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[영어에세이] WORKING WOMEN IN KOREA 평가A좋아요

WORKING WOMEN IN KOREA According to the Korea National Statistical Office, 49.7 percent of women in Korea are working. This is a big increase compared to twenty years ago. In 1980s there were only about 35 percent of women in the work force. However, sex discrimination still exists at work. 70 percent of working women in Korea actually think that theyare discriminated against men. These are three main problems.

인문/어학| 2003.11.29| 3페이지| 1,000원| 조회(964)

영어, Essay, English, 에세이, women

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[영어에세이] THE PERFECT HUSBAND

My specifications for a husband have been changed a lot. I used to want him to be handsome, tall, muscular, from a well-to-do family and has a sense of humor. However, what I think what the perfect husband must be like is totally different now. First and foremost, he must be a reliable man who can support me in all life situations. If there is always someone around me whom I can trust and believe,

인문/어학| 2003.11.29| 1페이지| 1,000원| 조회(4,610)

영어, Essay, English, 에세이, husband

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[영어에세이] MY BEST STUDY HABITS 평가D별로예요

I have some study habits for learning English. I began to usethem from last year and they really worked. I was interested in studying English, so I was always on the lookout for ways to improve my English. I asked some of my friends who were very good at English about their study habits and I tried to find some suitable things for me. It took many years, but I finally found thebest English study methods for me.

인문/어학| 2003.11.29| 2페이지| 1,000원| 조회(499)

영어, Essay, English, 에세이, habit

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[법학 교양] 간통죄 폐지의 이유

오늘날 성에 대한 국민의식은 점차 개방되는 추세이다. 특히 젊은 연령층의 성도덕은 개방된 정도나 구체적 행위에 있어 기성세대와 커다란 차이가 있다. 그에 따라 현행 형법에 규정된 간통죄에 대한 국민의 의식에도 많은 변화가 생길 것이다. 오늘날 성에 대한 국민의식은 점차 개방되는 추세이다. 특히 젊은 연령층의 성도덕은 개방된 정도나 구체적 행위에 있어 기성세대와 커다란 차이가 있다. 그에 따라 현행 형법에 규정된 간통죄에 대한 국민의 의식에도 많은 변화가 생길 것이다.고려가요나 문헌을 통해 보면 고려 시대에는 남성이나 여성의 성이 자유로웠던 것으로 보이나 유교가 지배 원리였던 조선시대 이후에는 남성과 여성의 성에 대한 규제는 매우 달랐던 것으로 보인다. 축첩이나 기녀제도가 보장될 만큼 남성의 간통은 공식적으로 허용적 이었던 반면 여성은 과부재가금지법, 열녀장려를 통해 남편이 사망한 이후에도 정절을 지키는 것을 독려했던 것으로 미루어 보면 여성의 간통에 대해서는 엄격한 규제가 가해졌다고 볼 수 있다. 특히 우리 사회에서는 정도의 차이는 있으나 의식적으로는 남성이건 여성이건 간통이 나쁘다는 관념이 다른 어느 사회보다도 강하다. 우리 사회에서 간통은 감정적인 침해나 관계의 의미가 강조되는 현대 서구 사회와는 차이가 있을 것이다. 그것은 일반적으로 성에 대해 공공연히 드러내는 것을 금기시 할 정도로 성에 대해 엄격한 태도를 취하고 있고 혈통을 중시하는 경향이 강하며 가족의 역할이나 가족에 대한 가치가 강조되기 때문이 아닐까 생각된다. 특히 가족간의 유대의 파괴나 이혼에 대해 터부시하는 전통이 강하게 남아있다. 그러나 간통이 나쁘다는 관념이 강함에도 불구하고 실제로 매매음이나 가정의 파괴를 수반하지 않는 일시적인 간통, 특히 남성들의 간통은 간통으로 보지않는 경향이 지배적이다. 우리 사회에서 이와 같이 간통이 만연하고 있고 묵인 되고 있는 현상은 간통이 갖는 의미와 무관하지 않을 것이다.간통죄 존폐의 문제는 TV,신문등 매스컴을 통해 대립되는 입장들이 서로 논쟁을 벌임으로서 사회적으로 크게 부각되고 있는데, 크게 두가지 측면으로 나누어 볼 수 있다. 하나는 간통죄가 위헌이냐 혹은 합헌이냐의 문제이고, 다른 하나는 사회적으로 존속시키는 것이 성도덕의 유지나 여성보호에 유리한가 혹은 불리한가 하는 현실적 문제이다. 간통을 처벌하는 것은 성에 대한 자기 결정권을 국가가 간섭하므로 행복추구권에 위배되고 애정이 없는 경우에도 혼인 관계를 지속하도록 강제하므로 신체의 자유에 위배되며 간통죄가 실제적으로 경제적 약자인 여자만을 가혹하게 처벌한다는 점에서 평등권에 위배되며 간통죄는 자유로운 의사에 따라서 가정을 이룰 수 있는 가능성을 배제하므로 혼인과 가정생활의 규정에 위배되므로 간통죄를 폐지해야 한다고 생각한다. 존폐논의에 기본이 되는 것 중의 하나는 간통행위를 처벌하는 것이 옳은가에 관한 문제이고 이는 간통을 성의 자기결정권의 문제로 볼것인가 혹은 국가가 개입해야 할 사회적인 문제로 볼 것인가 하는 문제와 관련이 있다. 또한 성이나 사랑의 문제는 법으로 다스릴 문제가 아니다. 개인의 사적인 감정은 국가로부터 개입되어질 문제는 아니다. 또 간통죄가 있다고 해서 간통이 방지되거나 줄어드는 것이 아니고, 간통죄로 고소를 당하면 가족의 정신적 피해가 크고 가정을 파괴시키는 결과까지도 낳을 수 있기 때문에 부작용이 크다. 간통죄는 과거에는 여성을 보호하는데 유용한 법이었으나 지금은 폐지되어도 될 만큼 여성의 사회적 지위가 향상되었고 이혼후 여성이 당하는 불이익이 커서 이혼을 감수하면서까지 여성들이 실제로 고소하기 어렵기 때문에 실효성이나 타당성에 문제가 있다. 여성들의 자기보호요구는 자신의 행동이 결과에 미치는 것을 따져보지 않고 단지 여성의 보호나 경제적인 보상등을 따지기 때문일 것이다. 또한 간통죄는 개인의 복수심을 만족시키기 위한 수단으로 악용될 우려가 있으므로 간통죄는 폐지되어야 한다.간통죄는 비록 형법에 규정되어 있기는 하지만 간통이 만연하고 있어 성문란을 방지하고 가족을 유지시키는 본래의 기능을 다하지 못하고, 남녀에게 다르게 적용되는 이중성윤리와 이혼뒤의 불리한 조건으로 인해 간통한 남자를 고소하는 예는 드문 일이나 여성은 한번 간통을 하더라도 고소를 당하는 경우가 많으므로 오히려 여성에게 불리하다는 점, 또 성행위는 사적인 문제이기 때문에 사적인 문제는 개인의 도덕적 양심과 판단에 맡겨야 한다는 점, 국가의 공권력을 이용하여 위자료를 받아내는 수단 혹은 배우자에 대한 개인적인 보복의 수단으로 악용될 우려가 있다는 것이 간통죄 폐지의 이유이다.고려가요나 문헌을 통해 보면 고려 시대에는 남성이나 여성의 성이 자유로웠던 것으로 보이나 유교가 지배 원리였던 조선시대 이후에는 남성과 여성의 성에 대한 규제는 매우 달랐던 것으로 보인다. 축첩이나 기녀제도가 보장될 만큼 남성의 간통은 공식적으로 허용적 이었던 반면 여성은 과부재가금지법, 열녀장려를 통해 남편이 사망한 이후에도 정절을 지키는 것을 독려했던 것으로 미루어 보면 여성의 간통에 대해서는 엄격한 규제가 가해졌다고 볼 수 있다. 특히 우리 사회에서는 정도의 차이는 있으나 의식적으로는 남성이건 여성이건 간통이 나쁘다는 관념이 다른 어느 사회보다도 강하다. 우리 사회에서 간통은 감정적인 침해나 관계의 의미가 강조되는 현대 서구 사회와는 차이가 있을 것이다. 그것은 일반적으로 성에 대해 공공연히 드러내는 것을 금기시 할 정도로 성에 대해 엄격한 태도를 취하고 있고 혈통을 중시하는 경향이 강하며 가족의 역할이나 가족에 대한 가치가 강조되기 때문이 아닐까 생각된다. 특히 가족간의 유대의 파괴나 이혼에 대해 터부시하는 전통이 강하게 남아있다. 그러나 간통이 나쁘다는 관념이 강함에도 불구하고 실제로 매매음이나 가정의 파괴를 수반하지 않는 일시적인 간통, 특히 남성들의 간통은 간통으로 보지않는 경향이 지배적이다. 우리 사회에서 이와 같이 간통이 만연하고 있고 묵인 되고 있는 현상은 간통이 갖는 의미와 무관하지 않을 것이다.간통죄 존폐의 문제는 TV,신문등 매스컴을 통해 대립되는 입장들이 서로 논쟁을 벌임으로서 사회적으로 크게 부각되고 있는데, 크게 두가지 측면으로 나누어 볼 수 있다. 하나는 간통죄가 위헌이냐 혹은 합헌이냐의 문제이고, 다른 하나는 사회적으로 존속시키는 것이 성도덕의 유지나 여성보호에 유리한가 혹은 불리한가 하는 현실적 문제이다. 간통을 처벌하는 것은 성에 대한 자기 결정권을 국가가 간섭하므로 행복추구권에 위배되고 애정이 없는 경우에도 혼인 관계를 지속하도록 강제하므로 신체의 자유에 위배되며 간통죄가 실제적으로 경제적 약자인 여자만을 가혹하게 처벌한다는 점에서 평등권에 위배되며 간통죄는 자유로운 의사에 따라서 가정을 이룰 수 있는 가능성을 배제하므로 혼인과 가정생활의 규정에 위배되므로 간통죄를 폐지해야 한다고 생각한다. 존폐논의에 기본이 되는 것 중의 하나는 간통행위를 처벌하는 것이 옳은가에 관한 문제이고 이는 간통을 성의 자기결정권의 문제로 볼것인가 혹은 국가가 개입해야 할 사회적인 문제로 볼 것인가 하는 문제와 관련이 있다. 또한 성이나 사랑의 문제는 법으로 다스릴 문제가 아니다. 개인의 사적인 감정은 국가로부터 개입되어질 문제는 아니다. 또 간통죄가 있다고 해서 간통이 방지되거나 줄어드는 것이 아니고, 간통죄로 고소를 당하면 가족의 정신적 피해가 크고 가정을 파괴시키는 결과까지도 낳을 수 있기 때문에 부작용이 크다. 간통죄는 과거에는 여성을 보호하는데 유용한 법이었으나 지금은 폐지되어도 될 만큼 여성의 사회적 지위가 향상되었고 이혼후 여성이 당하는 불이익이 커서 이혼을 감수하면서까지 여성들이 실제로 고소하기 어렵기 때문에 실효성이나 타당성에 문제가 있다. 여성들의 자기보호요구는 자신의 행동이 결과에 미치는 것을 따져보지 않고 단지 여성의 보호나 경제적인 보상등을 따지기 때문일 것이다. 또한 간통죄는 개인의 복수심을 만족시키기 위한 수단으로 악용될 우려가 있으므로 간통죄는 폐지되어야 한다.

법학| 2003.11.14| 3페이지| 1,000원| 조회(638)

간통죄, 법학, 간통, 가족법, 시민법

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[교육철학] 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스 평가A좋아요

소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스동서양, 고금을 막론해 위대한 교육 사상가, 철학자를 논할 때 언제나 가장 먼저 떠오르는 이름들은 바로 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스일 것이다. 철학 또는 역사학을 전문적으로 공부했던 경험이 있느냐 없느냐에 상관없이 그 이름들이 우리에게 전혀 낯설지 않다는 것은 그들이 인간의 사상에 얼마나 큰 영향을 끼쳤는가를 보여준다고도 할 수 있다. 그들이 유명한 이유는 물론 여러 가지가 있겠지만, 그들이 모두 스승과 제자 관계라는 것도 큰 이유 중의 하나라 할 수 있다. 이번 교육철학 수업을 들으면서 특히 관심이 생긴 부분이 바로 그 부분이다. 훌륭한 스승 밑에서 훌륭한 제자가 나오니 당연한 일이라고만 받아들이기는 부족한 듯해, 그들의 교육사상과 실천에 있어서 특히 어떤 부분이 그들의 제자들을 평범한 철학자가 아닌 위대한 사상가들로 만들었는가에 관심을 갖고 몇 권의 책을 읽어보았다. 또한 그들에 관한 책을 읽으면서 새롭게 관심이 생긴 부분은 부모가 어떻게 그들을 교육했는지, 그들 자신은 부모로서 제자가 아닌 자식을 어떻게 교육했는지에 관한 것이다.-부모에게서 받은 영향, 가정교육-사실 수업시간에 소크라테스를 집중적으로 다루지는 않았지만 플라톤과 아리스토텔레스를 공부함에 있어서 빠질 수 없는 인물이기에 같이 살펴보았다. 우선 소크라테스는 석공과 산파의 아들로 태어났다. 소크라테스의 생애에 관해 알려진 사실이 비교적 적어 책에서는 추측정도의 수준에서 그친 듯하다. 소크라테스의 부모의 직업에서 보듯이 그들은 시민계층으로서는 하위 계층에 속하였으며 경제적으로도 대단히 소박하게 살았다고 한다. 플라톤과 아리스토텔레스와는 다른 이런 평범한 환경에서 소크라테스가 어떻게 놀라운 지적성장을 이룩하게 되었는가에 대해서는 자세한 기록이 없다고 한다. 추측해 보건 데 그의 부모는 비록 그 당시 사람들의 기준으로 보아 하찮은 직업에 종사하였지만 성실히 삶을 살아가던 사람들이었을 것이다. 소크라테스가 비교적 일찍 직업으로부터 해방될 수 있었던 것처럼 보이는데 그 이유는 아마도 부모에게서 약간의 유산을 받았기 때문이라는 글이 그 의견을 뒷받침 해줄 수 있을 것이라 생각된다. 그 당시 그런 직업을 가진 사람이 재산을 모은다는 것은 그들이 성실하지 않으면 불가능한 일이기 때문이다. 결국 소크라테스는 부모에게 좋은 가정교육을 받았다고는 부족한 자료 때문에 말할 수 없지만, 최소한 악영향을 받지는 않은 것이라고 생각된다.다음으로 플라톤을 보면 그의 아버지 아리스톤은 코드로스 왕조의 혈통을 물려받았으며 그의 어머니 페리크티오네는 아테네의 찬란한 귀족 가문에서 솔론의 후예로 태어났다. 플라톤의 이러한 귀족적인 혈통은 태어날 때부터 이미 그를 통치자의 길을 걸어가도록 결정해 놓고 있었다. 플라톤은 그 당시 다른 철학자들보다 좋은 조건에서 태어났고, 귀족의 혈통을 받은 부모에게서 수준 높은 가정교육을 받았을 것이다. 그것이 그의 어린 시절 지적 성장에 있어서 무시하지 못할 좋은 기본 배경이 됐으리라 생각된다.마지막으로 아리스토텔레스의 아버지는 마케도니아 궁전의 의사였고, 의학과 자연과학에 관한 저술가이기도 했다. 그의 철학 속에 자연과학 그리고 그 중에서도 특히 생물학에 대한 관심이 표출되고 있는 것, 또한 그의 철학사상 자체가 구체적 현실에 대한 관찰을 바탕으로 하고 있다는 점이 바로 유년시절의 주변 환경과 관계 있을 것으로 생각된다. 그러나 아리스토텔레스는 소년시절 아버지를 여읜 뒤 친척에 의해 양육되었다.아리스토텔레스 역시 플라톤보다는 못하지만 어느 정도의 계급을 지닌 아버지의 자식으로 태어나 평균이상의 가정교육을 받았으리라 생각된다. 비록 아버지를 소년시절에 여의고 친척에 의해 양육되었으나, 어린 나이에 플라톤을 만났고, 사상적인 성장을 이어갈 수 있었으리라 생각된다.여러 문헌에서 이들 사상가들의 부모, 가정교육에 관한 부분만을 읽어보았으나, 만족할만한 해답을 얻지 못했다. 그 당시의 자료가 많이 전해지지 않고 있기 때문일 것인데, 증명 받지 못한 나의 추측만으로 그들에게 끼친 부모의 영향을 생각해 봐야했던 것이 아쉬움으로 남는다. 또한, 그들의 자식에 관한 부분에 있어 소크라테스는 세 명의 자녀를 두었으나, 그들의 교육에 그다지 관심을 쏟지 않았다는 것 이외에 플라톤 아리스토텔레스의 자녀 교육에 대한 상세한 자료를 찾지 못했다.-훌륭한 제자를 키울 수 있었던 이유-여기서는 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스의 교육사상과 실천 등에 관한 내용을 알아본 후 그들의 어떤 면이 단지 스승의 의견을 좇아 같은 말을 되풀이하는 제자를 키운 것이 아니라 스승을 존경하면서도 자신의 새로운 사상을 성립했던 제자를 키울 수 있는 요인이 되었는지 나름대로 생각해 보았다.먼저 소크라테스는 제자들을 교육하는데 있어 확실한 정답을 제시하지 않고, 제자들 스스로가 찾아 나서게 했다고 한다. 이것은 최근 관심이 집중되고 있는 ‘창의력’, ‘개성’에 대한 중요성을 강조하고 있는 것이라고 해석해보았다. 그것이 플라톤을 그의 스승의 의견을 비판 없이 받아들일 뿐 더 이상 발전이 없는 자가 아니라, 그 것을 넘어선 또 다른 사상으로 발전시킨 창의적인 자로 만든 밑거름이 되었다고 생각한다.또한 플라톤의 ‘철인의 교육과정’의 2단계에 속하는 ‘기초교육’이란 즉 실천 중심의 교육이고, 이것의 중심은 음악이다. 이것을 ‘스프링거’는 상상력의 도야로 보았다고 한다. 그는 어린 시기에 상상력과 창의성의 교육을 게을리 하면 후에 어른이 되어서 이를 회복하는 것이 거의 불가능하다고 했다. 플라톤의 이러한 교육과정을 의도적으로 재구성되었다고 자연스럽지 못하다고 비판할 수도 있겠지만, 오히려 그것은 제자들의 상상력과 창의력을 키워주기 위해 치밀하게 구성된 것은 아닐까한다. 그는 창의력의 중요성을 알았고, 그것이 또한 위대한 사상가 아리스토텔레스를 키워낸 중요한 원천이 됐다고 생각된다.

교육학| 2003.11.14| 3페이지| 1,000원| 조회(607)

소크라테스, 플라톤, 교육철학, 아리스토텔레스, 교육사상가

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