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[독후감] 폰더씨의 위대한 하루-내용요약

폰더 씨의 위대한 하루공은 여기서 멈춘다.지금 이 순간부터 나는 나의 과거의 대하여 총체적인 책임을 진다. 나는 지혜의 시작이 내 문제에 대한 책임을 받아들이는 것임을 안다. 내 과거에 대하여 책임을 짐으로써 나는 나 자신을 과거로부터 해방시킬 수 있다. 내가 스스로 선택한 더 크고 밝은 미래로 나아갈 수 있다.나는 앞으로 나의 현재 상황에 대하여 그 누구에게도 책임을 전가 하지 않겠다. 나의 교육배경, 나의 유전자, 일상생활의 다양한 여건이 나의 미래에 부정적인 영향을 주지 않도록 하겠다. 내가 성공하지 못한 이유를 이런 통제하기 어려운 힘들에게 미룬다면, 나의 과거의 거미줄에 사로잡혀 영원히 빠져 나오지 못할 것이다. 나는 앞을 내다보겠다. 나의 과거가 나의 운명을 지배하도록 내버려두지 않겠다.공은 여기서 멈춘다. 나는 내 과거에 대하여 모든 책임을 진다. 나는 내 성공에 대해서도 책임을 지겠다. 내가 오늘날 심리적으로, 육체적으로, 정신적으로, 재정적으로 이렇게 된 것은 내가 선택한 결단의 결과이다. 나의 결단은 언제나 나의 선택에 의해 좌우된다. 나는 나의 사고방식을 바꿈으로써 늘 적극적인 방향을 지향하고 파괴적인 방향은 거들떠보지도 않겠다. 나의 마음은 미래의 해결안을 응시하고, 과거의 문제에는 더 이상 집착하지 않겠다. 나는 이 세상에 긍정적인 변화를 가져오려고 애쓰는 사람들과 사귀려고 노력하겠다. 나는 편안한 것만을 추구하는 사람들과 어울려 편안한 것만 추구하는 방식은 철저히 배제하겠다.공은 여기서 멈춘다. 성령님이 내 생각과 내 감정을 통제한다. 앞으로 “왜 하필이면 나지?”라는 질문을 던지고 싶을 때면 즉각 “나에게는 안 된다는 법이 어디 있다?”라고 답변하겠다. 도전의 하나의 선물이고 또 배울 수 있는 기회이다. 역경이 찾아오면 나는 그것을 해결해야 할 문제로 생각하지 않겠다. 단지 선택해야 할 문제가 있을 뿐. 하나님은 올바를 선택을 할 수 있도록 나를 도우실 것이다. 역경은 위대함으로 가는 예비 학교이다. 나는 이 예비 과정에 입학한다. 그러나 나는 하나님이 주신생각이라는 확신이 있다면 끝까지 하겠다. 그러나 나의 생각이라면 언제든지 결단과 선택을 내려놓은 준비를 하고 있겠다.솔로몬..나는 다른 사람에게 봉사하는 사람이 되겠다. 가장 많이 봉사하는 사람이 가장 빨리 성장한다. 나는 현명한 사람의 조언에 귀 기울이겠다. 나는 조심스럽게 친구들을 선택하겠다. 나는 지혜를 찾아 나서겠다.체임벌린나는 행동을 선택하는 사람이다.나는 이 순간을 잡는다. 지금을 선택한다. 성공하는 사람은 재빨리 결정을 내리고 자신의 마음을 천천히 바꾼다. 반대로 실패하는 사람은 결정을 천천히 내리고 마음을 빨리 바꾼다. 나는 행동을 선택하는 사람이다. 나는 과감하다. 나는 용감하다. 이제 내 인생에서 두려움은 더 이상 발붙일 자리가 없다. 나는 두려움이 증기 같은 것이라 생각하며, 그것이 다시는 내 인생을 짓누르도록 내버려두지 않겠다. 나는 실패를 두려워하지 않겠다. 나는 결코 그만두지 않는다. 나는 용감하다. 리더이다. 나는 이 순간을 잡는다. 지금을 선택한다.콜럼버스사람들의 비난, 비판, 불평 이 바람의 요소에 나는 흔들리지 않는다. 나는 미래의 비전에 대하여 열정을 가지고 있다. 나는 아침에 눈을 뜰 때마다 새날에 대한 흥분과 성장과 변화의 기회를 생각한다. 내 생각과 행동은 앞으로만 나아갈 뿐 의심의 깊은 삼림이나 자기연민에 혼탁한 모래밭에 빠져들지 않는다. 나는 미래의 비젼을 다른 사람들에게 스스럼없이 알려주고 그들이 내 눈에서 나의 신념을 보고 따라오게 만든다. 나에게는 꿈이 있다. 그것은 위대한 꿈이다. 나는 그 꿈을 꼭 잡고 놓치지 않겠다. 나는 시간을 끌지 않는다. 내가 갖고 있는 모든 문제는 내가 그것을 직접 대면하는 순간 축소된다.안네 프랑크오늘 나는 행복한 사람이 될 것을 선택하겠다. 나는 만나는 사람마다 웃으며 맞아하겠다. 내 미소는 나의 명함이다. 무기이다. 나의 미소는 강력한 우대관계를 맞고 서먹한 얼음을 깨뜨리고 폭풍우를 잠재우는 힘을 갖고 있다. 나는 항상 제일 먼저 미소 짓는 사람이 되겠다. 내가 미소 짓기를 선택할 때 나는 내 감정의 주인이 된다. 낙담, 절망, 좌절, 공포는 내 미소 앞에서 다 사라져 버린다. 오늘 나는 행복한 사람이 될 것을 선택한다. 나는 감사하는 마음의 소유자이다. 나는 남과 비교하지 않겠다. 나는 지금 이 순간 행복한 사람이다. 이런 감사하는 마음은 절망의 씨앗이 들어설 자리가 없다. 나는 더 이상 거지의 기도를 하지 않겠다. 나는 탐욕스럽고, 고마워 할줄 모르고, 존경할 줄 모르는, 그런 아이 같은 사람이 되지 않겠다. 오늘 나는 행복한 가람이 될 것을 선택하겠다.아브라함 링컨나는 매일 용서하는 마음으로 오늘 하루를 맞이하겠다.나는 이제 용서는 아무 대가 없이 주어야 한다는 것을 안다. 그냥 용서해 주는 이 간단한 행위하나로 나는 버거워 했던 과거의 악마들을 모두 물리칠 수 있다. 그리고 나 자신 속에 새로운 마음, 새로운 시작을 창조한다. 나는 나의 용서를 빌지 않는 사람들조차도 용서하겠다, 과거에 생각 없고 배려 없는 사람들이 내 앞길에 무심코 내던진 말이나 행동에 분노로 끓어올랐지만 그러한 분노는 일방적인 나만의 것이었다. 왜냐하면 나의 가슴을 아프게 한 사람은 자신의 소행을 조금도 의식하지 못하기 때문이다. 나는 앞으로 나의용서가 필요 없다고 생각하는 사람들도 아무 조건 없이 용서할 것이다, 이렇게 용서함으로써 내 영혼은 다시 편안해질 것이고 나의 동료들과는 다정한 사이가 될 것이다.

독후감/창작| 2004.12.09| 3페이지| 1,000원| 조회(1,838)

독후감, 책 요약, 폰더, 독후감 자료, 폰더씨의 위대한 하루

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[에세이] 구직을 위한 프로세스 평가A+최고예요

R E P O R T현대사회에 직업의 세계 수업에 임하는나의 자세과 목 명 : 현대사회와 직업의 세계담당 교수 : 황의동 교수님학 과 명 :학 번 :성 명 :제 출 일 :중국에서의 교환학생 과정을 마치고 돌아와서 4학년이 되면서 ‘이제 슬슬 취업을 준비해야 하겠다’ 하는 마음으로 경쟁률이 대단한 과목 ‘현대사회와 직업의 세계’를 수강신청 했다. 지금까지 무슨 분야의 어떤 부분에서 무슨 일을 해보고 싶다는 생각조차 구체적으로 해 보지 않은 나로서는 참 막연한 생각에서 4학년을 시작한 것이다.그러나 현대 사회와 직업의 세계 수업을 듣게 된 첫 시간부터 나는 내가 취업준비에 이미 늦었다는 생각을 하게 되었다. 지방대가 차별을 받기도 하겠지만 사실은 투자하지 않고 준비하지 않기 때문에 취업률이 더 낮을 수도 있다는 교수님의 말씀에 뭔가 느끼는 바가 있었다. 지방대를 다니는 것과 차별 받는 것만을 탓할 것이 아니라 시간과 돈을 투자해서라도 취업을 하루 빨리 준비해야겠다고 느꼈다.그러기 위해서 가장 먼저 할 것은 첫째로 내가 무엇을 원하는지 찾아야겠다는 생각이 먼저 들었다. 그리고 내가 어떤 회사를 원하는지 그리고 어떤 조건과 얼마만큼의 연봉을 원하는지에 대해서 구체적으로 생각을 해놓아야겠다는 생각도 했다. 내가 원하는 것이 무엇인지, 목표가 무엇인지 구체적으로 계획하게 될 때 나는 이미 한 단계 준비되어 있다고 생각한다. 목표가 있어야 성취도 있으니까.. 단순히 내가 이태백(이십대 태반이 백수)을 면하기에 급급해서 아무 곳이나 가리지 않고 취업하겠다는 생각으로 취업을 준비한다면, 우선 목표가 없기 때문에 취업 준비에 집중도 잘 되지 않고 오히려 해이해 지기 쉽다고 생각한다. 그리고 내가 하려는 일과는 관계없는 준비들을 ‘남들이 하니까’ 라는 이유로 하게 된다면 시간과 노력과 돈의 낭비도 있을 것이다. 게다가 어떻게 해서 취업이 됐다 하더라도 자기가 생각 없이 들어간 회사라면 적성에 맞지 않을 경우 힘겹게 회사를 억지로 다니거나 회사를 그만두고 처음부터 취업 준비를 다시 해야하는 불상사가 생길 수도 있을 듯 하다. 그리고 회사를 얼마 안 돼서 그만 두게 된다면 다음 직업을 구할 때도 마이너스로 작용한다는 이야기를 들었다. 그렇기 때문에 나의 적성을 알아야 하고 나의 성격과 실력을 또한 자세히 알 필요가 있다. 자기 자신에 대해 잘 알아야만 자기가 원하는 것이 무엇인지 필요한 것이 무엇인지 찾아 낼 수있기 때문이다. 그래서 이번 학기에는 적성검사에도 참여하고 자기 성찰의 시간과 자아발전의 시간도 가져서 나를 알고 내가 원하는 것이 무엇인지 아는 기회를 가질 예정이다.둘째로 목표를 설정했으면 그 목표에 도달 할 수 있는 전략을 잘 짜야한다고 생각한다. 예를 들어, 나는 중문과 학생이고 전공을 살리는 일을 구하고 싶다면. 우선 나의 전공분야에 대해서 완벽하게 준비해야 하고, 언어 쪽 일이기 때문에 영어공부를 열심히 해서 나의 능력을 증명 할 수 있는 증명서를 획득하는데 주력할 것이다. 그래서 우선 중국어 능력시험과 토익 시험에서 고급의 점수를 획득하고, 그 후에 컴퓨터라든지 다른 기타 자격증을 준비해야겠다고 생각했다. 그리고 내가 원하는 회사를 몇 개 정해서 그 회사에 대해서 공부하고 그 회사가 원하는 직원의 자질이 무엇인지에 대해서 구체적으로 조사한 후에, 그 자질을 갖추도록 노력할 것이다.

인문/어학| 2004.12.09| 3페이지| 1,000원| 조회(320)

취업, 구직, 취업계획, 직업의 세계, 나의 다짐

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[영어작문] 가족 소개

There are five members in my family, father, mother, an elder sister and a younger brother. My family love each other very much, so when I thinking about my family, I feel worm. All of my family members are Christian, so my favorite thing is go to church with them every Sunday. But I can't do this any more, because my sister living in seoul now. My elder sister's name is Choi Eun-Mi, and she is 26 years old. When I born after my sister, she teased me because she was jealous of me. And we had argument very often. But as we grow, she became a good friend and counselor to me. When I was broke up my boy friend, she was just listen to me and stood by my side. That soothed me in my sorrow. Eun-mi and I shared a room together and we talked and listened to the radio together until midnight every day in our school days. She has a special hobby, collecting dolls.

인문/어학| 2004.12.07| 1페이지| 1,000원| 조회(1,039)

영어, 가족, 영어작문, 소개, 언니

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[중문학]노신의 <축복>분석 평가A좋아요

졸업논문노신의 목차Ⅰ. 서론Ⅱ. 작자의 생애와 창작활동Ⅲ. 분석1. 배경2. 플롯3. 인물4. 주제의식Ⅳ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론중국의 위대한 사상가 노신은 중국인들의 삶에 커다란 영향을 미쳤다. 그리고 나는 노신의 민족을 사랑하는 마음을 담은 그의 작품들을 읽으며 많은 감명을 받았다. 민족의 계몽을 위해 글쓰기를 택했다던 노신은 나에게 많은걸 느끼게 했다. 노신의 작품들은 대부분 어둡고 우울하지만 노신과 같은 작가가 있어서 중국은 밝다. 노신의 을 읽고 논문을 준비 하면서 중국의 유교사상의 잔재가 그 후예들에게 어떤 사상적 영향을 미쳤는지, 노신이 말하고자 하는 것이 무엇인지 어렴풋이나마 알 수 있었다. 혹자는 노신이 에서 ‘봉건사회의 식인성과 지식인의 비인도적인 이기주의 속성을 분명하게 나타내고 있다’ 고 한다. 이러한 노신의 경향은 노신의 인도주의의 사상이 작품의 초석이 되어 있음을 확인할 수 있게 해준다. 또한 노신은 인도주의의 쟁취를 위한 실천적 노력을 강조하고 있다. 따라서 그의 인도주의사상은 필연적으로 반봉건, 반식민지에의 계몽주의 성격을 띨 수밖에 없다. 본문은 목차에 명시했듯이 아래에서는 작자의 생애와 창작 활동, 사상, 분석, 결론 순으로 분석해 나갈 것이다.Ⅱ. 작자의 생애와 창작활동, 사상1. 노신의 생애중국의 문학가이자 사상가이며 중국 현대문학과 현대사상의 거장으로 꼽힌다. 노신(魯迅)은 1881년 9월 25일(음력 8월 3일), 절강(浙江省) 소흥현(紹興縣) 성내(城內)의 대대로 문한세가(文翰世家)인 집에서 태어났다. 본명은 주수인(周樹人), 자(字)는 예재(豫才)로, ‘노신’은 를 발표할 때(38세) 처음으로 사용했던 필명이다. 노신 집안의 조상들은 원래 호남성(湖南省) 도주인(道州人)인데 노신의 14대조 때에 농민으로 소흥에 이주했다고 한다. 이 때부터, 점차로 부를 축적했으나 노신이 태어난 당시에는 약간의 논밭과 점포를 소유하고, 조부가 한림편수(翰林編修)로서 북경에 나아가 관리 생활을 하는 전형적인 봉건 소지주의 가정이었다는 가운데 그는 아파트 방에 틀어박혀 예전과 마찬가지로 집필활동을 계속하다가 건강이 악화되어 그는 1936년 10월 19일 56세의 나이로 병사했으며 이때 학생과 시민 조문객은 1만 명에 이르렀다고 한다. 노신의 병명은 위확장, 장이완, 폐결핵 , 우후습성늑막염, 기관지성 천식, 심장성 천식 및 폐렴이었다. 오랜 문필생활로 몸이 상했던 것은 거의 확실해 보인다. 그러나 그렇게 병이 악화 된 것을 알았음에도 불구하고 그는 독서와 집필을 못 한다는 것은 병마보다 더 고통스러운 일이라며 죽기 이틀 전까지 붓을 놓지 않았다고 한다. 당시 그의 관을 덮은 것은 ‘민족혼’이라는 검정 글씨가 쓰여진 흰 천으로 상해 시민대표가 증정한 것이었다. 그는 ‘만국공묘’의 한 구석에 안치되었다.2. 노신의 창작활동민국(民國)【신해혁명으로 중화민국이 성립했던 1911년을 민국원년으로 함】7년(1918), 서른여덟 살에 를 발표하고 난 뒤부터 민국 25년(1936)에 의 번역을 끝내지 못한 채 쉰여섯 살의 일기로 상하이에서 죽을 때까지, 대략 18년간 노신은 중국 문단의 중심적 위치에서 한 번도 물러난 적이 없었다. 그러나 사람들이 그를 문단의 중심으로 뚜렷이 인식한 것은 그가 죽고 나서였다. 노신의 전 생애와 맞물린 19세기말에서 20세기 초엽의 중국사회는 암흑의 구름으로 뒤덮인, 절망으로 가득한 시대였다. 아편전쟁 이후 계속 심화되어 온 정치, 사회적 혼돈과 경제적 궁핍으로 인해 중국 사회와 중국 민족은 신음하고 있었다. 그러나 무엇보다도 그 고통을 가중시키고 있었던 것은 중국 봉건사회의 유교적인 폐습이었다. 중국의 유교적 전통사회 내의 폐단으로 인한 국민성의 후진성이야말로 근대화의 발전을 저해하고, 중국인들을 더 깊은 나락의 절망 속으로 떨어뜨리는 주요 원인이었던 것이다.이러한 전근대적인 국민정신을 계몽하고, 개선하기 위한 문화운동이 진보적인 지식인들 사이에서 일어나게 되자, 1919년 5?4운동)이라는 문화혁명(신문화운동)으로 심화, 확산되기에 이른다. 이러한 암흑의 시대에 노신다.'그의 대표작인 에서도 노신은 아Q의 혁명을 비참하게 좌절시킴으로써 아Q로 하여금 스스로 자신을 해방할 수 있는 인간으로서의 자각을 얻도록 했던 것이다. 중국이 희생할 수 있는 진정한 혁명의 길은 바로 아Q의 절망서부터 찾을 수 있었기 때문이다. 이처럼 노신이 암흑 속에서 광명의 미래를 찾을 수 있었던 것은 자기 민족에 대한 열렬한 애정에서 기인한다. 노신의 가슴 밑바닥에서 뜨겁게 이글거리던 민족애야말로 그의 문학세계에 희망을 잉태 시킬 수 있었던 주요 원인이었던 것이다.3. 노신의 사상1) 전기 노신의 리얼리즘젊은 시절에 노신은 낭만주의에 관심을 보였다. 그러나 노신의 낭만주의는 근대적 의미의 낭만주의의 본령을 꿰뚫은 것이었지만, 개인의 좌절과 역사적 좌절 앞에서 무력화되었다.그가 낭만주의를 버린 이유는 이상의 열정적 추구만으로는 근대적인 변화를 이룰 수 없다는 것이었다. 그는 근본적인 문제가 ‘낙후된 국민성’에 있다고 보았다. 봉건사회의 피해자이면서도 오히려 그 봉건 사회를 유지시키는데 기여하며 스스로에게 가해자가 되고 있는 마비된 민중이 변화되지 않는 한 이상의 열정적인 추구는 좌절을 낳을 뿐이라는 결론이었다. 노신이 센다이의 의학 전문학교에서 러일전쟁의 환등기를 보고서 문학에 뜻을 두었다고 하는 것은 널리 인구에 회자되는 바다.) 이것은 그의 전기 가운데서 전설화 되었던 것의 한 예이다. 그것이 그의 문학적 자각에 무언가 그림자를 던지고 있다는 점은 의심할 여지가 없다.따라서 그에게 필요한 것은 사회를 깊이 해부하여 병의 뿌리를 찾아내고 그리하여 그 병을 고칠 생각을 하게 하는 일이었다. 그리고 그는 사실에 의해 가능할 것이라고 보았다. 낭만주의는 이상의 추구이되 구호를 외치는 데 지나지 않으며 사실과는 거리가 먼 것으로 보았다.즉, 사실주의는 사회에 해를 끼치는 부패의 뿌리를 힘껏 공격하는 일종의 힘 있는 문학 혁명이지만 상징주의는 그렇게 할 수 없었기 때문이었다. 이렇게 현실을 정시하는 그의 정신이 드러난 것이 바로 에서 아Q정전을 거치는 노신의 모두 축복의 준비로 바쁘다. 나는 친구를 찾아 나섰다가 강가에서 우연히 샹린사오(詳林嫂)를 만난다. 그녀는 더 이상 5년 전의 샹린사오(祥林嫂)가 아니다. 머리칼은 온통 새하얗게 변했고 얼굴은 깡마른 목각인형 같았다. 그녀는 “사람이 죽고 나면 정말 영혼이 있을까요?” 라는 질문을 던지며 나를 난처하게 만든다. 나는 “부러지게 말할 수 없지” 라고 하며 얼버무려 버린다. 분명하지 못한 대답을 한 것이 나를 계속 불길한 예감에 쌓이게 한다. 이러한 예감은 샹린사오(詳林嫂)가 객사를 하는 슬픈 현실로 나타나게 된다.전개-회상 :샹린사오(詳林嫂)는 어느 해의 초겨울 웨이(衛)노파의 소개로 쓰수의 집에 하녀로 들어오게 된다. 그때 샹린사오(詳林嫂)는 26~27살 정도였고 남편이 죽어서 식모살이를 나섰다고 말한다. 쓰수는 과부라는 점이 불만이었으나 쓰수 부인은 그녀의 단정한 외모와 행동을 보고 신뢰하여 그녀를 하녀로 두게 된다. 샹린사오(詳林嫂)는 부지런하고 일을 잘했다. 복례를 준비할 때도 날품팔이꾼을 쓸 필요가 없을 정도였다. 그러던 어느 날 샹린사오(詳林嫂)는 강가에서 쌀을 씻고 있는데 남편의 백부(伯父)가 강 건너편에서 서성이는 것을 보고 깜짝 놀란다. 그 후로 열흘 남짓 지나 샹린사오(詳林嫂)의 시어머니는 그녀를 찾아온다. 그녀의 시어머니는 샹린사오(詳林嫂)가 벌어 둔 몫의 급료를 모두 챙겨 납치하듯 그녀를 데려 간다. 그녀가 그렇게 가버린 뒤 쓰수의 부인은 새로 들인 게으름뱅이 하녀들을 마음에 들어 하지 않으며 샹린사오(詳林嫂)를 자주 떠올린다. 그리고 새해명절이 되어 세배를 하러 온 웨이 노파로부터 샹린사오(詳林嫂)에 대한 이야기를 듣게 된다.그녀는 시동생을 장가보내는 지참금을 마련하기 수단으로 산 속의 허라오류(賀老六)에게 억지로 시집 보내지는데, 예물상에 머리까지 박으며 저항을 했지만 결국은 재혼한 남편과 아이를 낳고 잘 산다는 것이다. 그녀의 팔자가 늘어졌다는 소문이 나돌고부터 약 2년이 지나서 샹린사오(詳林嫂)는 다시 쓰수의 집으로 나타난다. 샹린기 시작했다. 비단 심장만 두근거리는 것이 아니라 얼굴색도 변했을 것이다. 그러나 그는 시종 머리를 쳐들지 않고 얘기했기 때문에 알아채지 못했을 것이다. 나는 가슴을 진정시키고, 이어 물었다.“언제 죽은 거요?”“언제냐고요? 글쎄요- 어제 저녁? 아니면 오늘이거나 그렇겠지요. -소인도 잘은 모르겠는뎁쇼.”“어떻게 죽었소?”“어떻게 죽었는냐고요? -굶어 죽은 거 아니겠어요?” 그는 담담하게 대답했다. 여전히 고개를 들어 나를 보지도 않고 나가 버렸다.이렇듯 아무런 감정이 없는 듯한 영감의 캐릭터는 노신이 풍자하고자 하는 중국의 모습을 극단적으로 드러낸다.3) 루쓰영감의 아내(숙모) :샹린사오(詳林嫂)를 동정하며 하녀로 두게 되지만 제사상에서 샹린사오(詳林嫂)를 내친다. 결국 필요할 때 상린사오를 써먹고 유교식 개념으로 ‘재수가 없어진’ 상린사오를 참다못해 외면함. 사회를 거스르지 못하고 휩쓸려가는 일반 사람을 표현.4) 시어머니 :둘째 아들을 장가보내기 위해서 과부가 된 샹린사오(詳林嫂)를 팔아넘기는 이기적인 인물. 작품에서 최고의 악역. 내용을 전개시키는 중요한 역할.5) 웨이 :루쓰영감댁과 가까운 사이로 샹린사오(詳林嫂)를 소개 시키는 중간 연결자. 간혹 한번씩 나오지만 상린사오의 소식을 간간히 전하는 역할. 정보를 전하는 사람. 나름대로 상린사오를 위하는 사람.6) 허라오유 :산골에서 열심히 살아가는 사냥꾼으로 샹린사오(詳林嫂)를 사랑하는 두 번째 남편. 작품은 또한 샹린사오(詳林嫂)의 두 번째 남편인 충직하고 선량하며 소박한 사냥꾼인 허라오류(夏老六)의 생동적인 형상을 창조하였다. 그는 샹린사오(詳林嫂)의 비참한 운명에 밝은 빛을 증가시켰을 뿐만 아니라, 또한 샹린사오(詳林嫂)의 비극적인 결말을 암시해 주었고, 노동 인민들의 동정과 이해를 충분히 표현하였다.7) 아마오 :샹린사오(詳林嫂)가 재혼해서 낳은 아들이며 호기심이 많은 어린 아이. 상린사오가 혼란에 빠진 가장 큰 이유. 상린사오의 가장 큰 행복이었던 만큼 그녀의 비극을 더욱 두드러지게 하는 인물.

인문/어학| 2004.11.25| 18페이지| 5,000원| 조회(2,533)

노신, 루쉰, 학사논문, 축복, 대학논문

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마케팅 근시안(영문)

Marketing Myopia is unnecessarily common among business people. It is not seeing 'down the road'. Many business people make their decisions based on current circumstances. They do not think about what will likely occur in their industry in the future.

경영/경제| 2004.10.14| 3페이지| 1,000원| 조회(760)

마케팅, 마케팅마이오피아, 근시안, 마케팅근시안, Myopia

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