*승* 스토어

*승*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

5개
전체 판매량

11개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균A
자료문의 응답률

-

전체자료 5개

[평생교육] 조선시대 평생교육

♣목차◎조선시대 평생교육1.학교중심의 평생교육2.훈민정음 창제와 보급3.유교와 향약4.계와 보부상5.민속예술6.세시풍속과 민속놀이◎조선시대 교육기관에 대해◎맺음말-전통사회 평생교육의 현대적 이해◎조선시대 평생교육1. 학교중심의 평생교육-조선시대의 교육기관과 학제의 기본틀은 교려의 것을 계승하였으나 이를 더욱 발전시켰다. 관학으로는 성균관, 4학, 향교, 기술교육기관 등이 있었는데 여기서 향교는 다른 기관들보다 평생교육적 성격이 더 강했다고 볼 수 있다. 또한 사학으로는 서원과 서당으로 나누어 볼 수 있는데, 서당이 서원보다 더 평생교육적 성격을 많이 가지고 있다고 할 수 있다.1) 서당: 순수한 촌락 교육기관으로 가장 수효가 많고 생명이 길었음.→ 당시 교육의 기회가 일부 특권층에게만 국한된 상황에서 서당은 백성들의초등교육의 담당하였다는 점에서 의의가 큼.·특별한 시설이나 기준이 없음.·정부의 관여가 없고 뜻이 있는 자는 설립가능.·서당의 궁극적 목표: 수학하는 학도의 상급학교(향교나 사학)로의 진학.※서당이 가지는 평생교육적 의의-교육기회의 보편성-입퇴학의 자유-설립과 운영의 자율성 =>·가정학습과 지역사회의 상호작용-정원의 융통성 ·교육프로그램의 광범성과 통합성-교사의 자격제한의 비엄격성 ·직업과 교양과의 연계성-학습기간의 유연성-설립장소가 동네의 가정2) 향교:지방의 관립 중등학교. 교육받을 기회를 얻지못한 성인 대중에게 교육을 실시하여 지방에 문화를 지도하고 향상.·특별강습: 부녀,소자를 가르쳐 깨닫게 함.·향음례 및 향사례: 덕행이 있는 자를 표창하는 동시에 군중에게 모범을 보임.→민회를 교육, 교화적 영향이 큼.·양로예: 80세의 노인이 있으면 잔치를 베푸는 것.민풍순화의 중요한 일, 향교 교정에서 향교직원의 도움으로 행함.2. 훈민정음 창제와 보급·한글제정은 그 본래 의의가 일반 대중의 교화.→한글의 반포이후 많은 책이 출판, 보급.※한글이 가지는 평생교육적 의의-비형식적, 자원적, 상호학습적 교육의 계기를 형성.-민지의 향상과 국민 대중의 의식구조면에서의 계몽.3. 유교와 향약-유교는 조선시대 정치체제와 밀착하여 가정, 사회, 경제, 기타 문화의 모든 면에서 가치기준이 되었다. 따라서 유교의 이념은 일반 대중들에게 생활철학으로, 도덕률로서 교화의 내용이 되어왔다.·향교의 문묘에서 공자에게 제사를 드릴 때, 일반 대중들을 모아서 의식을 치룸.→유교적 정신과 그 내용을 풀이하여 강하였음.·향약을 실시: 덕업상권, 과실상규, 예속상교, 환난상휼의 네 강목.→향교에서 가르쳐 민중생활에 큰 영향을 끼침.※향약의 평생교육적 의의-관민이 일체가 되어 서민들의 생활개선의 복지증진 및 단합.-전체 국민을 대상으로하는 농촌진흥 또는 지역사회의 복리증진 사업.4. 계와 보부상·계: 가난한 농민이 경제적인 것을 공동의 힘으로 타개하려는 목적.(두레)→양반에 의해 지도되었던 유교적인 향약과는 대조적.·보부상: 보상과 부상을 통칭.각각 별개의 조직체를 가진 행상조합으로서 대표적 지방상업단체.※보부상 및 계가 지니는 평생교육적 의의-향리인보를 중심으로 한 민중교화 활동.-사회생활과 직결된 주민상호간의 협동.5. 민속예술-조선과 같이 귀족문화가 지배하던 엄격한 계급사회, 남존여비의 사회에서 민속은 서민과 부녀자의 생활과 감정을 대변했던 것이고 정규교육의 기회가 박탈된 이들에게 민속예술의 교육적 가치는 크다고 할 수 있다.·민요: 농가의 풍요, 해학의 풍부, 유교적 순종성 등이 나타남.민족성(체념, 낙천성, 소박성 등)을 지님.·가면극: 특권계급과 형식도덕에 대한 비판정신을 구체적으로 연출하는 민중극.→민중의 정신계몽에 큰 영향을 줌.→종합예술로서의 가치도 크다고 할 수 있음.·판소리: 권성징악과 충효열을 내용으로.→불교적, 유교적 윤리를 서민대중의 생활에 내면화하는데 기여.→설화를 극적으로 엮어 연출: 서민문화의 발전.※민속예술이 가지는 평생교육적 의의-평등사상과 인권을 주장하는 시민들의 감정을 읽을 수 있음.-집단적, 공동적, 대중적이었음.-상민들 사이에서 주로 행해졌음.6. 세시풍속과 민속놀이·풍속: 원단, 설빔, 정조다례, 세배, 덕담, 성묘, 복조리, 더위팔기, 지신밟기,달맞이 산제, 동신제, 편싸움, 답교, 줄다리기 등.·민속놀이: 윷놀이, 연날리기 널뛰기 등.※세시풍속 및 민속놀이가 가지는 평생교육적 의의-공통되는 신념과 가치관과 감정이 형성.-가족적, 향토적, 민족적 단결심과 일체감이 형성.-사회에 적응과 동시에 사회적 성원으로서의 역할을 습득.-민족의 고유한 문화와 전통이 다른 세대에 전달.◎조선시대 교육기관에 대해유교중심의 유교주의 교육으로 성리학에 입각한 윤리철학을 교육철학으로 후기에는 실학이 교육사상을 주도, 존양(항상 선량한 마음을 가지고 천부의 본성을 잘기른다)과 궁리(도리를 궁구한다는 말로서 지식을 확실하게 한다)를 목표로 삼았다.교육의 목적은 윤리도덕에 중점을 두어 선인을 양성하는데 있고 최종목적은 성현의 자리에 도달하는 것이다. 교육방법은 성현이 하던 일을 본뜨는데 있었다. 교육내용은 소학과 사서 및 오경이었다.한가지 큰 특징은 훈민정음의 제정 공포로 서민교육이 확대되었다는 점이다.조선시대의 관학에는 성균관이 최고의 교육기관으로 부속건물이 있었고 교육목적은 고급관리 배출이었으며, 교육방법은 강의, 토론, 반복, 연습 등이었다. 입학자격은 생원과 진사(소과에 합격한사람)를 원칙으로 하였으므로 일반서민들에게는 기회가 주어지지는 못했다.종학은 옹족의 자제들을 교육시키기 위해 세운 것으로 세종11년에 설립되었다.사학(사부학당)은 중등교육기관으로 성균관의 하부교육기관이었다. 학문이 우수하면 성균관에 승학으로 입학가능했고, 문묘를 갖지 않은 점이 성균관과 다르다, 교관의 구임(근속)법(교사가 자주 바뀌는 폐단의 시정때문에)을 시행한 것이 특징이다.

교육학| 2001.11.19| 5페이지| 1,000원| 조회(643)

조선시대, 평생교육, 서당, 민속예술, 유교와 향약

미리보기

닫기
특수학급 경영과 특수학급 문화풍토 평가A좋아요

1.특수학급의 경영1)특수학급의 편성★특수학급이란? (by 특수교육 진흥법) 특수교육대상자에게 통합교육을 실시하기 위하여 고등학교 이하의 각급 학교에 설치된 학급으로서, 그들의 능력에 따라 전일제, 시간제, 특별지도, 순회교육 등으로 운영되는 학급을 말한다.◎편성의 유의점-입급전 적절한 진단-입급전 반드시 부모의 협력을 구함-아동의 연령이 어리거나 장애정도가 심하고 이질적일수록 학급당 인원 수가 적어야 한다.-반드시 아동들의 요구에 맞는 프로그램이 마련-융통성있는 운영◎편성방법-전일제 특수학급: 특수교사가 온종일 모든 지도를 전담-시간제 특수학급: 우리나라 경우, 복식학급 형태.(무학년제 특수학급, 1,2,3학년/4,5,6학년 한 학급)-특수교육 자료실(special education resource room):리소스룸의 기능-주류화: 하루의 일부를 정규학급에서(출석점검, 점심, 전달사항듣기 등)-장애영역 구분하지 않는 서비스-처방적 프로그램: 단기 및 장기 목표-수행능력을 매일점검2)통합의 정도와 학급배치◎수업중재 모형(Willenberg, 1970): 특수학급과 일반학급의 운영도 정도상의 차이에 따라 여러 가지 형태.◎특수교육 폭포 모형(Reynolds & Birch, 1977): 완전 분리에서 완전통합에 이르기까지의 여러 형태.★위 두 모형은 지역의 특수한 사정을 고려하지 않고 장애의 정도에 따른 일연속선 상의 배치나 프로그램 및 서비스의 중재를 말하고 있다.◎4차원적 종합 모형(Burrello): 장애의 정도뿐 아니라 지역의 인구밀도, 아동 수 및 서비스 중재의 위치 등 고려◎통합 단계(Kobi, 1983): 통합이 실현된 정도 (통합의 의도→지역 프로젝트 마련→통합의 실현)-물리적 통합: 건축설비의 문제-용어 통합: 장애인 호칭과 차별적 표현의 문제-행정 통합: 법적 문제-사회적 통합-교육과정 통합: 동일한 교육과정의 틀과 장기목표-심리적 통합: 모든 아동이 같은 수업을 받음◎통합교육의 유의점-개개인의 문제와 장점 등 특수한 요구 파악-교사양성 과정, 교사자격의 표시가 분리교육을 전제로 하고 있다.-작업교육, 치료교육, 기타 서비스 지원할 전문가 확보-교사나 전문가 양성 프로그램의 개발3)학급의 풍토와 훈육★학급의 문화풍토란? 학급 성원들의 상호작용이나 인간관계에 의해 형성되는 사회 심리적, 정서적 환경이나 분위기라고 할 수 있다.◎긍정적 학급 풍토 조성과 학생행동 조장 방법-학생에게 기대하는 바를 알려주어라-민주적, 협동적, 긍정적, 허용적, 현대적 풍토의 행동을 일관성있게 하라-의미있는 학습경험을 제공하라-위협하지 말아라-공정함을 보여주어라.-자신감을 보이고 학생들에게도 자신감을 심어주어라-긍정적 태도를 인정해라(적절한 칭찬)-칭찬하는 시기를 잘 잡아라-적극적인 시범을 보여라-교육과정과 학급환경을 조화시켜라◎훈육: 규칙과 적절한 품행을 가르치고, 이를 실천할 기회를 제공하여 그렇게 한 행동에 대한 보상을 줌.-예방적 훈육: 부적절한 행동을 피하기 위해 사전에 조치를 취함.-지원적 훈육: 부적절한 행동의 징후가 처음으로 나타날 때 학생을 도와주는 것.-교정적 훈육: 잘못된 행동이 일어나면 이를 억누르고 방향을 올바로 잡아주는 것.2. 정신지체 학급 경영1)교사의 바람직한 자질★일반적으로 교사에게 요구되는 자질을 알아내는 데는 교육의 본질로부터 연역적으로 추구해 보는 방법과 일반교사 또는 특정한 교사로부터 귀납적으로 도출해 내는 방법이 있다.①연역적 방법: 교사는 사회적 인간유형에 상당하는 인간으로, 사랑의 활동을 중심으로 하는 인간으로.②귀납적 방법: 여러 가지 관점에서 제시된 우수하다고 생각되는 교사.◎정신지체 교육교사가 자기 평가척도에서 기본이 되는 교사의 중점 자질(Laser & Forbing)-아동의 올바른 이해(평가적 이해/ 공감적 이해)

교육학| 2000.12.11| 3페이지| 1,000원| 조회(1,174)

바람직한, 특수학급, 훈육, 자질, 교사의, 교육배치

미리보기

닫기
언어와 사고, 정신지체아의 교육 평가A좋아요

※이번 보고서의 주제는 Piaget와 Vygotsky의 인지발달 이론을 비교해보고, 그것이 정신지체아 교육에 대해 시사하는 바가 무엇인가 하는 것입니다. 저는 Piaget와 Vygotsky의 인지발달 이론이 아주 반대되는 주장이라 생각하고 둘의 이론을 양극방향에서 생각했습니다. 그러나 많은 자료를 검색해본 결과, Whorf의 이론도 함께 생각해보고 이 세 이론을 비교해 본다면 언어와 사고에 대해 이해하는데 많은 도움이 될 것이라는 생각이 들었습니다.1. Piaget의 이론(인지 중심적인 견해);아동은 사물에 대한 이름을 말할 수 있기 전에 사물에 대한 사고를 할 수 있다. 이것은 언어가 없이도 사고를 할 수 있다(사고가 언어를 결정함)는 것을 의미한다.→ 언어를 인지 발달의 지표 정도로 보고 있음. (ex: 어린이의 자기중심적 사고는 자기중심적 언어로 드러나는데, 자기중심적인 인지에서 벗어나 다른 사람의 입장을 고려할 수 있게 되면 언어도 사회적인 언어로 발달된다.)★발생론적 인지 이론과 언어- 인간은 태어나는 순간부터 환경과의 적극적인 상호작용을 통해 자신의 인지구조를 재구성해 간다. 어린이가 성인이 될 때까지 질적으로 다른 네 개의 인지단계를 거치게 되는데 언어 발달이 급속히 이루어지는 시기는 감각운동기와 전조작기에 해당한다.①감각운동기- 어린이들이 보고, 듣고, 빨고, 만지고 하는 모든 행위가 다음 단계에서 더욱 구체화 될 인지활동의 자료가 된다. 또한 이렇게 해서 얻은 지식들이 어린이가 말을 시작하면 언어를 통해 나타난다. (실제로 어린이가 사용하는 초기 단어들을 보면 친숙한 사물이나 대상의 이름(ex:공, 우유, 엄마)이 약 60∼70%를 차지한다.)②전조작기- 사물이나 사태를 자신의 감각과 신체움직임을 통해 직접 경험하지 않고도 이들을 머리 속에 내재적으로 표상할 수 있게 된다. 그러나 완전히 논리적으로 사고하고 문제해결을 할 수 있는 시기가 그 다음 단계인 구체적 조작기인데, 전조작기는 이것이 가능하지 않은 단계이다. (ex: 자기중심성→자기중심적신이 하는 말을 이해할 수 있는가의 여부를 고려하지 않고 마치 혼자 말을 하듯이 대화함★Piaget의 이론은 어린이가 어떻게 해서 단어들을 사용할 수 잇게 되는가(상징능력이 이를 가능하게 한다)와 여러 가지 다른 가능한 단어들 중에서 특정한 단어를 선택하여 사용하는 과정을 잘 설명하고 있다. 또한 언어 발달을 위해 인지 발달이 선행되어야 한다는 주장은 논리적일 뿐 아니라 여러 실험 증거들에 의해 경험적으로도 지지되고 있다. 그러나 이 이론이 잘 설명하지 못하는 점은 두 단어 이상의 단어들을 조합하여 문법적으로 문장을 형성할 때인 전조작기에 어떻게 복잡한 통사적 규칙을 발견하고 학습하는 가이다. 왜냐하면 우리가 살펴 본 바와 같이 Piaget의 발달단계 중에서 가장 부정적인 용어들로 묘사되는 시기가 전조작기인데 언어 발달에서는 이 시기 동안 문법규칙의 습득을 포함하여 언어능력에 있어 급격한 진전을 보이기 때문이다. 그 이후 연구들에서 전조작기의 어린이들이 더 유능하고 긍정적인 존재임을 밝혀 내었으며, 이러한 발견들은 어린이들의 놀라운 언어습득, 사용능력을 잘 설명할 수 있는 최근의 이론들을 형성하는데 자극제가 되었다.2. Vygotsky의 이론(언어 중심적인 견해);아동이 아주 어렸을 때는 회화에 사고가 포함되지 않고(옹아리) 사고에는 회화가 포함되지 않는다고 하였다. 즉, 사고와 언어는 별개의 것이 되나 성숙함에 따라 (일반적으로 2세) 사고와 언어가 연합하게 된다. 이때부터 사고와 언어는 서로 영향을 미치게 된다.→Piaget는 언어가 사고에 필수적인 것은 아니라고 보았으나 Vygotsky는 언어란 사고와 끊임없이 상호 작용하는 것으로 보았음.★언어의 사회적 기원- 어린이는 자기보다 유능한 성인이나 또래가 함께 참여하는 참여활동을 통해 인지적으로 발달해간다. 따라서 인지 발달은 성인의 도움이 주도적인 역할을 하는 타인-안내적인 단계로부터 성인이 도와준 내용을 어린이가 내면화하여 보다 높은 수준의 정신과정에 도달하는 것을 의미한다. 이러한 과정 중에서 언어는 언어와 인지의 발달에 대해 다음과 같이 요약하고 있다. 1)개체 발생적인 발달에서 언어와 사고는 서로 다른 기원을 찾는다. 2)언어 발달에 있어 전인지적 단계가 존재하며, 인지의 발달에 있어서도 전언어적인 단계가 존재한다. 3)특정 시기가 될 때까지, 언어와 인지 발달은 서로 독립적이다. 4)특정 시기가 되면, 인지와 언어의 발달은 서로 교차하게 되고 여기서부터 사고는 언어화되고 언어도 인지적이 된다.*Vygotsky는 언어의 기능이 변화하기 때문에 언어가 내면화된다고 보았다. 언어가 내면화되는 과정은 세 단계를 거치는데, 이다.나아가 Luria는 언어가 인지 발달에 영향을 미친다고 했다. 특정한 형태의 언어적 표현을 습득하는 것이 이에 관계되는 인지 능력의 발달을 촉진한다는 관점이다.★세상에 대한 아동들의 인지적 이해는 언어에서 점점 더 정확하게 표현되며, 언어는 사고와 활동을 점점 더 효과적으로 지시하게 된다. 궁극적으로 사고의 대부분은 내재화된 언어가 된다.3. Whorf의 이론(Piaget와 완전히 반대의 의견 제시);언어가 사고를 지배한다. 즉, 언어란 그의 사용자로 하여금 특정한 아이디어에 대해 특정한 방식으로 사고하게 한다고 보았다. 이 입장의 기본 가정은 언어가 주어진 문화 속에서 사는 사람들이 세상에 대한 정보를 해석하는 방식을 결정하며 여러 문화권엣 사용하는 언어들의 차이가 그 문화권에 사는 사람들이 세계를 보는 방식에도 차이를 가져온다는 것이다.→특정한 언어 형태가 한 개인이 환경을 지각하는 것에 영향을 준다. (ex:에스키모인들은 매우 다양한 종류의 눈을 식별할 수 있는 능력을 갖고 있다. 이는 에스키모의 언어에 눈을 표현하는 어휘가 특히 발달되어 있어 이를 통해 여러 가지 눈의 미세한 차이를 잘 지각할 수 있기 때문이다. 즉, 그들의 언어가 눈에 대해 다양한 개념 형성과정을 돕고 있는 것)*그러나 이후 연구 결과는 사용하는 언어에 상관없이 사람들의 인지는 세계 어디에서도 보편적임을 보여주는 것으로 끝났다. 에스키모들이 이 단어를 사용하.※Piaget와 Vygotsky, Whorf의 이론을 도식화해보면,Piaget Vygotsky Whorf행 동언어 이전 사고인지 이전 언어문화 언어↓ ↓사 고사 고↓언 어4. Piaget와 Vygotsky의 이론 비교Piaget(인지중심)vygotsky(언어중심)어린이의 혼잣말전조작기의 어린이들의 인지적 특성인 자기중심적 사고가 언어에 나타나는 것이라고 봄.성인과의 참여 활동에서 주고받는 외적 언어를 내면화하여 어린이 자신이 내재적 사고로 바꾸어 가는 과정에서 자신의 사고를 표현하는 과도기적 특성으로 나타나는 것이라고 봄.'눈' 이라는 단어에 대해'함박눈' '진눈깨비' 등의 다른 단어들을 사용하지 못하는 3세 어린이는 그것을 구별하기 위한 인지적 변별력을 갖추지 못했기 때문에 이들을 구별하는 언어적 표현도 사용하지 못한다고 봄.3세 어린이가 그들의 또래나 성인들과의 언어생활에서 다양한 상태의 눈을 구별해야 할 필요가 있는 가가 더 중요시됨.교육적 차원에서의 시사점어린이의 언어발달을 위해서는 언어를 구사하기에 필요한 적절한 수준의 인지 발달을 자극하는 것이 더욱 효과적인 방법. 더구나 이러한 지적 자극이 꼭 언어적어야 할 필요는 없으며 어린이 혼자서도 인지 발달을 위한 지적자극 발견이 가능하다.성인이나 나이든 어린이의 주도적이며 적극적인 개입이 매우 효과적. 특히 언어를 사용하여 어린이의 흥미를 끄는 상호작용은 어린이의 언어발달 뿐 아니라 인지 발달에도 큰 도움이 된다고 본다.★ Piaget의 개인주의와 사회주의에 대한 Vygotsky의 비평Vygotsky에 따르면, Piaget는 자기중심 언어(어린이가 혼자서 큰 소리로 자기자신에게 이야기할 때)로부터 내부언어로 전이를 보는 것을 실패했다. Piaget는 자기중심 언어는 어린이가 자기중심적 사고에서 멀어지며 더 사회중심으로 갈수록 소멸한다라고 믿었다. Vygotsky는 반대로 자기중심 언어는 내부 언어로 바뀐다고 가설을 세웠다. 즉 그것은 소멸하는 것이 아니라 (마음속에)잠재하는 것이다. 계산을 한 후, 그 과 같이 말한다. "어린이의 최초의 언어는… 본질적으로 사회적이다. … 어느 나이에 들어서면 어린이의 사회 언어는 매우 예리하게 사회 언어와 자기중심 언어로 나뉘어진다. … 자기중심 언어는 어린이가 개인 내부 심리의 기능을 수행할 수 있도록 사회적이고 협동적인 형태를 전달할 때 나타난다. 자기중심 언어는 일반적인 사회 언어로부터 파생되는데, 시간에 맞게 내부 언어를 이끌어내며, 그것은 자폐증과 논리적 사고 둘 다를 제공한다. … 사고 발달의 참된 방향은 개인주의에서 사회주의로가 아니라 사회주의에서 개인주의로 가는 것이다."인간의 사고는 개인주의에서 사회주의로가 아니라 사회주의에서 개인주의로 발달한다. 얼마나 멋들어지게 바르고도 변증법적인 개념인가! 많은 주체적인 관념론자들은 인간은 개인주의에서 시작한다라는 선입관을 가지고 있다. 발달은 그들이 가지고 있는 본질적이고 내부적인 개인주의의 취소로 이루어진다. 이러한 접근법에서, Hegel은 Vygotsky에게 동의한다.5. 위의 이론들이 정신지체아 교육에 주는 시사점★피아제가 레지오교육자들에게 끼친 영향도 있지만 동시에 차이점들도 있다. 일반적으로 레지오교육자들은 피아제를 진지한 아동연구가요 아동연구를 과학적으로 체계화한 인물로서 인정하며 루소가 어린이들을 직접적으로 관찰하지 않고도 유아기에 대한 혁신적인 개념을 체계화했다면 피아제는 오랜 시간 동안에 어린이들을 관찰하여 그 실제적인 결과 위에 어린이란 존재를 밝힌 훌륭한 인물로 평가한다. 피아제의 관심이 인식론에 있었고 그의 주용 목적이 보편적으로 불변하는 지적 구조의 기원을 추적하는 것이란 사실을 이해한 이후에 레지오 교육자들은 피아제의 이론을 한층 더 신뢰하며 수용하게 되었다. 그러나 비고스키가 비난했던 것처럼 사고와 언어를 분리하여고 인지발달 촉진과정에서 성인의 역할을 지나치게 평가절하하였고 사회적 상호작용에 비교적 관심을 적게 둔 것들과 같은 점들과 구성주의에서 발달의 단계가 정해져 있으며 결코 이를 뛰어넘을 수 없다는 것과 논리나 수학을 극단적으로 선호한겠다.

교육학| 2000.12.11| 6페이지| 1,000원| 조회(1,369)

비고츠키, 삐아제, 정신지체아, 사고, 언어와

미리보기

닫기
기억과 학습 평가A좋아요

◎단기기억과 장기기억에 대해...1.기억의 구조▶기억은 저장 기간의 길이와 정보가 의식되는 지의 여부에 따라 학자들마다 달리 구분되는데, 저장기간 또는 의식여부에 따라 일반적으로 1감각기억, 2작용기억/단기기억(Working Memory/Short Term Memory), 3장기기억(Long Term Memory)으로 나누어진다.감각기억은 정보가 감각기관을 통하여 저장되는 수동적인 과정이며, 이 정보들 중에서 주의를 기울인 정보만이 단기기억으로 넘어간다.작용기억은 현재 의식하고 있는 정보들을 정보처리 하는 동안의 작업대와 같은 역할을 하는 것이며, 단기기억은 작업기억을 포함하여 비교적 짧은 기간 동안의 기억이며, 용량은 7±2단위 정도이다.장기기억은 나중에 재생할 수 있도록 비교적 영구히 저장되는 강화된 기억을 말한다. 장기기억에 들어간 정보는 이미 들어있던 정보들과 관련되어 다양한 형식으로 저장될 수 있으며, 적절한 맥락이 주어진다면 언제든지 인출될 수 있다.그러나 장기기억에서 정보가 인출될 때 들어간 정보가 그대로 인출된다기보다는 저장된 형식이나 다른 지식과 관련되어 추론되고 재구성되어 나오기 쉽다.또 단기기억은 기억대상에 따라 언어성 기억(Verbal Memory)과 공간성 기억(Spatial Memory)으로 구분된다. 그리고 장기기억은 삽화적 기억(Episodic Memory)과 의미적 기억(Semantic Memory), 그리고 절차적 기억(Procedural memory)으로 분류된다.2.기억의 과정:1주어진 정보를 받아들이는 부호화(Encoding)2부호의 저장(Storing)3필요할 때 끄집어내는 인출(Retrieval)3.감각기억(Sensory Memory/SM):▶처리되지 않은 정보의 아주 짧은 지속성을 감각기억(Sensory memory)이라 한다. 많은 이론가들은 이러한 형태의 기억이 방금 받은 시각 및, 청각 정보의 감각적인 공명 같은 것으로 작용한다고 믿고 있으며, 다른 감각에 대해서도 마찬가지의 생각들을 하고 있다. 더 나아가서, 그러한 감각저장은 실제로 사용하거나 기억할 수 있는 것보다 더 많은 정보를 잠시동안 지닐 수 있다. 아주 짧은 지속기간 동안이더라도, 감각정보를 파지하는 이러한 능력은 우리에게 더 지속하는 어떤 형태로 이 정보를 처리하고 부호화하는 추가적인 시간을 제공하는 것이다.4.작업기억/단기기억(Working Memory/STM):▶작업기억에 부호화 되어 들어가는 정보는 시각적, 청각적으로 부호화 되어 입력되다가, 후에는 언어 의미적 부호로 변화된다. 작업기억은 기억용량이 제한되어 있다. 즉, 작업기억에서 한 번에 다룰 수 있는 용량은 7±2개이다. 기억용량이 제한되어 있기 때문에 작업기억에 들어온 정보는 자연적으로 약화되어 소멸(decay)되거나, 새로 들어오는 다른 정보에 의해 간섭(interference)을 받아 밀려나서 탈락되고 만다. 작업기억에서 어떤 한 형태의 정보들만 계속 처리하면, 유사한 속성의 정보들 사이에 간섭이 일어나 학습과 기억이 잘 안 되는 일이 일어난다. 이때 다른 형태의 정보를 처리하면 새 형태의 정보의 처리는 간섭을 적게 받기에 학습과 기억이 잘 된다.또 단기기억에서 정보를 잃어버리지 않으려면, 자꾸 그 정보를 단기기억에 다시 되넣어 주면 된다. 이렇게 단기기억속으로 되풀이해 집어넣는 능동적 과정을 되뇌임/시연(rehearsal)이라 한다. 또 우리가 이미 알고 있는 지식을 이용하여 주어진 정보를 묶어낼 수 있는 덩이짓기/조직화(chunking)라는 처리에 의해 확장될 수도 있다. 그러므로 단기기억의 용량이란 어느 정도는 장기기억에 들어있는 지식에 따라 결정지어지는 것이다.단기기억에서의 망각은 소멸(decay)과 대치(displacement)의 두 가지 견해가 있는데, 지금까지 연구된 결과들로 보면 대치와 소멸이라는 두 가지 과정이 모두 일어나고 있는 것으로 보인다.5.장기기억(LTM)으로의 변환(Transfer):1)부호화(encoding) 과정:▶부호화 과정은 정보가 지각체계나 작업기억에서 처리될 때 이루어진다. 감각기억에는 물리적인 자극이 감각기관에 들어오는 방식 그대로 부호화 되고, 그 중 주의를 기울 인 정보는 단기기억으로 들어가 처리된다. 장기기억에는 주로 정보의 의미가 부호화 된다.2)되뇌임(rehearsal)과 정보처리의 양:▶단순한 정보 유지 위주의 되뇌임은 기억정도에 영향을 주지 않는다. 따라서 정교한 부호화를 해야 자극정보 작업기억에서 장기기억으로 전이되며 기억이 잘되는 것이다.3)정교화(elaboration)와 처리 깊이(depth of processing):▶정교화 과정은 주어진 자극에 대해 우리가 알고 있는 지식을 동원하여 내용을 첨가하 여 살을 붙이고, 가다듬고, 관련 내용을 의미 있게 조직화하는 등의 과정 일체를 가리 킨다. 정교화 정보처리의 질과 관련하여 제기된 이론이 '처리깊이(depth of processing)'이론이다. 이는 어떠한 입력된 자극에 가해진 정보처리의 수준 또는 깊이 가 깊을수록 그 자극은 더 잘 기억된다는 것이다. [정보 처리의 깊이]라는 것은 입력된 자극 대상을 받아들여 의미분석 처리하기 위해 우리의 장기기억에서 동원한 각종 단위 의 정보량의 다소로 개념화할 수 있다. 어떤 것에 대한 기억이 잘 되고 안 되고는 그 것을 정보 처리함에 있어 동원된 지식의 총량에 의해 결정된다고 볼 수 있다.4)처리 깊이와 조직화:▶정보처리의 깊이는 단순히 동원된 정보의 양에서만 결정되는 것은 아니다. 묶어내기 (clustering)의 연구에 의하면 사람들은 아무런 연결이 없어 보이는 자료들도 주관적 으로 조직화(subjective organization)하여 기억을 높인다고 한다. 또 사람들은 자극 정보들을 범주적 또는 주제 중심의 위계적 조직화를 통해 보다 상위 수준의 의미로 정 교화 처리하여 기억해야할 단위 용량을 줄임으로써 기억을 높인다고 한다. 즉, 의미 범 주에 따라서 조직된 단어들을 보는 것은 장기기억에 정리되어 있는 방식으로 정보를 부호화 하게 도와주므로, 뒤섞인 단어들을 보는 것보다 훨씬 효과적으로 부호화 할 수 있으며, 따라서 나중에 회상하기도 훨씬 수월할 것이다.또 다른 정보처리의 방법은 제시된 자극에 대하여 심상을 떠올려 조직화하는 방법이 다. 심상으로 부호화 할 수 있는 단어들의 경우에는 심상으로 처리하는 것이 그냥 추 상적인 의미 처리만 하는 것보다 기억에 도움을 준다. 심상(imagery)은 그 속에 많은 정보들이 들어가게 되며, 이 정보들이 지각적, 공간적 특성을 지니기에 다른 간섭 정보 들과 구별하기 쉬워 간섭을 적게 받으며, 또한 심상 자체가 흔히 하나의 통일적인 상 을 이루기에 전체적 조직성, 통합성도 높아 기억이 잘 된다.6.단기기억과 장기기억의 비교{단기기억장기기억청각적인 부호화를 사용의미로 정보를 부호화얕은 수준에서의 정보처리깊은 수준에서의 정보처리(오래지속)용량이 7±2정도거대한 용량▶기억은 아주 짧은 시간동안 유지되기 때문에 적어도 20초가 지나면 정보는 기억속에서 사라지게 된다. 이러한 기억들이 인간 기어그이 전체 용량이라면 우리는 우리 자신이 누구인지를 기억하기 위하여 끊임없이 자신에 대한 정보를 되뇌이다가 하루를 보내야 할 것이다. 하지만 우리에게는 과거의 경험들을 보존하고 그것을 이용하여 현재의 삶을 영 위할 수 있는 능력이 있다. 이것이 장기기억의 역할이다. 감각기억과 단기기억이 현재 진 행중인 상황에서 작동하는 기억이라고 한다면 장기기억은 우리의 축적된 지식을 저장하 는 거대한 창고와 같다고 하겠다.◎의미기억과 일화기억에 대해...1.의미기억:▶세상 지식에 대한 기억, 즉 보편적 지식을 보유한다. 의미기억은 위계적으로 배열된다. 수직적 연계는 하위수준-상위수준 관계에 대한 정보를 보유한다. 외측억제 연계는 변별 을 가능케 한다. 외측억제가 없다면, 우리는 오리와 거위를 혼동할 수도 있다. 의미기억 에서 활성화의 확산과 억제는 의미를 인출할 수 있게 해준다.ex) 대한민국의 수도는 서울이다.2.일화기억:▶일상생활에서 경험하는 자기에 대한 기억, 위계적 배열로 되어있다. 사건마디는 특정한 사건들을 명제의 형태로 부호화한다. 사건단위는 일화단위와 연계된다. 이 연계는 어느 사건들이 함께 일어났었는지를 회상할 수 있게 해준다. 외측억제는 사건의 진행순서를 기억할 수 있게 해준다. 우리는 일화기억을 인출할 때 이것은 떠때로 과거의 스냅사진처 럼 보이기도 한다.ex) 작년 내 생일에는 눈이 왔었다.▶의미기억과 일화기억은 완전히 독립된 별개의 체계를 형성한다기 보다는 연속선상의 양 극단이기 때문에 이 두 기억은 어느 시점에서 연결되어 있다. 예를 들어 일화기억은 의 미기억에서의 지식에 대한 기본적 요소들로 구성된다. 의미기억이 우리가 알고 있는 단 어나 심상의 의미를 담고 있다면 일화기억은 이러한 개념들을 자기만의 특별한 방법으로 연결시켜 만든 영화나 소설과 같은 것이라 할 수 있다. 우리는 어떤 이야기를 들을 때 그 이야기를 글자 하나하나 그대로 기억하는 것이 아니라 우리가 가지고 있는 도식에 입 각하여 그 내용을 요약하여 기억하는 경향이 있다. 즉, 어떤 내용을 기억할 때 기존의 의 미기억으로 이야기를 걸러내는 과정이 있다는 것이다. 그리하여 이전에 들었던 적이 있 는 내용은 처음 듣는 내용보다 수월하게 기억하는 것이다.

교육학| 2000.11.23| 5페이지| 1,000원| 조회(2,242)

장기기억, 단기기억, 의미기억, 일화기억

미리보기

닫기
우리나라 형식교육 기관 평가A좋아요

♥우리나라 형식교육에 대해서♥특수교육학과 19990022 하승우시대기관설립주체교육대상교육목적고구려태학국립통치계급인 귀족의 자제국가가 번영함에 따라 고급관리의 양성경당사립일반서민의 자제와지방부호의 미혼자제지방부족 집단의 지역방어를 위한 용장교육신라화랑도사립→국립국선(지도자)은 왕족이나 귀족 중에서 선출/ 낭도들은 계급의 차별이 없었음1)용감한 병사와 실천적 인물의 양성2)종교적, 도덕적 교육통일신라국학국립연령은 15∼30세/신분은 무위자까지였음1)유교사상을 연구, 보급2)유학이념에 입각하여 국가관리 양성고려시대국자감국립국자학생은 문,무관 3품 이상의 자손 및 훈관 2품 이상으로 형공 이상을 가진자와 경관 4품으로 3품 이상의 훈봉을 가진 자의 아들/ 태학생은 문,무관 5품 이상의 자손 및 정,종 3품의 증손, 훈관 3품 이상으로 작위가 있는자의 아들/ 사문학생은 훈관 3품 이상으로 작위가 없거나 4품으로 작위가 있는 자 및 문,무관 7품 이상의 아들관리양성과 아울러유교적 사상의 함양→연등회, 팔관회 등불교적인 의식 금지향교국립지방에 설립된 관학기관으로 지금도 그 이름이 남아있다. 향교는 유교의 사당인 동시에 교육기관이다. 향교에서 성적이 우수한 자는 국자감에서 공부할 수 있었다. 그리고 고려시대의 향교는 조선시대의 그것과 큰 차이는 없었다.조선시대성균관국립일정한 신분과 정차 즉 생원시, 진사시에 합격하거나 또는 유음이라야 입학할 수 있었으나, 정원에 미달될 때는 사학생을 비롯하여 초시에 합격하고 성균관시에서 불합격한 자를 다시 충원하였음1)유교의 보급2)통치체제데 필요한관리를 양성향교국립양반의 자제 또는 향사/ 16세 이상을 원칙인재양성서당사립입학정원이나 신분상의 제한은 없었음→서민자제에게도 교육의 기회를 확장한데 의의마을의 유지들의 자제의교육서원사립생원과 진사, 생진과의 초시 합격자, 초시에 합격하지 못했더라도 향학열이 높고 행실이 바른자를 유사가 유림의 승인을 받아 허락윤리 도덕면의 교학에중점을 두고 성현을 양성◎조선시대 과거제도가 교육에 미친 영향→조선시대 교육의 목적은 인재 양성에 있었는데 인재를 고르는 방법이 곧 과거이기 때문에 과거와 교육은 분리할 수 없는 관계에 있었다. 개인이 성공하는 길은 과거에 있었다. 그러므로 학생들은 성공을 위하여 과거에 맞는 과목만을 배우는 데 열중하였다.

교육학| 2000.11.22| 2페이지| 1,000원| 조회(705)

형식교육, 과거제도, 서당, 관립교육

미리보기

닫기