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국민대 초깔샴(^^) 표지! 평가A좋아요

학교| 2001.03.09| 2페이지| 100원| 조회(6,436)

레포트, 표지, 국민대, KOOKMIN

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중국전통문화와사상 평가A좋아요

1. 중국전통사상중국의 전통사상은 크게 두가지로 나눌수 있겠다. 뚜렷한 중국전통사상이라고 하면, 천인사상과 중화사상을 들수 있다.중국전통사상의 특징이라고 하면 선민의 천인사상에서부터 그 모양이 쭈욱 발전해오고는 있지만 대체적으로 그 틀은 변형되지 않아 하늘을 공경하고 사람을 덕으로 다스리는 사상을 지니고 있다. 하대, 상대에는 천인사상과 덕치주의가 발전하였고, 하늘은 두려움과 공경의 존재이였다. 춘추전국시대에 이르러서 학술사상이 자유롭게 발전하여 공자.맹자 등의 많은 사상가가 생겨나며 천인사상은 그 틀인 덕치주의와 하늘에 대한 공경은 같고 약간씩 다른 의견들을 지녔다.공자를 보면 [智,仁,勇] 이 세가지로써 인문의 표준을 삼았다. 특히 이중 仁을 강조하여 중국 사상의 기본정신이 되었다. 또한 회자는 공자의 철학을 천양하여 人이 중심이 되는 입장에 근본하여 大學을 지었다. 개인수양으로부터 가정윤리를 충실히하여 정치윤리까지 발전시켜나갔다. 공자의 제자는 또한 책 중용을 지어 공자 및 그 문인은 중국 사상에 대해 공헌한 것이 크다.맹자를 보면 공자의 사상을 계승 성선설을 주창했다. 인성이 본래 선함을 인정한 것이다.이는 인성의 근본은 선이라는 걸 인정하고 사람들의 노력에 따라 선은 향상될 수 있다는 것을 의미했다. 사람들에게 자아발전의 기회를 쟁취하여 힘써 보다 나은 단계를 획득하여 사회에 공헌할 것을 독려한 것이다. 또한 순자는 성악설을 주장했다. 인간의 性은 惡하며, 그것이 善한 것은 僞라고 하였다. 이들은 중국전통 유가사상이다.또한 도가와 묵가도 있었는데 도가에는 노자,장자,열자등이 있다. 노자는 도에 복귀한다는 것은 인위를 배척하고 자연에 복귀한다는 것인데 이를 근본으로 자유평등의 설을 확충하여 경세치국의 이상을 도모하였다. 묵가는 묵자가 주인데, 유가에 비해 실행,공리주의의 성격이 강했다. 유가의 번잡한 절차에 대해서 당시의 사회생활과 적합한 것이 아니라고 하며 선과 악의 분별을 인정하고 하늘로부터 주재를 받는다고 하는 것이다. 하늘이 하고자하는바는 義이며, 하늘이 하고자하지 않는 것은 不義이다. 그럼 하늘이 하고자하는 것은 무엇인가? 愛이며, 利이다. 묵자는 즉 겸애를 윤리의 중심으로 삼았는데 겸애는 자기를 사랑할 뿐만 아니라 남도 사랑한다는 것이다. 묵자는 실천을 가장 중요시한다. 그 후 법가가 있는데 법치주의를 제창하며 유가의 덕치주의에 대항하였다. 유가에서는 인류가 본래부터 견고한 도덕심을 가지고 있으며, 만약 법으로써 사람들을 대하면 표면적으로는 지배를 받는 것 같지만 정신상으로는 복종할 수 없다는 것을 인식했다.중국 전통사상은 유가로써 본위를 삼았다. 다만 도가, 법가, 묵가의 사상도 역시 각각의 장점을 가진다. 도가의 자율정신과 묵가의 겸애정신, 그리고 법가의 법치정신과 같은 것은 바로 유가가 미치지 못하는 바를 보완해 줄 수 있는 것이다.둘째로 중화사상이 있다. 중화 자체에서도 알수 있듯이 중국이 세계의 중심이라는 생각을 가지고 있다. 황제의 후손이라고 하여 중국인들은 긍지가 강하다.그러나 인류문화의 중심이자 온 우주의 중심이라고 여겼던 원시적 세계관은 현실주의적 사상체계로서 완비된 유교와 결합하면서 그 배타적 우월주의가 더해진다. 그래서 이 중화주의 또는 중화사상의 뿌리는 유교적 가치를 중심으로 자신들이 가장 우월하고 온 세계의 중심이 되는 문화를 누리고 있다는 자긍심의 표현이다. 결국 지리적으로 중원에 포함되어 있다고 할지라도 儒家의 이상형으로 삼고 있는 주나라의 봉건질서를 따르지 않는 국가는 모두 오랑캐라고 했다. 자신들을 중심으로 동서남북의 모든 異族, 즉 자기와는 다른 삶의 양식(문화)을 가지고 있는 지역이나 나라는 모두가 오랑캐였다. 예컨데, 東夷, 西戎, 南蠻, 北狄이 바로 그들의 중화사상을 드러내 보여주는 명칭이다. 그래서 중국은 자신들이 정치적으로 영향을 미칠 수 있는 지역에 대해서 반드시 그들의 유가사상과 유가문화에 따를 것을 요구했고, 또 이민족은 그것에 순응하면서 중국문화를 적극적으로 수용하고자 했다.2. 중국전통문화의 특색중국문화는 독립적으로 창발되어 느리게 형성되었으며 고대 문화발상지 문화중에 오직 중국만이 그 자창의 문화가 면면히 이어져 독립된 민족생명을 현재까지 유지하고 있다.또한 타국의 문화를 포용하고 흡수해왔으며, 위대한 동화력으로 인하여 약간의 이웃 외족을 흡수, 거대한 중국민족을 이룰수 있었다. 또한 면장한 수명속에서 그 djEJs 개변과 진보가 없어서 그 자체가 내부의 고도의 타당성과 조화성을 지녀 문화성숙의 경지에 이르렀다. 또한 그들 문화의 특징으로 몇가지를 더 들수 있다. 그들은 농업은 적절한 기후와 國泰民安을 필요로 했다. 생활의 안정과 평형을 유지하는 데에는 신비한 운명이나 우연한 기회에 크게 의탁하지 않았기 때문에 주요 관심사는 현세였으며 내세나 천국에 큰 기대를 걸지 않았다. 따라서 점점 현세성이 강해졌다. 이 때문에 遠古의 神話는 그다지 발달하지 않고 반대로 조상 혹은 자연정복에 공이 있거나 인간관계를 적절하게 처리한 전설적 인물이 더욱 사람들의 숭배를 받았다.또한 그들은 실용적이다. 현세에서 해결해야 할 많은 실제 문제의 해결에 착안했다. 철학의 本體論的思考는 정치, 도덕, 윤리학설의 발전에 크게 미치지 못했으며 과학기술 방면에서 가장 발달한 것도 실용적인 과학기술이었다. 또한 검증적인 면도 현실에 유용한가의 여부를 가지고 판단을 하였으므로 발달하였다.3. 중국인의 장단점중국인의 장점으로는 위에서도 말했듯 실용성이 강한 그들의 문화 특색은 즉, 근검하는 면으로 통한다. 또한 예의를 중시하는 면과 온순하고 조화와 타협을 좋아하는 면, 중용적인 면이 있다. 반면 옛것을 좋아하고 현재 것을 무시함으로써 진취성이 부족하기도 하며 정확을 추구하지 않는 적당주의가 있다. 또한 사람과 사물에 대해서 동정심이 결핍되어 잔인한 면도 있으며 중국문화의 특색인 중화사상을 바탕으로 자긍심이 매우 강하고, 제도보다는 인관 관계를 우선시 한다. 중국의 역사와 지리는 그들의 국민성에 조금이나마 영향을 끼쳤다. 장구한 역사 속에서 그들은 내란을 비롯해 이민족의 침입을 많이 당했다. 그래서, 쉽게 상대방에게 마음을 내어 주지 않는다. 또한 중국의 민족성하면 떠오르는 것이 만만디가 있다. 어디서 무엇을 보고 느꼈는지는 모르지만 여하튼 공통된 것인만큼 중국인의 특성중 하나임에는 틀림없을 것이다. 대체적으로 '느리다' 그래서 '답답하다'는 의미로 사용하고 있는 이 '만만디'는 조금이라도 빠른 속도를 추구하는 현대사회의 가치관념으로는 너무도 한심하게 보이는 특성임에 틀림없다. 만약에 '만만디'가 오늘날 중국사회와 중국인들의 병폐라고 말할 수 있다면 그것은 그 뒤에 관료주의가 낳은 무책임이 있기 때문일 것이다. '만만디'의 또 다른 측면도 있다. '만만디'에서의 긍적적인 해석은 탄탄한 현실에 기반을 두고 원칙과 절차에 따라 일을 처리하는 것일 것이다. 그렇다고 해서 이것이 능률과 효율을 무시한 관료주의에 이용되도록 하자는 것은 결코 아니다.중국인은 집단생활이 결핍되어있다. 가족을 중심으로 하는 면이 강하므로 공공관념이라던가 규율관념, 조직능력, 법치정신등이 떨어진다.

인문/어학| 2000.12.12| 3페이지| 1,000원| 조회(2,600)

중국, 사상, 중국문화, 중국전통

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