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언어와문화 _ 히브리어에 대하여

히브리어 에 대하여.......언어와 문화김동섭교수님언론정보학과01205026이영돈히브리어에 대해 조사를 하려니 정말 앞이 깜깜해졌다. 도서관에서 찾은 책에는 온통 이상한 문자들로 가득 적혀 있었다. 이건 영어를 처음 접할 때와는 다른 느낌 이였다. 어디서부터 손을 대야 할지 몰랐다.. 외국어 하면 으레 영어를 생각해 왔는데 막상 제3세계의 언어를 접하게 되니 신기하기도 하고 겁이 났다. 이제 그 히브리어에 대하여 알아보도록 하자.히브리어는 구약성경의 원어였다. 하지만 언어학적으로 보면 셈어족의 한 어계이다. 이 계통에 속한 언어로는 앗수러, 수리아어, 페니기아어, 아라비아어, 에디오피아어, 마하리, 소고테리어등이 있다.그럼 이 셈어족에 대해 세분하여 조금 깊이 알아보자.셈어족에 관하여...1. 남방셈어계남방셈어계는 즉 아라비아어를 말한다. 셈어의 본거지인 아라비아에서 코란에 고전 셈어의 모습을 남기고 어계를 조금씩 이동하여 간소한 아라비아어가 되었다.고대 아라비아어는 셈어 고유의 어원 및 어법이 보존되어 있어 라틴어 못지 않게 문법이 복잡하다. 그러므로 히브리어의 어원을 찾을 경우, 다른 동계어들 보다도 아라비아어의 본래의 뜻과 어형을 중시하고 있다. 아라비아어의 비해 히브리어는 너무나 간소하여 어떤 규칙보다는 직감으로 읽는 것 같은 언어가 되어버렸다.2. 북방셈어계북방셈어계는 남방에 비해 그 어법이 간소한 것이 특징이다. 대부분 북방셈어계는 3개의 분파로 나눌 수 있다.(1) 중부 셈어 --- 가나안어계이다. 구약성경의 히브리어는 여기에 속한다.(2) 북부 셈어 ---아람어계이다. 구약성경 중에서 다니엘 2: 1-7:28, 에스라 4: 8-6:18, 7:12-26 및 창세기 31:47, 예례미아 10:11절은 이 아람어로 되어있다.(3) 동부 셈어 --- 바벨론의 앗수르어다. 이 글자의 원형은 먼저 살던 수메르인에게 받은것이다. 즉 셈어 고유의 것은 아니다. 아시아 문자의 영향을 받아서 접미어 등이 매우 아시아적이다.이번에는 히브리어의 몇 가지 문체의 특징을 살펴보도록 하자.히브리어 문체의 특징히브리어는 시문에 적합한 언어이다. 구약성경의 문체는 산문과 시문이 반반으로 섞여 있다. 하지만 잘 살펴보면 산문은 왠지 어딘가 표현에 부자연스러움을 발견 할 수 있다. 그리고 히브리어가 긴 문장이 되면 문맥통일에 곤란한 일이 종종 생기곤 한다. 이에 비해 시문에서는 간결하고 가슴속의 비밀을 음율 속에 잘 표현 할 수가 있었다.그럼 어떤 점에서 시문에 적합한지를 알아보도록 하자.1. 적당한 교착성 언어이다.우랄 알타이어족의 대부분, 말레이폴리네시아어족 등과 같이 히브리어는 교착성 언어이다.이 언어의 특징은 구문상 품사의 관계가 접두어, 접미어 기타의 종속적인 교차어가 단어의 교착해서 한 낱말을 형성하는 것이다.2. 조동사가 필요 없다.히브리어 동사의 어근이란 형용사와 조동사를 하나로 만든 것과 같은 뜻을 지닌다. 따라서 조동사가 없는 것은 말할 것도 없거니와 형용사의 수도 극히 적다. 동사중에 형용사의 뜻이 들어 있고 형용사는 사물의 상태, 성질을 표현한다.3. 동사에 시제가 없다.동사에 시제가 없다. 그 대신 상태 라는 것이 있다. 언제 어떻게 했냐 하는 것보다는 행위가 완료했나 아님 미완료 상태인가 하는 것을 중심으로 생각한다. 히브리어의 특색은 때 의 속박에서 해방되어 행위와 사물을 중심으로 보아 나아가는 것이다.예언서를 읽어보면 미래에 관한 예언 같은 것이 완료형으로 표현되어 있는데 결국 상상의 세계가 현실로 되는 일종의 애니미즘이다.4. 어법이 회화적이다.우리 나라 말에도 이 요소가 있기 때문에 이해하기가 쉽다. 즉, 붉은 마음 은 진실한 마음, 새파래 진다 는 무서워 하고 있다. 골을 낸다 = 화낸다, 붉어진다 = 분노를 의미한다.히브리어는 로마서와 같은 교리나 신학을 논하는 언어는 아니다. 이것을 보아도 히브리인의 강한 정서적 감정을 상상할 수 있으며 그 반면에 회화성 그 자체가 개념적 표현을 곤란케 하는 예도 없다.히브리어의 자음과 모음1. 자음히브리어는 22개의 자음을 가지고 있다. 그리고 특이한 점이 글을 쓸 때 우리말처럼 왼쪽에서 오른쪽으로 쓰는 것이 아니라 오른쪽에서 왼쪽으로 쓴다는 점이다.같은 문자를 두 번 중복할 때나 서로 다른 문자를 하나로 합친 것을 나타내기 위해 찍는 점을 중강점이라 한다. 발음을 할 때 각 문자의 발음은 그 문자의 첫소리와 같다.2. 모음고대의 히브리어나 성경 본문에는 원래부터 모음부호가 없었다.히브리어가 죽은 언어가 되면서 일상생활에 쓰이지 않을 뿐더러 익숙하지 못한 언어가 되어 버렸다. 그 발음이나 해석에 착오가 생기지 않도록 유대인 학자들이 성서본문의 정확한 발음과 해석을 목적으로 모음기호를 만들었다. 이 기호를 맛소라 모음기호 또는 외부 모음 기호라 부른다. 그 모음에는 완전모음, 반모음, 합성모음이 있다.히브리어의 종교사히브리어의 종교사를 살펴보면 크게 세부분의 시대로 되어 있음을 알 수 있다.1. 율법율법은 하나님과 같이 완전한 것이며 기쁨의 원천이며 총명의 원천이며 황금보다도 낫고 꿀보다도 더 달다고 하였다. 다시 말해 즉 율법은 명령일 뿐 아니라 섭리의 거룩한 뜻이며 은혜의 뜻을 함축하고 있다. 오늘날의 용어로 말하자면 종교 에 해당하는 것이다.그렇기 때문에 오랜기간 동안 히브리인에게 예배의 길은 율법만으로 충분하다고 생각하게 된 것이다.2. 예언자사회제도가 복잡해지면서 주를 경외하는 길 의 필요성을 느낀 사람들이 등장하게 된다. 이들이 즉 예언자들이다. 이렇게 탄생한 예언자들이 히브리 종교의 2장을 열어가게 된다.이 때 글로 써내려간 예언서 , 그리고 그 정신에 의해 편찬된 여호수아, 사사기, 사무엘 상하, 열왕기 상하가 예언서로 취급되어 지고 있다.포로시대에서 다음 시대로 넘어가는 이스라엘은 비참과 굴욕을 격고 나와야 할 것들이 나오지 못하자 감추어진 민족의 혼이 터져 나오기 시작했다. 그 가운데는 순수한 문학으로서 불후한 가치를 지닌 문서까지 나왔다. 이것이 곧 시가서다.3. 시가서마지막으로 시가서는 예수님 당시에는 아직 정경으로 인정되어 있지 않았지만 공인은 안되면서도 아주 생활에 가까운 종교문서로 생성수집 과정을 격는 시대였다.그것이 태동하는 중에서 일련의 힛렐, 샹마이, 가마리엘, 아키바 같은 유명한 랍비들이 나왔다. 랍비 아키바는 발 고구바의 대로마 반란을 지지했기 때문에 이것이 실패하자 죽임을 당했다. 이후 팔레스타인에 있어서 유대인의 활동은 최근까지 봉쇄되어있기 때문에 시가서의 정경인정은 제 1세기 끝에서 아키바의 최후까지였다.현대의 히브리어성서 히브리어와 현대 히브리어는 그 관계에 있어서 매우 가깝고, 대체로 동일하다고 할수 있는데 단지 현대어로서 필요한 시상을 확립하고 있는 점이 가장 큰 진전의 하나이다. 즉 완료형은 과거, 미완료형은 미래, 분사는 현재로 되어있다. 성서의 용어만으로 도저히 현대어로는 성능을 발휘할 수가 없음으로 많은 신조어가 생겼다.현대 히브리어의 아버지는 Eliezer Ben Yehudah 이다. 리도아니야 태생으로 1878년 의학 수업을 목적으로 파리에 갔으나 각 나라에 산재한 유대인의 모국어를 잊어버리고 거주하는 땅의 언어로 각기 말하는 것을 슬퍼하여 결심한 바가 있어 1881년 예루살램으로 이사하여 종래의 성인 Perelmann을 버리고 위에 기재한 이름으로 개명하여 순정한 히브리어를 토대로 현재의 히브리어를 만들게 되었다.하지만 동포로부터 미치광이 취급을 받았고 성스러운 언어를 가지고 세속적인 일을 말한다고 온갓 박해를 받았다. 그러나 그는 끝까지 자신의 뜻을 굽히지 않았다. 빈곤과 싸우며 히브리어 유통운동을 계속 했고 한편으로는 잡지를 내며 대사전의 편집에 몰두하였다.

사회과학| 2010.02.17| 5페이지| 1,000원| 조회(401)

이슬람, 히브리어, 종교사, 아람어, 아라비아어

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결혼과 가족 _ 맞벌이에 대하여 (형태와 특성 그리고 문제점에 대하여)

맞벌이 부부결혼과 가족언론정보학과01205026이 영 돈지난 몇 년 동안 급격한 산업화를 통하여 우리 나라에서도 ‘맞벌이 가족’이 보편적으로 자리 잡게 되었다.맞벌이 가족의 출현 배경‘맞벌이 가족’은 산업 사회적, 도식적 개념이다. 예전 농업사회에서는 일터와 가정의 구분이 없었는데, 산업화, 도시화가 시작됨으로 일터와 가정이 부리 되기 시작하였다. 그렇게 됨으로 남자는 밖으로 그리고 여자는 안에서 가정 일을 시작하게 된 것이다.사실 여성의 경제활동 참여는 산업사회가 나타나면서 나타난 새로운 것이라고는 할 수 없다. 왜냐하면 지금까지 여성은 꾸준히 경제 활동에 참여해 왔기 때문이다. 이것은 경제활동을 어떻게 정의 하냐에 따라 달리 해석된다.여성들은 일단은 결혼을 한 후 자녀교육과 가사노동을 다하는 것이 미덕으로 여겨져 왔다. 최근에 들어서는 여성의 취업을 보는 부정적인 시각이 많이 줄어들었다. 가족의 축소로 자녀의 양육기간이 짧아지면서 부담이 그 많큼 줄었고 절대적인 가사노동시간도 감소되면서 복합적인 요소들이 여성 취업을 증진 시켰다.맞벌이 가족의 형태① 생계유지형 맞벌이 가족 : 가족의 경제적 필요에 따라 자발적 혹은 비자발적으로 취업을 하는 경우.② 내조형 맞벌이 가족 : 생계위험은 받지 않지만 좀더 나은 생활을 위하여취업을 하는 경우이다.③ 자아실현형 맞벌이 가족 : 중산층 이상의 고학력 여성들이 가사노동의 사회적 불인정 속에서, 취업을 통해 자아를 실현시키고자 하는 것이다. 그리고 평등한 부부관계를유지하려 함.④ 여가활용형 맞벌이 가족 : 주로 중산층을 중심으로 경제적 이유나 내조,자아실현 등을 생각지 않고 자신의 취미나 여가활동을 위해 직업을 가지는 경우를 말한다.맞벌이 가족의 특성맞벌이 가족은 전통적인 확대가족이나 기존의 핵가족과는 다름 몇가지 특징을 지닌다.1) 가족의 구조맞벌이 가족의 구조의 형태는 확대가족이나 핵가족의 형태를 취한다. 확대가족의 형태를 띄는 경우 자녀양육이나 가사노동의 편리를 위한 것이다. 핵가족의 형태를 띄는 경우도 친척들이 근거리에 거주하는 경우가 많다. 즉 맞벌이 가족은 주위에서 지원체계를 확보한다.2) 부부 권력 관계일반적으로 맞벌이 가족에서 여성은 재정권 강화로 가정 내 역할 분담이나 권력관계에 있어서 대등한 위치를 차지하는 것으로 나타났다. 부부 성역할 태도 역시 맞벌이 부부일수록 근대적인 성 역할 태도를 지녔다.3) 부부적응 및 가족갈등여성의 취업은 다른 사람과의 갈등을 증가시키기는 하지만 이로 인해 배우자와의 적응도가 낮아지지는 않는다. 맞벌이 가족 중 가장 중요한 것은 자녀와의 관계이다. 취업 여성들은 자녀에 대한 죄의식 등으로 심각한 갈등을 느끼고 있음으로 나타났다.맞벌이 가족 안의 문제점들① 자녀양육과 교육문제우리 나라와 같이 여성 취업에 관한 사회인식이 아직 전반적으로 낮고, 탁아시설도 미비한 상태에서의 자녀양육이나 자녀 교육이 심각한 것은 어쩜 당연한 일일지도 모른다. 이 문제는 단순히 자녀의 교육이나 양육뿐 아니라 자녀와의 상호작용에까지 영향을 줄 수 있다. 그러므로 기혼여성에게 자녀양육의 책임을 어느 정도 벗어나게 해주는 복지정책이 필요하다.② 가사 노동 분담 문제남성들은 직업을 가지게 될 때 가사노동에 대한 책임을 느끼지 않는다. 반면 여성들의 경우 취업을 하는 것이 가사노동에서의 탈출을 의미하는 것은 아니다. 오래 전부터 전해 내려온 가부장이데올로기는 여성이 직업을 가졌으므로 그만큼 가사노동도 더 열심히 해야한다는 강박관념에 사로잡혀 있다.그러므로 가족에 대한 끝없는 헌신과 복종에서 벗어나 탈가족적인 가치관이 보편화되어야 할 것이다.사회적으로는 남녀간에 공평한 기회가 제도적으로 보장될 수 있는 공동체로서의 가족의 기능을 강구시켜야 할 것이다. 그리하여 수직적인 부부관계에서 벗어나 수평적인 부부관계로 전환되어야 하고 가사노동과 임노동의 가치 불균형을 해소시켜야 할 것이다.

사회과학| 2010.02.17| 4페이지| 1,000원| 조회(204)

맞벌이, 맞벌이 문제점, 결혼과 육아, 가족 형태, 가족 분석, 맞벌이 육아

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검도 _ 자연체를 중심으로 검도 이해하기

검도의 자연체01205026 이영돈1. 준비자세란?준비자세란 자세를 만들어서 기능을 발휘할 수 있도록 한다 라고 되어 있다.{) , 스포츠 생체역학 (대경출판, 1997,2,25) , 15 page영어로 말하면 "attitude"이다. 이것은 심리학이나 교육학에서는 태도 라고 말하고 있다.즉 준비자세란 마음의 준비자세와 같으며 일반적으로 앞을 향한 자세 라고도 한다.{{{자(姿) 세(勢){외형적인 형태 내면적인 에너지를 동적측면으로 나타냄☞ 즉 姿勢란? 안에 에너지를 축적한 형태이다.2. 자연체란 무엇인가?검도의 가장 기초가 되는 자세로, 바른 자세를 말한다. 어떠한 신체동작으로 변경하더라도 자연스럽게 적응된다는 것이 이 자세의 특징이다. 또한 신체의 이동에 있어 상대의 동작을 민첩하고 정확하게 대처 할 수 있는 자세라 할 수 있다.{) 김영학, 專攻劍道 (생능출판사, 1997,3,10), 72 page이러한 안정된 자세인 자연체는 단정하고 아름답기도 하며, 이 자세에서 올바른 태세나 마음의 준비가 생겨나는 것이다.3. 자연체의 방법과 유의점- 목덜미를 세우고 턱을 당긴다.- 양어깨를 내리고, 등줄기를 편다.- 허리를 세우고 하복부에 약간 힘을 준다.- 양 무릎을 가볍게 펴고 중심이 약간 앞으로 가도록 하여 선다.- 눈은 전체를 바라본다.{) 대한검도회 홈페이지 내용 中( http://www.kumdo.org/kumdo_school/kumdo_technique/technique1.asp#section1 )4. 자연체(바른자세)를 취하는 이유1 머리와 자세인체의 바른 자세, 특히 바른 상체 유지에 가장 중요한 것은 목이다. 머리의 바른 자세는 턱을 약간 안으로 당기고 목덜미를 펴는 것이다. 목에는 흉쇄유돌근(흔히 목을 옆으로 돌릴 때 나타는 근육)이란 것이 있는데, 이 자세를 취하게 될 때 근육이 긴장하여 흉곽 전부를 끌어올려 적당히 확장시키게 된다.이 흉쇄유돌근이 약한 사람은 목에 힘이 덜 들어가게 되어 턱이 앞으로 나오게 되고 가슴이 움푹 들어가 고양이등처럼 되어 무기력한 자세가 된다. 이러한 자세는 스포츠에 있어 아주 불리한 자세가 된다. 각 종목의 초심자 또는 피로한 사람은 이런 자세에 빠지기 쉽상이다.{) 김창국,박성순 , 맨손체조의 원리와 구성 (대경출판, 1994,2,15), 160 page2 가슴과 자세가슴에 있어 바른 자세는 가슴을 가볍게 살짝 펴주는 것이다. 단 크게 펼치는 것은 아니다. 크게 펼치는 것은 아무런 의미가 없다. 신축성과 탄력성이 풍부하고 부드럽게 움직일 수 있는 그런 가슴을 만드는 것이 무엇보다 중요하다.충분히 가슴을 확대하여 충분한 산소를 흡입하고, 충분히 수축하여 탄산가스를 배출할 수 있는 가슴이 가장 이상적이다. 이런 가슴이 될 경우 피로회복이 빠르고 지구력 또한 좋아진다. 그리고 운동 시에도 사고를 예방하고 기능의 발달도 빨라질 수 있다.{) 위의 책 , 241 page

예체능| 2010.02.17| 2페이지| 1,000원| 조회(400)

검도, 생활체육, 자연체, 검도 준비

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대중예술의 이해 _ 대중예술에 관하여 (견해)

대중예술에 대한 견해언론정보학과 01205026이 영 돈우리는 오늘도 아침에 일어나 신문을 보고, 학교를 가면서 워크맨을 이용하여 음악을 감상하고, 집에 와서는 TV를 켜고 오락프로그램을 본다. 대중예술이란 흔히 대중매체라고 부르는 것을 사용하는데, 즉.. TV, 라디오, 영화, 신문, 잡지, 음반, 만화 등등을 대중예술이라고 부른다. 이렇게 흔히 주위에서 접할 수 있는 특징을 대중예술은 가지고 있다.처음부터 대중예술이란 말이 있지는 않았다. 19C 에 들어 와서 첨으로 대중예술이란 말이 생겼다. 19C에 대중매체가 등장하면서 생겼을 것이다.그러고 보면 원래 있던 예술 속에서 대중예술이 떨어져 나온 것이다. 음악을 예를 들어보자. 음악은 대중예술이란 말이 생기기 이전부터 존재했던 것 이였다. 그런데 라디오, TV등 대중매체가 생김으로써 음악이 대중매체를 통해서 소개되었다. 음악을 접하지 못했던 많은 사람들이 음악을 접할 수 있게 되었다. 그러면서 다수(대중)가 원하는 방향으로 음악이 만들어 졌을 것이다. 대중들은 감각적이고 말초적이고 직접적인 그런 것들을 원했다. 그러면서 점점 음악의 종류도 대중의 취향에 따라 다양해지고 지금에 까지 왔을 것이다. 영화의 경우도 이와 마찬가지로 처음의 영화는 그냥 사람들의 움직임을 담은 것 이였다. 이런 영화가 대중매체를 통해 많은 사람들에게 보여 짐으로써 대중에 성향에 맞게 변모해 온 것 같다.그러고 보면 대중예술 이전의 시대의 예술은 소수를 위한 예술로써 적지만 완전한 매니아(mania) 층을 이루었었을 것이다. 그에 비해서 대중예술은다수를 위한 예술로써 그 역할을 하는 것 같다. 통속성이라고 부르는 이것은 순수예술에서는 볼 수 없는 것으로써 대중예술에서만 나타나는 특징인 것이다.

사회과학| 2010.02.17| 1페이지| 1,000원| 조회(522)

대중예술의 이해, 대중예술, 대중 매체, 견해, 예술의 이해

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영화 _ 검은고양이 흰고양이 감상문 (대중예술의 이해를 중심으로)

검은 고양이 흰 고양이언론정보학과 01205026 이영돈이 영화를 처음 봤을 때에는 도대체 감을 잡을 수가 없었다. 이게 도대체 무슨 영화인지 주제는 또한 무엇인지? 너무 어렵기만 한 영화였다. 하지만 레포트를 써야 한다는 이유에서인지 아니면 그저 날 자꾸 끌어들이는 영화여서 인지는 모르겠지만, 결국 지금 레포트를 쓰는 이 순간까지 3번 비디오를 감아서 봤다.처음 영화를 봤을 때는 정말 정신이 하나도 없었다. 주인공의 할아버지와 그의 친구를 구별하지 못해서 처음 봤을 때는 줄거리조차 제대로 파악하지 못했었다. 게다가 영화가 진행되는 동안 정신없이 나오는 강렬한 음악(그래도 집시풍의 그 음악들이 가장 인상적 이였다)은 날 더욱 혼란스럽고 내 혼을 쏙 빼놓았다. 결국 자막이 올라가는 순간까지 시간만 버린 셈이다. 다시 볼 수밖에 없었다.두 번째 영화를 볼 때, 드디어 그 두 사람을 분간해 내고 줄거리를 알게 되었다. 결국 이 영화는 다단(주인공 아버지의 적 혹은 친구)이 원하는 대로 해피엔딩으로 끝난다. 주인공인 17세 소년인 자레 , 그의 아버지 마초 , 할아버지인 자리야 이렇게 3대가 모여사는 집을 중심으로 이야기는 펼쳐진다. 자리야의 오랜 친구인 그르가 라는 인물이 또 등장한다. 마초는 그르가에게 돈을 빌려 사업을 해보려 하지만 결국 악역으로 나오는 다단 이라는 자에게 사기를 당한다. 빛을 갚던가 자기 여동생(딱정벌래라는 별명의 난쟁이)인 아프로디타를 자레와 결혼시키던가 하라고 한다. 빛이 워낙 크다 보니 마초는 후자를 택하게 된다. 영화를 두 부분으로 나누자면 여기까지가 처음부분이고, 이 뒤에 나오는 결혼식 장면을 두 번째 부분이라고 할 수 있을 것이다. 절대로 연결될 것 같지 않았던 사람들이 모두 모두 한자리에 모이면서 영화의 마지막인 해피엔딩으로 달려가는 이 결혼식장면은 다시 보고싶을 정도로 최고였다. 결혼을 반대하는 두 남녀와, 어떻게든 막아보려고 죽은 자레의 할아버지, 결혼식장에서 도망친 난쟁이 신부는 2M가 넘는 키를 가진 그르가의 아들과 사랑에 빠지고.. 영화가 끝날 때까지 말도 안되는 하지만 말이 되는 그런 줄거리로 영화 종반까지 달려온다.이렇게 난장판이 되어버린 결혼식장 속에서 다단은 이런 말을 한다. 어쨋건 해피엔딩이 돼야해! . 정말 그의 말대로 죽었던 두 노인도 살아나고 신랑과 신부는 각각의 사랑을 만나서 공동 결혼식을 올리고, 사기를 쳤던 다단과 당하던 자리야도 친구가 되고.. 결국 꿈처럼 해피엔딩까지 몰고 온다.제목은 왜 검은 고양이 흰 고양이 일까? 감독이 말하고 싶었던 것은 무엇일까? 영화 중간중간 검은 고양이와 흰 고양이가 왔다갔다한다. 그 두 고양이는 색이 다름에도 불구하고 무척 다정해 보인다. 그르가 할아버지가 늘 되감아서 보는 그 비디오의 한 부분도 색이 다른 코트를 입은 두 사람이 친구가 되어 다정하게 걸어가는 모습이다. 그리고 난쟁이 신부와 키다리 신랑의 사랑. 사기를 친 사람과 당한 사람이 친구가 되는 장면. 이 영화는 극과 극이 만나 조화를 이룰 수 있다는 교훈을 주고 있다. 이 것이 감독이 의도한 영화의 핵심이였다.

독후감/창작| 2010.02.17| 1페이지| 1,000원| 조회(228)

영화감상문, 영화분석, 검은고양이, 대중예술의 이해, 대중예술, 라틴

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