 이미 13와 15C 사이에 양모음과 음모음의 양계열 모음체계가 분리되는 모음‘대’추이를 겪었다. 지나간 과거를 어떻게 알았는가에 대해서 묻는다면, 이건 칠판에 씌여진 한자를 읽는 사람들에게만 특별히 알려주도록 하겠다.≪ 鷄林類事, 鄕藥救急方, 訓民正音, 東國正韻, 朝鮮館譯語 ≫눈치코치 10단 이상인 사람들은 벌써 다 알아챘겠지만, 모음체계의 과거는 문헌을 보고 유추하는 것이다. 그럼 미래의 한국어 모음체계는 어떻게 알 수 있을까? ‘역사는 미래를 비추는 거울이다.’는 말이 있듯 지난 모음체계의 변화요인을 살펴 미래를 예측할 수 있다. 물론 이것이 가능한 것은 양계열 체계가 어그러졌음에도 여전히 모음조화를 건재하게 하는 ‘언어의 보수성’에 있다. 사실 개인 언중이 편한 발음을 찾아 음운체계에 변동을 꾀한다고 해서 금방 음운체계가 변화하는 것은 아니다. 다수의 언중이 발화 때마다 변화를 꾀하면 슬슬 음운체계가 변화를 꾀하고, 그것을 학자들이 정리하여 논거를 마련할 때쯤 되면 그제서야 음운 체계의 변화가 공고해지는 것이다.이 시간에는 지난 역사적 흐름으로서의 모음추이를 살펴보고 앞으로 100년 후 우리가 쓰게 될 모음체계는 어떤 것인지, 어떻게 변화시키면 좋을지 생각해보는 시간을 갖도록 하겠다.모음추이 과정오늘날까지 내려오는 모음조화를 통한 유추에 의하면, 고대국어는 양모음과 음모음의 양계열 체계였다. 고대국어는 d)와 같이 ㅣ를 기준으로 하는 양모음‘ㅏ ㅡ ㅜ’와 음모음‘ㅓ ㆍ ㅗ’로 세계열의 모음체계를 가지고 있었다. 아울러 미처 추정하지 못한 그 이전에는 f)와 같이 i가 전설과 후설(?) 두 가지로 발음되었을 거라는 추정이 가능하다.ㅏㅡㅜㅣㅓㆍㅗㅣ(i) ㅣ(?)ㅜㅗㅡㆍㅓㅏㅣㅜㅗㅡㆍㅓㅏd) f)g)여기서 중요한 것은 고대국어가 전설모음인 i를 기준으로 양모음을 중설모음으로 음모음을 후설모음으로 하는 체계를 가졌다는 것이다.이렇듯 잘 ‘합치’되는 고대국어의 모음체계는 ‘언중의 의식에 머무는데 그친 형태음소론적 현상’으로 현대의 모음조화라는 틀을 마련하였으나, 13세기 이후 국어의 모음체계는 불합치의 방향으로 어그러지기 시작한다.이 체계는 불합치하고 있는데, 이것이 어떤 기준으로 변화를 꾀하였는지 적당한 명칭을 붙일 수 없다(이를 근거로 합치와 불합치의 개념에 이의를 제공하는 경우도 있으니, 이 부분에 대해서는 재고해보기 바란다). 단지 이 때의 음가는 현대의 모음 음가와 다르며(특히 'ㆍ'의 음가는 [?]정도로 추정할 수 있다.), 이 때에 모음조화는 모음체계의 변화에도 불구하고 지켜지고 있었다는 사실을 기억해야한다.모음체계는 변화에 속도를 붙여 중세를 12-13세기(전기중세)와 이조 초 14-15세기(후기중세)로 나누어 두 번의 변화한다. 이 때 'ㆍ'이 소실되는데, 'ㆍ'의 조음위치의 변화양상( ‘ㆍ’의 불안정성)을 살펴보면 모음들이 위치를 바꾸는 원리가 ‘미는 사슬’임을 알 수 있다.h)I)ㅣㅜㅗ ㅣㅡㅜㅓㅡㆍㅓㅗㅏㅏㆍ위의 모음추이를 모음‘대’추이라 한다. 현대국어는 i)의 모음체계에 ‘ㅔ’와 ‘ㅐ’가 추가되어 단모음 4계열 3단계의 체계를 이룬다.j) ㅣ? ㅟu ㅡ i ㅜuㅔeㅚo ㅓ? ㅗoㅐ? ㅏa그리고 표준어는 아니지만 ‘ㅐ’와 ‘ㅔ’, ‘ㅡ’와 ‘ㅓ’를 구별하지 못하고, ‘ㅟ’와 ‘ㅚ’라는 단모음이 없는 경상도 방언도 있는데, 앞으로의 국어 모음체계가 경상도와 같은 3계열 3단계의 체계가 될 거라는 예측도 조심스럽게 나오고 있다.k) ㅣㅡㅜㅔㅗㅏ미래, 국어의 방향에 대한 논의앞서 잠깐 언급했듯이 근래 국어의 모음체계는 19세기 현대모음체계에서 또 다른 변화를 꾀하고 있다. 단모음 ‘ㅚ’와 ‘ㅟ’를 이중모음으로 발음하고, ‘ㅔ’와 ‘ㅐ’의 구분을 모호하게 하는 것이 그것이다. 모음추이가 역사적 흐름이긴 하나, 문제는 이러한 변화가 무분별하게 이루어지고 있다는 데 있다.

인문/어학| 2004.08.10| 2페이지| 1,000원| 조회(481)

한국어, 국어학, 음운론, 국어음운

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