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오이디푸스 킹 평가B괜찮아요

Oedipus the King1. 극중에 나타난 Irony.첫째, 에피소드는 살인자들에 대한 저주와 그 처벌에 대한 오이디푸스의 선언으로 시작된다. 이 선언은 자기도 모르는 사이에 자신에 대한 저주를 내리고 있는 첫번째 아이러니라 할 수 있다. 극의 주된 내용을 살펴보면 이러한 아이러니가 곳곳에 내재함을 알 수 있다. 눈을 뜨고도 자신의 운명을 보지 못하는 오이디푸스, 맹인임에도 신탁의 예언이 옳음을 알고 있는 테레시아스의 대조적 모습 또한 아이러니컬하다. 셋째 에피소드에서 이오카스타는 Corinth에서 온 사자에게 오이디푸스의 아버지로 알려진 폴리부스의 죽음에 대한 소식을 전해 듣고, 이 소식에 오이디푸스는 신탁의 예언이 빗나갔음을 기뻐하지만 결국 이는 다음에 일어날 비극적 효과를 배가시키는 역할을 할 뿐이다.스핑크스의 수수께끼를 푼 오이디푸스는 자신의 운명에 가해진 수수께끼를 결국 풀지 못하고 비극적 최후를 맞는다. 극중의 아이러니가 결국 표현해내려 했던 것은 무엇인가." 인간은 생의 마지막 선을 넘을 때까지는 그 누구도 행복하다는 말을 할 수 없다."2. Aristotle이 시학에서 밝힌 인물, 정서, 카타르시스, 주제.Aristotle은 평범한 인간이 몰락하는 것보다는 훌륭한 가문의 일원이 몰락하는 광경이 관객에게 더욱 감동을 줄 수 있다고 생각했다. 주인공의 운명은 행복에서 불행으로의 변화라야 하고, 그 원인은 어떤 타락이나 부패에 있는 것이 아니고 주인공 자신의 큰 과오에 있어야 한다.시학에서 비극의 '정서와 카타르시스'를 언급한 부분을 살펴보면, 연민과 공포감을 비극의 주된 정서로 다루고 있다. 비극은 가치있고 적절한 자극으로써 그 정서감을 잠재상태로부터 활동적으로 일으키게 한다. 비극은 올바른 양상으로 그런 정서감을 유도함으로써 조절하며, 선한 사람의 정서가 작용하는 것과 같이 작품의 테두리 안에서 정서감을 작용토록 한다. 연극이 끝난 다음 정서감이 다시 잠재성으로 가라앉을 때에는 그전보다는 더욱 '훈련된'잠재성으로 간직된다. 공포의 뿌리는 자기보존 욕망이고 연민의 근원은 타인의 복지에 대한 관심이다. 그러므로 연민과 공포는 상호보완적인 정서들이다. 주인공이 마지막 순간에 자기를 알게 되고 반성할 수 있는 기회를 갖게 될 때 관객도 함께 정화됨으로 인간의 가치성, 생명의 존엄성도 비극을 통해 절실히 이해시킬 수 있는 것이다.진지한 희곡의 반복되는 중심주제는 의무의 부과이고, 그 의무를 실행하면 불가피하게 생명, 사랑, 명성, 평화를 잃게 된다. 이렇게 주인공은 둘 중 하나를 선택해야 할 문제에 봉착한다. 비극에서 반복되는 또 하나의 중심주제는 인간이 자신의 운명을 지배할 수 없다는 것이다.3. 3일치.오이디푸스왕은 3일치를 완벽하게 지킨다. 이야기에 직접적으로 관련되지 않는 것이 작품에 전혀 없다. 극중 소요시간은 공연 소요시간과 정확히 일치하며 모든 사건들이 동일한 장소에서 이뤄진다. 이 모두 개연성 있는 일치를 요구하고 있다. 하나의 극은 하나의 통일된 구성을 지녀야 하며, 행위는 하루내, 한장소 내에서 이루어진다. 행위가 연극의 생명이요 연극의 전부라고 할 정도로 중요한 것은 사실이지만 행위 자체만 따로 떼어 놓으면 그 행위는 극이라 할 수 없다. 행위 자체에 어떤 극적인 통일성이 부과될때 비로소 그 행위는 연극이 될 수 있는 것이다. 통일성이 부여된 배우의 행위는 '목적'이 있어야 한다. 목적있는 행위는 관객에게 흥미와 기대, 갈등의 해결, 대립의 정점을 느끼게 한다. 아리스토텔레스는 비극을 '행동의 양식에 의한 행동의 모방'이라고 정의한다. 행동은 단선적으로 완벽해야 하며 어떤 고결성을 지니고 있어야 된다.Aristotle은 Poetics 제 5장과, 24장에서 '비극은 가능한 한 태양의 일회전내나 또는 그에 가까운 시간내에 사건을 취급하려 한다'라고 말한다. 오이디푸스왕은 앞서 밝힌 것과 같이 이러한 시간의 일치도 완벽하게 지키고 있다. 오이디푸스왕에서 장면들은 모두 현재에서 끌어내지며 과거는 오직 해설만을 통해서 밝혀지기 때문이다.장소의 이동이 많으면 극이 산만해지고 관객에게 극의 연결에 어려움을 줄 수 있으며 장소를 바꿀때마다 많은 어려움을 가지게 된다. 희랍연극이 상연된 장소를 생각하면 장소의 변경이란 좀처럼 쉽지 않았음을 이해할 수 있다.4. Plot의 구성원칙

인문/어학| 2002.05.07| 3페이지| 1,000원| 조회(453)

오이디푸스, 비극, 테레시아스

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교육철학의 기능

교육철학의 기능일반적으로 교육형상을 탐구하는 데 철학적 접근과 과학적 접근 방법을 들 수 있다. 전자는 교육현상을 분석, 평가, 사변, 통합하는 기능이라면 후자는 교육현상을 기술현상을 기술 설명하고 예언 통제하는 방법을 이름한다. kneller는 철학의 기능에 따른 유형을 세 가지로 구분한다.①사변철학(speculative philosophy)으로 과학에서 다루는 개별 사실에 대한 탐구보다는 모든 지식과 경험에 통용되는 전체적인 통일성과 체계를 발견하려고 하는 노력이다.②규범철학(normative philosophy)은 선악정사 등과 같은 가치판단의 준거와 관련된 기준을 마련하는 노력이다.③분석철학(analytic philosophy)은 언어 의미의 명료화(meaning clarification)에 관심을 둔다.위와 같은 철학의 유형에 따라 교육철학의 기능을 사변적 기능, 평가적 기능, 분석적 기능, 통합적 기능으로 분류해보기로 한다.첫째, 사변적 기능은 이론적, 실천적 문제를 해결하기 위해 새로운 가설, 생각, 제언을 정립시키고 제시하는 행위를 뜻한다.교육과정에서 추구해야할 새로운 가치를 제언하고 문제해결의 새로운 방향을 모색하는 데 요구되는 노력이다. 따라서 교육철학에서 사변적 기능이란 교육현상이나 문제에 대하여 새로운 가치나 방향을 제언하는 기능을 말한다. 물론 이런 기능은 사변철학이 갖는 전체성, 체계성의 특징에 비춰볼 때 개별 사실이나 경험보다는 모든 지식, 경험에 적용되는 전체성, 체계성을 추구한다. 그러나 사변적 기능은 교육철학의 기능 가운데 중요한 기능을 수행하지만 그 자체로서보다는 여타의 분석, 평가, 통합적 기능과 긴밀한 상호작용 속에서 가능하다. 이 점은 여타의 교육철학의 기능에도 동일하게 적용된다. 예컨대 '교권확립의 방향'이라는 문제에 대해 먼저 교원이라는 정확한 이해를 위한 개념적 분석작업이 이루어져야 하고 교원확립이 이루어져야하는 조건, 기분이 마련되어야 하는가와 관련된 평가적 기능이 수행된 다음 교권확립의 구체적 방안에 대한 논의가 가능하기 때문이다.둘째, 평가적 기능은 선악정사와 같은 규범적 가치판단의 기준을 설정하고 이에 비춰 어떤 대상의 만족도를 판단하는 행위이다. 따라서 교육철학에 있어서도 평가적 기능이란 교육의 합리성의 적부를 판단하는 기준을 설정하고 그 기준에 어느 정도 합치하는가를 밝히는 기능이다.

교육학| 2002.05.07| 2페이지| 1,000원| 조회(537)

교육, 철학, 사변철학

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