대륙의 딸들 1, 2지난해부터 중국 동북공정의 영향으로 고구려에 대한 이야기가 많이 대중매체에 등장하였고 또한 주몽 연개소문 대조영 등의 드라마들이 인기를 끌며 아직까지도 연재되어지는 시점에서 저는 대륙의 딸들 보다는 진순신의 중국의 역사 중 수·당 부분을 통해 한국에서의 관점이 아닌 다른 관점에서의 고구려를 알고 싶었습니다. 하지만 우연인지 책을 쉽게 구할 수가 없었고 결국 대륙의 딸들 을 읽기로 결정하였습니다.대륙의 딸들 의 대략적인 내용은 과거 중국 여성들의 삶이 아닌 급변하는 20세기 중국의 이야기로, 군벌에게 팔려가 첩이 되었다가 후에 의원과 재혼하게 되는 외할머니, 공산당을 찬양하며 공산당원이 되었다가 후에 공산당에 회의를 느끼며 동시에 가족을 사랑한 어머니, 그리고 어렸을 적 경험을 적은 저자까지 3대에 걸친 이야기를 통해 당시 중국의 문화, 풍습 그리고 20세기 중국에서 일어난 역사적 사건들을 잘 보여주고 있습니다.먼저 이 책을 통해 알 수 있는 중국의 문화와 풍습을 살펴보면 당시 여인의 삶과 장례모습을 들 수 있을 것입니다. 단지 출세를 위한 도구로 이용되어지기 위해 어렸을 적부터 전족을 하며 교육을 받는 외할머니. 하지만 이 부분에 대한 저의 생각은 그렇게 문제가 있었다고 생각되어지지는 않았습니다. 왜냐하면 이시기 이전부터 이미 여자를 통한 더 높은 계급과의 접촉을 시도한 경우는 중국뿐 아니라 예전의 한국에서도 찾아볼 수 있기 때문입니다. 그렇지만 이후 재혼하는 외할머니의 이야기에서는 약간의 의문을 가지게 되었는데 그것은 유교의 영향을 받은 한국에서도 재혼하는 모습을 과거에는 쉽게 찾아볼 수 있는 일이 아닌데 유교의 본고장인 중국에서 첩으로 팔려갔던 여자가 반대는 있었다고 하지만 재혼을 통하여 정부인이 되었기 때문입니다.중국의 문화나 풍습 등은 이외에도 책에서 그리 크게 기록되어지지는 않았지만 당시 중국사람들이 장례식을 한번 치루고 나면 가정의 경제가 파탄이 난 경우도 있다는 부분을 통해 당시 중국사람들의 과시욕 알 수 있었고 또한 만주족인 저자의 외할아버지의 이야기를 통해 만주족의 문화와 풍습을, 그리고 어머니와 아버지가 결혼 후 아버지의 집에 인사를 하러 가는 부분에서도 당시 문화를 살펴볼 수 있었습니다.다음으로 1900년대 일어난 중국의 역사적 사건들을 살펴보면, 먼저 국민당 정부와 공산당의 대립일 것입니다. 정권을 장악하고 이후 공산당을 소멸하기 위한 국민당과 이에 대항해 게릴라식으로 운영되는 공산당. 결국 승자는 인민의 지지를 얻은 공산당의 승리로 끝나게 되지만 만약 국민당 정부가 승리하였다 면 하는 의문을 가져 보았고 국민당 정부가 결국 공산당을 물리치고 정권 유지에 성공했다면 제 생각에는 지금 중국과 대만의 영토 바뀌게 되는 결과뿐만 아니라 한국전쟁의 결과에도 큰 변화가 있지 않았을까 하는 생각이 들기도 하였습니다.이 후 책은 저자 부모의 공산당원으로서 열정적인 모습을 보여주고 있는데 이 중 원리원칙에 입각한 저자의 아버지의 모습은 당시에는 가족들과 주변 인물들의 비난 등이 있었지만 현대사회에서 공적 신분에 있는 사람에게는 매우 필요한 조건이 아닐까 하는 생각을 가지기도 하였습니다.공산당 정권이 들어서고 이후 열정적인 공산당원인 저자의 부모에게도 시련이 찾아오는데 그것은 대약진운동과 문화혁명으로, 이 두 사건은 저자의 가족에게 공산당에 대한 회의와 함께 크나큰 아픔을 안겨다 주는 사건입니다. 대약진 운동과 문화혁명, 이 두 사건에 대해서 저는 이번 학기가 시작하기 전까지는 거의 모르는 백지상태나 다름이 없었습니다. 하지만 우연히 듣게된 영상으로 보는 중국문화 수업을 통해 이 두 사건을 알게 되었고 상당히 흥미를 가지게 되었는데, 이번 대륙의 딸들을 통해 더 자세히 알 수 있는 기회가 주어진 것이었습니다.한국과 다르게 중국은 성차별이 거의 없다는 동영상을 본 적이 있었는데 그 원인이 된 사건이 대약진 운동이라는 것을 이미 책을 읽기 전 수업을 통해 접한 저는 과연 그럼 아직 현대화가 이루어지지 못한 근대의 중국 여자들이 무슨 일을 하게 되었을까? 그리고 공산당원들은 왜 현실적인 생산량이 아닌 불가능할 정도의 생산량을 달성했다고 발표할 수밖에 없었나? 하는 의문점을 가지며 책을 읽어 나갔고, 이후 저는 여성의 노동은 50, 60년대 한국의 여성 노동자와 비슷했을 것이라는 결론과 함께 아직 완전한 산업화와 현대화가 이루어지지 않은 상태에서 식량은 어느 나라에서나 문제였을 것이고, 잘사는 나라는 잘먹는 나라라는 관점에서 공산주의의 생산성과 함께 우월성을 전세계에 보여주는 동시에 국민당을 토벌하였다고는 하지만 아직 불안한 마오의 지배권 확립에서 그 결론을 찾았습니다.
{공주 박물관을 다녀와서학 과:학 번:이 름:{{공주 대통사 석조약간{석조여래좌상더운 날씨의 5월 25일 오후 1시 대전을 출발한 우리는 버스를 타고 공암을 거쳐 오른편에서 보이는 금강을 지나 약 30분 정도를 소요해서 공주구터미널에 도착했다. 대전에서 불과 30분 거리에 위치한 도시인 공주이지만 대전과는 다르게 도시가 한적하고 많지 않은 차량들만이 길을 지나고 있었다. 우리는 우리의 목적지인 박물관으로 향하기 위해 시내버스를 기다리던 중 우리가 기다리던 8번 버스는 2시간에 한 대라는 충격적인 말을 전해듣고 결국 25번 버스로 근처까지 간 후 걸어가기로 결정했다. 25번 버스를 타고 내린 곳에는 예전에 맨발 투혼을 보여준 박세리 동상이 자리잡고 있었다. 동상을 지나 우리는 길을 걷던 중 가을에 피어야 정상인 코스모스들이 만개한 길을 지나게 되는 희한한 일을 겪으며 드디어 우리의 목적지인 공주 박물관에 도착했다.먼저 박물관에 들어가기 전에 볼 수 있었던 것은 돌을 파서 물을 담아 쓰도록 만든 큰 물통인 공주 대통사 석조와 공주 서혈사지에서 출토된 석조여래좌상이었다. 석조와 석조여래좌상을 잠시 뒤로한채 우리는 박물관 입구에서 입장권을 구입한 후 박물관 내부로 향했다.박물관 내부에 들어서자 통로만 보이고 왼편에는 기념품을 파는 상점만 보였기 때문인지 약간 박물관이라고 보기에는 좁다는 느낌이 강했다. 기념품 상점을 지나 우리가 제일 먼저 입장한 곳은 무령왕릉에서 출토된 유물을 보관한 제 1 전시실이었다.{묘지석{그릇받침{청동 다리미{진묘수{그릇{베개{관장식제 1전시실에는 무령왕릉에서 출토된 석수·지석 등의 유물과 왕과 왕비의 목관 복원품과 각종 유품, 장식, 도자기 등이 자리 잡고 있었으며 제 1전시실은 왕릉의 유물을 전시해 놓은 것이 아니라 약간은 어두우면서도 은은한 금빛의 조명을 이용해 왕릉의 분위기를 이 곳으로 옮겨놓은 것 같은 느낌이 강했다.1전시실에서 제일 먼저 눈이 간 곳은 무령왕릉의 존재를 알려준 묘지석이었다. 묘지석은 너무 어두운 가운데 약간의 조명만이 비추고 있어 돌에 새겨진 글을 자세히 볼 수는 없었다. 다음으로 이 곳에서 중고등학교 시절 교과서에서 보았던 금동 관장식을 다시 만나는 행운도 맛보았으며 또한 왕과 왕비가 사용하던 나무 베개, 청동 다리미 그리고 각종 그릇과 백제의 화려한 금관 장식 등 각종 기타 유물들을 구경하다보니 어느새 1전시실의 출구에 도착하게 되었다.1전시실 관람을 끝낸 우리가 향한 곳은 2전시실로 약간의 계단을 걸어 올라가 도착할 수 있었다.{{{{{{{{{{{제 2전시실에는 고대 충남지역에서 발견된 유물과 백제 유물들이 전시되어져 있는데 가장 먼저 만나볼 수 있는 것은 전시실 입구 위치한 충남지역의 고대 문화유적 분포지도도 유적지를 누를 때마다 그 문화유적이 위치한 곳에 불이 들어와 유적 분포를 쉽게 이해할 수 있도록 도와주고 있었다. 문화유적 분포지도를 지나면 본격적인 2전시실의 유물들이 전시되어져 관람객을 기다리고 있다. 대부분 유물들은 공주지역의 고분들에서 출토된 유물들을 전시해놓았는데 다소 아쉬운 점이 있다면 너무 초반에 토기를 많이 배치해 놓아서인지 2전시실 관람 초반에는 다소 지루한 감을 느끼기도 하였다. 토기들 중에서 그나마 지루한 감을 해소시켜 준 것은 관으로 사용되어졌다는 토기로 토기만 보고서는 아무런 느낌이 없었지만 토기에 대한 설명을 보는 순간 약간의 섬뜩함도 느껴졌다.초반에 토기들이 대량 배치되어졌다면 중반에는 청동유물들이 관람객을 기다리고 있는데 초반에 토기가 대량 배치된 것은 시대순으로 정렬하다 보니 자연히 초반에 토기가 집중적으로 배치되어진 것 같았다.청동 유물들 또한 어렸을 적 박물관에서 보았던 경험과 기타 책들을 통해 많이 접해보아서 인지 대부분 아는 것이어서 많은 생각을 가지고 보기 보다는 눈으로 보고 바로 다음 유물을 보는 약간은 성의 없는 관람이 이루어졌다.{{{{{{{{{{청동유물들을 지나면 볼 수 있는 것은 중국, 일본의 영향을 받은 백제문화 유물들을 볼 수 있는데 그 중에는 중국에서 수입되어진 도자기를 통해 역시 국제무역에 활발했던 백제를 다시 느낄 수 있었다.이후 드디어 백제 문화하면 생각나는 연꽃무늬 기와와 지금의 종이를 대신하여 사용되어진 목간이 같이 관람객을 기다리고 있었다.{2전시실의{얼굴이라고 할 수 있는 유물들이 드디어 마지막 순간에 우리를 기다리고 있었는데 그 것은 바로 백제 불교유물들이었다. 그 중 금동관음보살입상은 오늘 관람한 유물들 중에서 가장 기억에 남는 유물로 금동관음보살입상의 온화한 미소가 아직도 기억에 남는다.{금동관음보살입상{{{{뿐만이 아니라 계유명천불비상 등의 석조 불상들도 감명 깊게 본 유물들 중의 하나로 어떻게 돌에 불상을 세밀하고 아름답게 만들었는지라는 의문과 고대 장인들에 대한 존경감을 가지게 되었다. 그리고 2전시실의 마지막 유물은 거대한 거북이 등껍질과 같이 생긴 도제불상대좌로 처음 봤을 때는 유물이 아닌 것 같다라는 착각을 가지게 하기도 한 유물이었다.
{충남 역사 박물관을 다녀와서{지난 5월 25일 공주 박물관과 충남 역사 박물관을 착각한 우리는 6월 2일 다시 공주로 향했다.뜨꺼운 날씨에 지쳤던 지난주 경험을 되살려 이번에는 이른 오전 9시에 대전을 출발하기로 하고 다시 대전 유성터미널에서 공주 구터미널로 향했다. 일주일 만에 다시보는 금강과 공주의 시내 풍경들이 새롭게 느껴지지는 않았지만 다시 보는 한적한 곳의 풍경은 나를 편하게 해주었다.공주에 내린 우리는 대략적 위치만 아는 관계로 일단 택시에 몸을 실었다. 하지만 택시는 불과 5분도 안되는 시간에 우리를 목적지인 충남 역사 박물관에 데려다 주었고 이는 우리를 당황하게 만들었다.택시에서 내려 박물관 입구에 서는 순간 나는 예전의 기억이 떠오르기 시작했다. 그것은 바로 예전 어렸을 적 소풍을 공주로 오게 되었을 때 무령왕릉과 이곳을 들렀던 기억이 아련하게 생각이 났기 때문이다.우리는 계단을 올라 드디어 본관에 입장했다. 본관에는 한 분이 박물관을 지키고 계셨는데, 사진을 찍어도 괜찮은지를 묻고 괜찮다는 대답을 들은 후 본격적인 관람을 시작했다.{백제금동대향로{수촌리 금동관{청자상감국화문주병{백자주병{은잔우리가 제일 먼저 보게 된 것은 백제의 금동관과 청자상감국화문주병, 백자주병등의 도자기, 그리고 은잔으로 백제 금동 대향로와 금동관을 보는 순간 지난주 다녀왔던 공주 박물관이 다시 생각나기도 했으며, 두 도자기와 은잔을 보는 순간에는 술병과 술잔은 있는데, 술이 없네 라는 생각이 들었다.{조선이후 행정구역 개편현황{교지{관노비안{호패와 첩문(오가작통){관찰사 순력 행차모형다음으로{관찰사 순력 행차모형우리를 기다리는 것은 많은 양의 고문서들이었는데 유물들은 충청남도 행정구역을 설명한 것들과 지방관의 지침서, 그리고 왕의 임명장 등의 많은 문서들이 배치되어져 있었다.이 중 우리의 눈길을 끌었던 것은 관노비안과 오가작통법에 관한 첩문으로 관노비안을 먼저 보게 된 저는 친구에게 여기에 이름 있나 찾아봐, 있으면 좋은거야 라는 농담을 하기도 하였으며, 오가작통법에 관한 문서를 보면서는 최근 수업이었던 천주교 관련 수업이 머리 속에 떠올랐다.발걸음을 옮겨 가다 보면 관찰사 순력 행차모형이 넓게 자리잡고 있는데 이를 넘어 걸어가게 되면{이세근의 환도{김이교의 유물{무안박씨 요여{박문수{추사 김정희{연시연 상차림이세근,{연시연 상차림{젯상김이교 등의 생전 유물과 무인박씨 요여, 그리고 어사 박문수, 추사 김정희 선생의 영정 사진을 만나볼 수 있었다.이 후 화려한 상차림이 우리를 기다리고 있었는데 그것은 연시연 상차림으로 모형이지만 먹음직스럽게 잘 만들어져 있었으며 아침과 점심을 먹지 않은 우리에게는 약간의 고통을 주기도 한 유물이었다. 그리고 연시연 상차림 옆에는 젯상이 기다리고 있었는데, 요즘과 비교하면 많이 다른 점이 없다는 느낌을 받을 수 있었다.{충청남도의 보부상{충남의 동학운동{아사히신문 호외{일제강점기의 충청남도박물관을 관람하면서 가장 혼란을 겪은 위치는 바로 이 동학운동과 관련된 유물이 나오면서 부터였다. 지금까지는 비교적 시대순으로 배치되어져 있는 것처럼 느껴졌는데 갑자기 동학관련 유물이 나오고 또한 일제 강점기 유물이 나오다가 갑자기 박문수, 김정희 선생의 영정사진, 보부상 관련 유물들이 나타나기 때문이다.{소화기와 소화경보기{산림보호 포스터{계산기기의 변화{타자기{모토로라 마이크{영사기다음으로 우리가 찾아간 곳에는 60, 70년대의 유물들이 전시된 곳으로 재미있는 곳이었다. 먼저 찾아 볼 수 있는 것은 소화기와 소화경보기인데, 소화기의 모형은 지금과 흡사하지만 소화경보기는 정말 소화경보기가 맞나 하는 의문을 가질 정도로 그 모형이 신기했다. 다음으로 발견한 산림보호 포스터는 예전 어디에서인가 본 것 같다는 느낌을 받았으며, 당시 시대 상황을 반영해주는 방공관련 유물들, 그리고 가장 우리를 웃게 만들어준 모토로라 마이크 등이 전시되어져 있었다.{새마을운동{충청남도 개도 100주년{정부수립후 충청남도 지사{서산 박첨지 놀이박물관의 마지막이 다가올수록 박물관의 유물들도 최근 것들로 배치되어지기 시작했다. 유물이라고 하기에는 너무 최근의 것들인 새마을운동 관련 물품들과 96년 충청남도 개도 100주년 물품들이었다. 이 후 충청남도 역대 도지사들을 알아 볼 수도 있었으며, 이 후 웃으며 기다리는 서산 박첨지 놀이의 인형들을 만나 볼 수도 있었다.{{{{{박물관의{{마지막에는 예전의 유물이 아닌 살아 숨쉬는 충청남도의 장인들에 관한 것으로 많은 감명을 받을 수 있었다. 특히 얼마 전에 수업에서 만나보았던 앉은굿 관련 VOD에서 보았던 종이를 잘라 만든 설위설경을 직접 보게되자 너무 반갑게 느껴졌다.
