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[영문학과] Maggie; A girl of streets

3.자연주의 소설에서 드러나는 가정의 모습1)19세기말과 20세기초의 배경과 소설에서의 나타나는 가정의 모습남북전쟁(1861~1865) 이후 미국은 한편으로는 산업이 눈부시게 발달하였지만 다른 한편으로는 산업화의 부산물로 여러 사회 문제가 일어나게 되었다. 물질주의와 산업화의 거센 물결 속에서 미국이 민주주의 이상으로 내세웠던 자유와 평등과 박애주의 같은 가치들이 크나큰 도전을 받기 시작하였다. 이와 함께 19세기 중엽 이전에 널리 퍼져 있던 낙관주의가 점차 사라지고 그 대신 비관적 염세주의가 큰 힘을 얻었다. 19세기 말엽부터 20세기 초엽에 걸쳐 미국의 지식인들과 작가들은 장밋빛 환상에서 깨어나 비로소 미국 사회가 높여있는 현실을 깨달았다. 말하자면 '미국의 꿈(American Dream)'이 '미국의 악몽(American Nightmare)으로 바뀌기 시작하였던 것이다.과거의 구체적인 현실과 정치나 경제 등과 같은 문제를 도외시한 채 지나치게 도덕적 차원에서 삶의 문제를 다루려는 경향이 있었던 낭만주의 작가들은 도덕과 철학이 위기를 맞으면서 역사와 사회에 좀 더 깊은 관심을 기울이기 시작하였다. 언제나 행복하고 언제나 도덕적으로 그려지는 문학에서 벗어나 그들은 보다 평범한 상황에 놓여 있는 평범한 사람들의 이야기를 '있는 그대로' 현실적으로 묘사하는 것을 목적으로 삼게 된 것이다. 그리하여 이 시기는 사실주의와 자연주의의 지배를 받게 된 것이다. 그리고 뒤에서 살펴 볼 품인 Maggie : A Girl of the Streets에서 드러나는 사실주의에서 더욱 심화된 단계인 자연주의는 미국의 곳곳에 짙게 드리워진 어두운 면들로 당시의 삶의 모습을 좀 더 솔직하게 적나라하게 재현했다.문학 속에서 표현된 가정의 모습은 다른 어떤 것보다 적나라하게 드러난다. 과거 낭만주의에서 보여지는 단합되고, 국가를 이루는 가장 근본적인 도덕 공동체의 모습은 더 이상 자연주의에서 볼 수 없게 된다. 그나마 사실주의에서는 평범한 가정들의 모습을 보여주어, 사실적일지라도 행복한 미국 자연주의 소설로 꼽히는 는 그 부제에서도 잘 드러나듯이 빈민가에 살고 있는 한 '거리의 소녀'를 주인공으로 삼고 있다. 그러나 그녀의 삶이 얼마나 비참한지를 보여주기보다는 그녀가 그러한 생활을 어떻게 해서 하게 되었는지에 초점을 맞추며, 소설 속 드러나는 가정의 모습 역시 과거의 여러 소설들에서 드러나는 것들과는 확연히 다른 모습을 보여주고 있다.술주정뱅이 노동자의 딸인 Maggie는 뉴욕 시의 빈민가 럼 앨리에 살고 있다. 그 거리 이름에서도 잘 드러나 있듯이 그 곳엔 주정뱅이들을 비롯한 사회의 낙오자들이 살고 있다. 소설 속에서 그녀의 가정도 매우 어둡게 그려지고 있다. 그녀의 어린 동생 Tommie는 이러한 암울한 상황 속에서 죽음을 맞이하게 되며'The babe, Tommie, died. He went away in a white, insignificant coffin'(Ⅳ장), 아버지는 술에 취해 아이들을 구타하고 어머니와 매일 싸운다. 'He studied human nature in the gutter, and found it no worse than he thought he had reason to believe it'(Ⅳ장).이렇게 비참한 환경 속에서 자라난 Maggie는 값싼 임금으로 노동을 착취하는 의류 공장에서 일하게 된다. 언제나 자신을 불행하게 생각하는 그녀가 지미의 친구인 Pete를 좋아하게 되는 것은 어찌 보면 당연한 결과라고 생각된다. Pete는 그의 친구 동생이자 럼 앨리에서 가장 예쁜 매기에게 관심을 가지면서 친구 Jimmie의 집에 드나들게 되었다. 그러는 동안 Maggie는 그의 귀족적인 외모에, 그가 늘어놓는 무용담에 반하게 되어, Pete를 좋아하게 된다. 그리고 점차 Pete도 Maggie를 의식하게 되며 둘의 잘못된 만남이 시작된다.With Jimmie in his company, Pete departed in a sort of a blaze of glory from the Johnson home. Maggie 일에 대해 알 수 있는 것은 쇼 공연장과 술집을 돌아다니는 것뿐이다. 작가는 정말 막연하게 '망쳐진다'라는 말로 Maggie가 타락해 가는 것을 알 수 있게 해 준다. 반면 어떤 일을 계기로 어떤 형태로, 어떤 방식으로 망쳐지고 있는지는 도무지 알 길이 없다. 어느 날부터인가 Maggie의 귀가 시간이 점차 늦어짐에 따라 어머니는 '거리를 빈둥거리는 악마가 되어가고 있다'며 그녀를 꾸짖는다'Why deh hell don' yeh come home earlier? Been loafin' 'round deh streets. Yer gettin' teh be a reg'lar devil'(Ⅵ장). 이 때 이미 어떠한 일이 있었는지, 아니면 어머니로서의 직감이 작동한 것인지 독자는 역시 알 길이 없다. 하지만 그 망가져 가는 과정이 급작스러운 것이 아니라 순차적이라는 것을 알 수 있게 해 주는 장면이 나온다. 한 공연이 끝나고 Pete가 Maggie에게, 훌륭한 공연을 보여 준 답례로 키스를 해 달라고 하자 Maggie가 그것을 거절하는 짤막한 장면이다. 이때까지만 해도 Maggie의 타락이 조금은 덜했음을 알 수 있다."Say, Mag," said Pete, "give us a kiss for takin' yeh teh deh show, will yer?"Maggie laughed, as if startled, and drew away from him."Naw, Pete," she said, "dat wasn't in it."(Ⅶ장)하지만 그녀의 어머니는 여전히 술주정으로 하루를 보내고 있다. 집안에서 술에 취한 어머니와 오빠 Jimmie의 다툼을 보고 매기는 더 이상 그 집에 대해 어떠한 미련도 남지 않게 된다. 오히려 어머니는 그녀를 악마 취급하며, 아무도 그녀를 따뜻하게 감싸주지 않는다. 그 때 누구 한명이라도(특히 어머니) 그녀를 따뜻하게 감싸주었더라면 비극적인 결말을 부르지는 않았을 것이다. 반면 그녀를 비난하는 집안사람들로부터 상처를 입은 그녀를 감싸주 ahn out wid me!"'(Ⅸ장). 그래서 Maggie는 Pete와 함께 가출을 하기로 결심한다. 그녀가 집을 나가고 며칠이 지나 어머니는 집 앞에서 이루어진 Maggie와 Pete의 대화를 듣고 그녀가 타락했음을 확신하는 장면이 나온다. Maggie가 Pete에게 울면서 자기를 사랑하느냐고 묻자 Pete는 성의 없이 '제기랄 그래' 하고 대답한다. 이 장면은 Pete와 Maggie의 만남이 지속되는 데에 있어서 진실성 내지는 순수성 여부에 대한 의구심을 제기하게 한다....An' she, the dear, she was a-cryin' as if her heart would break, she was. It was deh funnies' t'ing I ever saw. An' right out here by me door she asked him did he love her, did he. An' she was a-cryin' as if her heart would break, poor t'ing. An' him, I could see by deh way what he said it dat she hadbeen askin' orften, he says: 'Oh, hell, yes,' he says, says he,'Oh, hell, yes.'(Ⅹ장)결국 Jimmie는 자신의 여동생이 처한 상황의 원인을 전적으로 Pete로부터 찾게 되고, 그를 집으로 데리고 들어온 본인에게 1차적 책임이 있다고 뉘우친다 "But he was me frien'! I brought 'im here! Dat's deh hell of it!"(Ⅹ장). 그래서 그는 가시적 해결책으로 Pete를(비록 친구이지만) 죽여 없애기로 하고 친구와 함께 한 술집에서 피터와 치열한 싸움을 벌인다. 하지만 Pete는 죽지 않았으며, 서로의 골은 더욱 깊어진다. 바로 이 격투 장면에서 결말 부분을 제외한 나머지 부분에서 거의 유일하다시피 Maggie를 위해주는 가족의 모습이 나온다. 비록 Ji나 생활하는 도중에 술집에서 우연히 잘 차려입은 여인과 그 여인이 데리고 다니는 한 남자와 합석하는 장면이 나온다. 그런데 웬일인지, 그렇게 세상 앞에 자신 있고 당당하던 Pete는 그녀에게 순종적이며 어딘지 모르게 끌려 다니는 것 같은 인상을 받는다.Maggie was dazed. She could dimly perceive that something stupendous had happened. She wondered why Pete saw fit to remonstrate with the woman, pleading for forgiveness with his eyes. She thought she noted an air of submission about her leonine Pete. (ⅩⅣ장)그녀는 Pete의 옛 애인이자 매춘을 알선하는 브로커인 듯 하다. 마지막 장면에 결국 Pete와 그 여자는 같이 사라지는 것으로 보아 이들의 관계가 Maggie의 타락에 의도적으로 개입된 것일지도 모른다는 생각이 들게 한다. Maggie는 그들의 손에 놀아난 것뿐이다. 이제, 가족(특히 어머니)들은 그녀를 한 지붕을 이고 살 수 없는, 짐승보다도 추악한 악마로 여긴다. 그러면서 어머니는 마치 자신은 딸을 사랑하는데 '그럼에도 불구하고' Maggie가 타락하여 집을 나간 것처럼 말한다. 심지어 어머니는 마을 사람들에게 자신의 딸은 악마라고 떠들고 다니며, 마을 사람들 또한 Maggie의 타락을 보아 온 터라, 그 말에 공감한다. 우여곡절 끝에 Maggie는 가출 3주만에 집으로 돌아온다. 하지만 가족들은 그녀에게 따뜻한 인사 한 마디도 건네지 않으며, 오히려 마을 사람들이 보는 앞에서 모욕을 주기까지 한다...The loud, tremendous sneering of the mother brought the denizens of the Rum Alley tenement to their doors. Women came in the hallways. Children se

인문/어학| 2003.12.24| 4페이지| 1,000원| 조회(811)

미국문학, 자연주의, 매기, 스테븐 크레인

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[영문학과] 예이츠의 위대성 평가A좋아요

5)Who is the greatest among the poets we've covered throughout this semester? What elements do you think a great poet should have?1.예이츠를 선택한 이유William Butler Yeats, 그의 이름을 빼고 현대 영시를 말할 수는 없을 것이다. 그가 끼친 영향력은 단순히 현대 뿐 아니라 그를 영시의 역사상 가장 중요한 인물 중 하나로 만들고 있다. 그렇다면 무엇이 그를 이토록 위대하게 만드는 것인가?우선 교수님의 레포트주제를 보게 되었을 때, 나는 그저 조 발표를 해서 공부하였기에 쉬울 것이라 생각했던 예이츠의 부분을 하기로 결정을 하였다. 그러나 예이츠는 내가 공부하고 그를 더 이해하려고 노력할수록 더욱 복잡해져 갔다. 단순히 서정적인 시라고 보기에는 심오한 뜻이 담겨 있는 그의 사랑시들, 아일랜드라는 민족적 차원에서 쓰여진 여러 역사적 시들, 그리고 후기에 나타나는 그의 사상이 담겨진 시들...모두 아직 영문학에 서투른 내가 감상하기에는 어려운 내용들이었다. 하지만 이렇게 부족한 내가 정확히 그 뜻을 파악하지는 못할지라도 예이츠가 느꼈던 것들, 그리고 시를 통해 그가 전하고자 하는 바를 느낄 수 있게 해주며 동시에 그의 위대성을 느끼게 해주었다는 그 점이 가장 그를 위대하게 만드는 요소인 듯하다.2.예이츠의 위대성을 느낄 수 있는 요소1)그는 정지된 시인이 아닌 변화하는 시인이다.그의 시들은 하나의 일정한 정서나 시풍을 가지고 있지 않다. 따라서 그를 단순히 낭만주의 시인이나 민족주의 시인이라 표현하는 것 역시 어렵다. 그의 시들은 계속해서 발전을 거듭하며 변화를 하고 있기 때문이다.그의 시 세계는 Norton에서 말하고 있듯이 5개로 나뉜다. 1기는 낭만주의적 요소를 강하게 띄고 있다. 그는 자연을 묘사하면서 아일랜드의 여러 민속적 요소와 결부지었으며, 이러한 아일랜드의 옛 영웅전설과 현대 아일랜드의 전원에서 나온 민속의 전통은 예이츠의 초기 시의 꿈결같은 이미져리 위에 견고성을 부여하였다.) The Norton Anthology p2086"The Lake Isle of Innisfree"를 보면 1기의 모습은 확실하게 나타난다. 즉, 자연적인 요소가 분명하게 묘사되기보다는 약간은 신비주의적이며 몽롱하게 다가오는 듯한 느낌을 가지게 해주는 것이 바로 1기의 특징인 것이다.2기로 넘어가면 그는 구어적인 것과 의례적인 것들을 결합시키는 양상을 보여준다.) The Norton Anthology p2086 49~50줄그는 또한 2기에서 그는 사랑하는 여인 모드 곤과 인생의 지탬목이 되어주는 그레고리 여사를 만나게 되고, 이것 역시 그의 시풍에 많은 변화를 가져다 준다. 2기의 시중 "Adam's Curse"에서 그는 아담의 원죄 이야기와 그의 모드 곤과의 힘겨운 사랑 이야기를 결합시키며, "No Second Troy"에서는 모드 곤의 아름다움을 트로이의 헬렌에 비유하며 표현하고 있다. 또한 그레고리 여사를 통해 귀족적(aristocratic)인 아름다움이 시풍속에 반영되고 있다. 이러한 구어적인 측면과 의례적인 측면의 결합인 2기에 형이상학적인 측면이 결합된 것이 바로 3기이다.) The Norton Anthology p2087 40~41줄3기 시인 " The Second Coming"을 보면 그의 시가 1기나 2기의 낭만적 요소에서 완전히 벗어났을 뿐 아니라 더 싶은 사고의 경지에 도달했음을 알 수 있다. 4기는 예이츠의 전성기라고 표현된다. 여기에서 그는 그가 가진 지배적 사상인 gyre이론을 그의 시와 결합시키면서 시간과 변화, 성장과 정체, 사랑과 나이, 인생과 예술, 광기와 지혜의 역설을 표현하려 했다.) The Norton Anthology p2088 17~19줄특히 "Sailing to Byzantium"에서는 이러한 역설이 잘 드러나고 있다. 자아와 내면의 또 다른 자아사이의 갈등, 정신과 육체의 갈등 등이 시 안에서 표현되어 있으며 예이츠 자신이 삶의 유한성을 통해 느끼는 갈등이 느껴진다. 5기의 시는 내가 느끼기에 굉장히 이전의 예이츠와는 다른 느낌이었다. 시 안에서 감정의 절제가 언제나 느껴지던 그이기기에 5기의 약간 격렬한 듯한 시풍은 다소 충격적이기도 했다. 하지만 노년이 들어 점점 쇠약해져가는 자신의 육체에 대하여 아직까지 자신의 가슴이 여전히 고동을 치고 있다는 것을 보여주기 위한 모습은 아니었나 생각해본다.이렇듯이 예이츠 시의 모습은 일관된 태도를 가지고 있지 않고, 그의 인생과 더불어 같이 늙어가고 같이 성숙해져 간다. 자신의 스타일을 바꾸는 것이 굉장히 힘든 것이 예술가이기에, 끊임없이 변화를 추구한 예이츠는 변화 그 자체만으로도 위대한 시인임으로 평가받기에 충분한 근거가 될 듯하다.2)예이츠의 개인적 경험과 그 속에서 이끌어내는 보편적 사고예이츠의 시들은 그의 개인적인 경험에서 소재를 찾은 것이 대부분이다. 우리가 수업시간에 배웠던 많은 시들 역시 대부분이 그의 경험에서 비롯된 것이며, 그는 그의 경험들을 통해 언제나 우리가 고민해왔고 생각했었던 문제들에 접근한다. 그의 경험이 드러난 시들 중에 빼 놓을 수 없는 문제가 바로 모드 곤과의 가슴아픈 사랑에 관한 문제일 것이다. 초기 시들은 대부분이 그녀와 이루어질 수 없는 사랑에 대한 아픔을 노래하고 있다. 예를 들어, "Down by the Salley Gardens"은 그녀와의 추억을 이야기하고 있으며, "Adam's Curse"에서는 그의 사랑의 아픔을 아담이 지운 원죄와 비유하고 있다. 그러나 우리는 그의 시에서 위대한 시인의 운명적 사랑을 느끼기보다는 언제 어디서나 볼 수 있는 한 남자의 애절한 짝사랑을 느낄 수 있다. 그렇기 때문에 더욱 시인에게 공감을 느낄 수 있으며 그가 겪고 있는 사랑의 아픔에 동조할 수 있는 것이다."A Prayer for My Daughter"에서는 아버지가 된 예이츠를 만날 수 있다. 그는 이 세상 딸을 가진 아버지라면 누구나 가질 법한 그러한 마음을 시에서 노래하고 있다. 모드 곤과 이루어질 수 없는 사랑으로 상처받은 그가 그의 딸에게 지나친 아름다움을 가지지 말라고 한 시구에서는 약간 인간적인 면의 예이츠를 느낄 수 있었다. "Among School Children"에서 그는 정체성(Identity)이라는 문제를 지극히 개인적인 시각에서 표현하고 있지만, 결국 마지막에서는 우리 모두가 느낄 수 있는 보편성을 이끌어내고 있다. 즉, 현실 세계와 우리가 꿈꾸고 있는 이상 세계는 같은 본질을 가지고 있지는 않지만, 그렇다고 하여 대조적인 것이 아니라는 것을 나타내주고 있는 것이다. 젊은 시절 그의 이상이었던 모드 곤 역시 인간이기에 어린 시절이라는 현실은 가지고 있으며, 가장 최고의 구문이라 일컬어지는 마지막 행인 "How can we know the dancer from the dance?"에서도 역시 그는 현실을 뜻하는 무용수가 없이는 이상을 상징하는 춤이 나올 수 없다고 하고 있기 때문이다.또 한 명의 위대한 현대 영국시인으로 평가받는 엘리엇의 「황무지」를 처음 보면 그의 시를 이해하는 것은 거의 불가능에 가깝다. 이에 반해 예이츠의 시는 다분히 개인적이지만 그 속에는 너무나 당연하면서 보편적인 정서가 흐르고 있으며, 우리 역시 그 감정을 쉽게 느낄 수 있다. 개인성을 완벽히 보편성으로 바꾸는 그의 능력은 우리가 여전히 그의 시를 사랑하게 하는 이유인 듯하다.3)Unity of Being예이츠가 꿈꿔왔던 이상세계는 바로 조화적 존재(Unity of Being)가 발견되는 세계이다. 예이츠에게 있어서 조화적 존재는 완전한 존재를 뜻하며, 이것은 육체와 영혼, 나아가서는 현실과 이상이 조화롭게 공존하는 세계이다.) 이세순, 『W . B . Yeats 의 이상세계 』(한국영어영문학회, 1985) p1"The Stolen Child"에서 보면 시인은 현실 세계와 이상 세계에서 갈등을 겪고 있는 듯하다. 그는 비록 이상세계를 향해 가고는 있지만 현실세계에 대한 미련을 떨치지 못하는 아이를 통해 자신의 조화적 존재를 표현하고 있다. 이러한 시인의 고민은 그의 후기 시로 갈수록 더욱 두드러진다. "Sailing to Byzantium"에서 그는 나이가 든 자신과 삶의 유한성을 깨닫기 시작한다. 그에게 있어 늙음이란 육체의 옷을 벗어던지고, 새롭게 정신적 승화를 겪기 전까지는 단순히 껍데기일 뿐이다. 그리하여 그는 유한한 관능적 육체의 세계를 멀리하고, 늙음의 나라-영원한 영혼의 세계-인 비잔티움으로 건너와 정신적 승화를 이루고자 하는 것이다.

인문/어학| 2003.12.24| 4페이지| 1,000원| 조회(523)

시, 영문학, 예이츠, yeats, 현대영국시

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[컴퓨터] 정보공유운동을 위하여

정보 공유 운동을 위하여.....(네트 속으로-1.자유? 中)과거에 우리가 주장해왔던 혁명 과 오늘날의 혁명 은 많이 다른 듯하다. 특히 오늘날의 혁명 은 마르크스주의의 그것과는 완전히 다르다. 즉, 오늘날 우리가 자주 얘기하는 사회의 혁명 이란 정치 혁명을 통한 인간의 해방이라기보다는 기술 혁명을 통한 인간의 해방을 뜻하게되었다는 것을 의미하는 것이다. 이러한 기술 혁명론은 1960년대 미국을 시작으로 전 세계적으로 퍼져 갔으며, 만물의 영장인 인간이 이렇게 편리하고 안락하게 살 수 있게끔 해준 것이 바로 기술이라는 점에서 우리는 기술이 사회의 운명을 결정한다고 볼 수 있는 것이다.현재의 기술혁명은 바로 정보 기술이다. 1980년대 초의 컴퓨터 혁명 이 90년대로 들어와 인터넷 혁명 으로 이어지면서 정보 기술의 혁명은 더욱 가속화되고 있었다. 그리고 이러한 기술혁명은 인류를 새로운 사회 혁명의 시대로 접어들게 하였다. 우리는 여기서 정보 기술의 방식과 그 이용방식을 사회적으로 규정한 제도인 지적 재산권의 확대와 강화에 주목해야 한다. 지적 재산권은 본래 공공재인 정보와 지식을 사적으로 소유할 수 있도록 해주는 제도이다. 이 제도는 정보와 지식 생산동기를 불어넣어 생산을 촉진시킨다는 장점이 있는 반면정보와 지식의 사적 소유를 보편화시킴으로써 많은 경제적 문제를 야기하고 있다. 즉 공공재 성격을 가진 정보에 경제적 이윤동기를 부여함으로써 정글법칙의 지배를 받게 하는 것이 그 예이다. 이러한 지배적 경향에 대립하여 나온 것이 바로 정보 공유 운동 이다. 이 운동은 무엇보다 지적 재산권이라는 제도에 맞서서 정보와 지식을 자유롭게 개발하고 이용하여 새로운 사회적 방식을 구축하자는 의미를 가진다. 즉 정보공유 운동은 정보와 지식의 공유화에 기초를 둔 정보사회를 추구하는 것이다.-현실 정보사회와 지적 재산권현실 정보사회 는 필자가 상반된 입장을 고려하여 비판적 입장에서 고안한 용어이다. 첫째는 기술 유토피아적 선입관인데 이것은 토플러와 드라커가 말한 주류 정보사회론으로,적 성격과 사유재적 성격이 대립하면서 일방적으로 사유재적 성격만 강화하는 데서 빚어지고 있으며, 사회적 저항은 사유재적 성향의 위험을 직시하고 개선하려는 데서 비롯한다. 즉 정보공유 운동은 새로운 질서의 형성을 둘러싸고 내적으로 동요하는 사회의 핵심 요인이라고 할 수 있는 것이다.-정보주의와 정보공유운동과거부터 언제나 기술주의적 편향은 경제주의적 편향과 결합되어 나타나게 된다. 정보주의 역시 마찬가지이다. 필자는 여기서 정보주의 를 정보기술의 발달로 고도화된 산업주의의 이데올로기로 정의한다. 게다가 정보주의는 정보를 한 소유권자에게 독점해줌으루써 현대 정보자본주의의 지배 이데올로기가 된다. 정보 공유 운동은 이러한 정보주의에 맞서 정보기술을 개발하고 이용하려는 사회적 기획이다. 소프트웨어 산업이 팽창하면서 과거에 정보의 공유를 자연스럽게 여기던 문화는 파괴되고 범죄시되기에 이르렀다. 이런 점에서 정보공유운동은 하나의 문화를 되찾는 문화운동이라도 부를 수 있다. 즉 단순히 복고가 아닌 제도가 안고 있는 문제점을 시정하고 더욱 자유롭고 효율적인 이용방식을 추구하는 목표를 가진 하나의 뜻 있는 문화운동이라는 것이다.-미국의 정보공유 운동정보공유 운동은 1984년에 리처드 스톨먼의 정보공유의 원칙에 입각하여 새로운 운영체제를 만드는 자유소프트웨어운동 을 제창하면서 시작한다. 그는 그누 프로젝트 를 시작하면서 커넬 이라는 독자운영체제를 개발하려다 실패하지만 이것은 리눅스 로 핀란드 대학생에 의해 새롭게 개발되어진다. 리눅스는 그 프로그램이 그누를 이용하여 개발되었다는 점에서 명칭의 논란이 일어나고 있는데, 이러한 논란은 정보공유 운동의 현 상황을 요약적으로 보여준다. 그 이면에는 근본주의와 실용주의의 대립이 자리잡고 있기 때문이다.-근본주의; 자유소프트웨어근본주의는 스톨먼이 제창하고 주도해온 자유소프트웨어 식을 가리킨다. 자유소프트웨어에서 자유란 무엇보다 지적 재산권에 구속되지 않고 이용자가 마음대로 수정하고 배포할 수 있는 자유를 뜻한다. 스톨먼은 자유의 철학으로 4 상태로 유지하는 수단으로 삼는 것이다. 즉 카피레프트는 정보의 공유를 위한 공유저작권 이다. 그 방법은 카피레프트된 프로그램을 이용하여 새로운 것을 만들게되면 그 프로그램도 자동적으로 카피레프트되고, 그리고 이런 식으로 자유소프트웨어 세계가 확장되는 것이다.-실용주의 ;공개 소스 소프트웨어살용주의는 에릭 레이먼드가 주도하고 있는 공개소스 소프트웨어 방식을 가리킨다. 이것은 근본주의에 맞서 자유소프트웨어의 개발과 이용을 촉진하기 위한 실용적 방식으로 제창되었다. 넷스케이프 커뮤니케니티에서 소스 공개로 본격적으로 소스 공개운동 이 전개되는데 소스 코드의 공개와 자유로운 이용을 그 핵심으로 한다. 그리고 공개 소스 정의 로 그 특징들을 정의한다. 그러나 공개 소스 소프트웨어도 역시 자유소프트웨어인데도 불구하고 공개소스 소프트웨어라는 명칭을 채택한데에는 2가지 이유가 있다, 하나는 영어에서 free가 무료랑 자유로 모호성을 지니고 있기 때문이다. 둘째는 카피레프트 방식이 지니는 엄격성 때문이다. 레이먼드는 이러한 엄격성이 자유소프트웨어에 대한 산업계의 불신을 초래해 자유소프트웨어의 확산을 저지한다고 본다. 즉 그는 소스 코드만 공개된다면 상업적 소프트웨어에 반대하지 않는다고 주장했다. 소스 공개운동이 정보공유운동의 실용주의로 평가되는 것은 이 때문이다.-한국의 정보공유운동정보화에 따른 새로운 사회운동으로서 정보사회운동은 1980년대부터 시작되었지만 한국에서 그 의미는 대체로 표현의 자유를 초점으로 삼고 있었다. 그리하여 한국에서 정보사회운동은 거의가 ;정보통신 검열 에 대한 비판과 저항을 중심으로 전개되어왔다. 그러나 90년대말이 되면서 상황은 검열과 규제의 문제가 개선되지 않은 가운데 새롭게 디지털 정보의 자유로운 이용을 강력히 억제하는 상황이 전개되었던 것이다. 이러한 변화의 직접적 원인은 자본주의의 정보적 확장이었다. 게다가 세계적 차원에서 지적 재산권의 보호를 요구한 세계적 기구들의 요구 또한 정보공유운동에 대한 관심을 커지게 하였다.-열린한글 프로젝트리눅스그리고 이에 대한 대응들 중에서 정보공유운동의 형태로 제안된 것이 열린 한글 프로젝트 였다. 이 프로젝트는 기술적으로 자유로운 재배포가 가능한 다중플랫폼지원 워드프로세서로서 열린한글을 만드는 것을 목표로 했다. 이 운동의 가장 중요한 것은 공동개발, 공동이용 이라는 원칙이다. 비록 이 프로젝트가 재정상문제로 실패했지만 한국에서 처음으로 시도된 자쥬소프트웨어운동이라는데서 그 의의는 크다.-공유 지적 재산권자본주의의 정보적 확장은 정보통신기술의 영역과 유전공학기술의 영역으로 진행된다. 전자는 소프트웨어의 자유로운 이용을 억제하고 후자는 생명정보를 사적 이윤의 대상으로 만들어버린다는 점에서 둘 다 큰 문제를 안고 있다. 즉 지적 재산권은 정보의 자유로운 이용을 억제하는 차원을 넘어서 인간과 인간의 생명가치를 위협하는 상태까지 이른 것이다. 공유 지적 재산권 모임은 공유저작권의 정신에 바탕을 두고 이러한 자본주의의 정보적 확장에 대응하고자 만들어졌다. 그리고 이들은 격주로 만남을 가지는 등 활발한 활동을 하고 있다.-맺음말정보공유운동의 핵심은 아직까지는 자유소프트웨어운동이라고 할 수 있다. 그리고 사실상 리눅스가 거중 소스공개운동 의 성과는 대단하다. 그러나 문제의 핵심은 단순히 공개 소스 가 아니다. 궁극적인 변화의 대상으로 간주해야 할 것은 다름아니라 바로 지적 재산권이다.앞으로 정보 공유운동은 소프트웨어의 영역을 넘어 다른 모든 정보재의 분야로 확대되어 갈 것이다. 그리고 이것은 지적재산권에 대한 도전으로 발전하게 될 것이다. 여기서 현재의 정보공유운동이 주는 교훈은 정보를 공유하는데서 큰 보람과 만족을 느끼는 공동체가 건설되고 발전되어야 한다는 것이다. 그리고 마지막으로 한국의 상황에서 정보의 공유와 함께 정보공개운동도 이루어져야 한다. 공개되지 않은 정보는 공유될 수 없다. 이런 이유로 한국에서 정보공유운동은 사회의 민주화와 체계화를 위한 다양한 사회운동들과 긴밀한 연관을 맺고 전개되어야 한다. 당연히 그것은 정보화에 따른 기술적이고 재도적인 변화에 주도적으온 공개자료를 다운로드해 사용하는 것도 경우에 따라서는 저작권 침해가 될 수 있다. 특히 얼마 전의 소리바다 사건"은 인터넷 발전의 근간이 된 정보공유의 정신"과 "지적재산권 보호의 정신"이 서로 충돌하면서 논란이 된 것으로 인터넷으로 인해 새로이 등장한 가치가 기존의 질서와 충돌한 대표적 사례라고 할 수 있다. 이러한 인터넷상 에 서의 저작권 문제는 앞으로 디지털 사회가 나아가는 길목에서 가장 먼저 풀어야할 문제라고 생각한다. 우리는 이 인터넷상에서의 저작권 문제를 어떻게 보아야 할 것인가?저작권이란 시, 소설, 음악, 미술, 연극, 컴퓨터 프로그램 등과 같은 "저작물"에 대하여 창작자가 가지는 권리를 말한다. 예를 들면 소설가가 소설 작품을 창작한 경우에 그 소설가는 원고 그대로 출판 배포할 수 있는 복제권, 배포권과 함께 그 소설을 영화나 번역물 등과 같이 다른 형태로 저작할 수 있는 2차적 저작물의 작성권, 연극 등으로 공연 할 수 있는 공연권, 방송물로 만들어 방송 할 수 있는 방송권 등 여러 가지의 권리를 가지게 된다. 이러한 여러 가지의 총체를 저작권이라고 하며, 저작권은 토지와 같은 부동산과 마찬가지로 매매하거나 상속할 수 있고 다른 사람에게 빌려줄 수도 있다. 만약 어떤 사람이 허락을 받지 않고 타인의 저작물을 사용한다면 저작권자는 그를 상대로 손해배상을 청구할 수 있고 그 침해자는 처벌의 대상이 될 수도 있다. 저작권자는 일반적으로 저작권을 다른 사람에게 양도하거나 다른 사람에게 자신의 저작물을 사용할 수 있도록 허락함으로써 경제적인 댓가를 받을 수 있다. 이러한 저작권의 경제적 측면을 저작재산권이라 한다. 하지만 저작권은 저작자의 창의성이나 기술 및 노력을 보호하기 위해 주어지는 권리임에는 틀림이 없으나 이러한 창조성이 일정한 형태로 표현되기 전까지는 보호받을 수 없다. 원래 저작권은 저작자를 보호하기 위한 것이지만 그 대상은 저작물이기 때문이다. 그러므로 저작권의 보호는 창작자로서의 저작자가 아닌 유형물로서 표현한 저작물에 대한 보호라고 는다.

사회과학| 2003.05.07| 5페이지| 1,000원| 조회(459)

지적재산권, 카피라이트, 소리바다, 정보공유

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[컴퓨터] 싸이버 중독과인터넷 심리.

싸이버 중독과 인터넷 심리 (네트사회의 그림자 中)-싸이버와 중독증; 포스트 모던시대의 두 화두20세기 후반 현대 과학기술의 발전을 특징짓는 최대 사건은 전자공학의 진보와 디지털 컴퓨터의 등장이라 할 수 있다. 특히 거대한 계산기계인 컴퓨터는 기계 인터페이스의 발전과 광범위한 컴퓨터 네트워크의 발전에 힘입어 가장 복잡한 상호작용의 도구이자 매체인 싸이버스페이스로 진화했다. 현대에 들어와 이러한 복잡한 기계는 사람들의 소망을 성취하게 해주고 서로 상호작용하며 자아의 운명을 실험하게 되는 꿈의 기계로 변했다. 즉 단순한 기계들의 상호작용만으로는 해체할 수 없는 유기체적 존재로 진화한 것이다. 중독증 이라는 단어는 매우 부정적 사회적 의미를 가진다. 알코올 중독이나 마약 중독과 같이 중독은 사회로부터 일탈된 부적응적인 소수 낙인찍힌 집단에 관한 암울한 이야기이다. 그러나 중독증은 사랑에 대한 중독이나 일 중독처럼 현대에 들어와서는 복잡한 현대 사회의 한 단면을 지칭하는 중심단어가 되어가고 있다. 게다가 인터넷 중독증은 약물 중독과 같이 맹목적이지도 않고 인터넷이나 정보기술의 습득과 같은 적응적 행동의 가능성도 발견되기 때문에 과거의 정신적 병리를 뜻하는 중독과 같지는 않다. 오히려 중독증이라 단어는 이제 복잡한 사회현상들과 개개인의 실존적 체험들 모두와 낱낱이 결합해가며 광범위한 사회 문화적 현상을 지칭하기 위한 의미론적 변환을 경험하고 있는 것이다.-중독의 기전정신의학적으로 중독은 주로 약물중독을 의미한다. 그리고 동일한 효과를 내기 위해서 양을 늘려야하는 내성과 약물의 농도가 어느 수준 이하로 줄어들면 각종 신체이상이 발생하는 금단증이라는 두 가지 생리적 의존성을 가진다. 그리고 이러한 생물학적 의존 증상들은 그 사람의 인격을 철저히 파괴한다. 또한 무언가에 간절히 몰두하게 되는 심리적 의존성 도 존재한다. 권력에 대한 중독이 바로 그 예이다. 과거에 정신의학에서는 생리적 의존이 결여된 심리적 중독은 중독으로 진단내리지 않았지만, 현대에 들어와서 심리적 중독에 정신 장애에 치료 효과를 보이고 있고 병적 도박과 같은 중독성 행동의 완화에도 도움이 된다. 우리가 주목해야 할 사실은 약물 중독이 탐닉과 같은 특이 행동을 유발한다는 사실과 역으로 도박 같은 중독성해동이 약물로 치료된다는 사실은 물질 과 정신 사이의 긴밀한 관련성을 입증하는 무척 흥미로운 현상이다.-중독의 사회문화적 측면중독의 사회문화적 측면에 대한 견해로 행동의 총체적 변화 라는 현상이 있다. 코카인이라는 약물도 금단증상은 적지만 겉으로 드러나지 않게 정교하고 교묘하게 사람의 행동양식 전반을 변화시킨다는 신경생물학적 기전이 학계에 전해진다. 즉 정당화될 수 있는 상황에 빠지고 싶은 무의식적 욕구가 우선이고 이를 충족시키기 위해 중독에 빠지게 된 원인을 계속 반복한다는 것이다. 싸이버 중독에서도 지속적으로 이런저런 핑계를 만들어 인터넷에 머물고자 하는 경향이 나타나고 있다. 알코올 중독의 치료방법 중 오하이오의 알코올중독환자들의 자조그룹은 상부상조의 정신과 자신의 고통스러운 의학적 경험을 통해 같은 문제를 겪고 있는 다른 사람을 도울 수 있으리라는 사회문화적 맥락에서 결성되어 매우 큰효과를 거두었다. 이것만 보아도 약물치료보다는 사회문화적 배경의 영향을 받고 있음을 증명하는 것이다.-인터넷 중독증현대에 들어와 인터넷 시대가 도래하면서 사람들은 점점 컴퓨터 앞에서 많은 시간을 보내게 되었다. 인터넷에 중독된 사람들은 인터넷에서 시간을 보내는 의존성 과 컴퓨터에서 보내는 시간이 점점 길어지고 그만두기가 힘든 내성 과 컴퓨터를 하지 않을 때는 초조하고 불안해하는 금단현상 을 겪는다. 이는 중독이 가지는 세 가지 요소를 모두 충족하는 조건이다. 다른 중독들과 마찬가지로 인터넷 중독은 자신의 일도 하지 않고, 또 대인관계 파괴와 가정불화와 무원고립 지경에 이르는 경우가 전문가의 도움이 필요한 정신의학적 중독증이라 할 수 있다.싸이버스페이스의 확장과 인터넷중독-인터넷중독에 대한 초기 정신 의학적 접근인터넷 중독에 관한 초기 연구는 기존지식의 틀에 기반한 것이다. 미국의이다. 이러한 팽창은 단순히 말초신경의 자극 수준에만 머물지 않고, 사회 각계각층 모든 대중을 불러들이기 위한 다양한 컨텐츠로 확장되어 인간의 정보활동 거의 전반을 섭렵한다. 또한 모든 미디어의 대통합을 부추기며 다른 매체들을 말살하고 있다. 두 번째 현상은 각종 사회현상의 흡입이다. 싸이버스페이스의 영역은 이미 거의 모든 사회현상과 결합하고 있다. 즉 이혼이나 실직의 원인 뿐 아니라 증권거래나 원조교제와 같은 사회 현상과도 결부되어있다는 것이다. 결국 싸이버스페이스는 이미 타인과의 대화뿐만 아니라 자기 내면과의 대화라는 근원적 숙명에까지도 깊숙이 침투한 것이다. 세 번째 현상은 확장된 싸이버스페이스의 침습에 의한 실제 세계의 변화로 나타난다. 전자 우편과 전자결제는 직장의 생활과 업무 방식을 바꾸었고 채팅을 통한 성매매는 가장 오래된 직업인 매춘마저 바꾸고 있다. 이러한 싸이버스페이스의 무차별적 팽창은 인터넷 중독 현상을 이해하는 데 있어서 초기와는 다른 매우 심각한 문제점을 야기한다. 그러므로 싸이버스페이스의 확장은 단순히 인터넷에 접속해서 어떤 고통을 받느냐와 같은 단편적인 잣대를 무차별적으로 작용하는 것을 거부한다. 이 문제는 역사상 가장 복잡한 매체이며 싸이버스페이스의 다형성과 서로간의 상호작용의 근본적 이해를 통한 새로운 해석을 기다려야 한다.싸이버중독증-싸이버중독증(싸이버세계의 정신적 특성)첫째는 유희성과 소망충족이다. 싸이버스페이스에는 인간의 마음을 사로잡아온 모든 유희적 요소들이 있고, 또한 섹스와 같은 금단의 요소들도 있다. 이용자들은 현실세계와는 달리 안전 이 보장된 상태에서 이러한 정보를 즐길 수 있는 것이다. 두 번째는 친밀성과 신화적 만남의 소망이다. 싸이버스페이스 안에서는 최소한의 예의인 네티켓만 지켜준다면 현실세계와 같은 차별이나 소외도 없다. 물론 사기나 성매매와 같은 범죄도 일어나지만 인간정신의 근원적 역동성은 싸이버스페이스의 침습에 따른 새로운 만남의 형식을 포용해가며 스스로의 감정도 함께 진화시키는 것이다. 셋째는 포용성이다이행한다. 여섯째는 표현욕이다. 이용자들은 열린 세계에 자신을 알리려고 한다. 일곱 번째는 익명성이다. 익명성은 단순히 욕망의 배설구 역할을 수행할 뿐만 아니라 인류가 수 천년을 지속해온 권력과 계급 투쟁의 역사와 맞닿아 있는 것이다. 여덟째는 권력욕이다. 현실세계와는 달리 싸이버스페이스는 마우스 클릭만으로 가상세계의 통치자가 되는 것이다. 아홉째는 싸이버스페이스의 유혹은 외디푸스의 콤플레스적 저항정신화 권력욕이며 개체 정체성 확립의 신화적 투쟁이다. 열한번째는 분열성과 현존재 초월소망이다. 현실 세계와는 다른 자신으로 존재함으로써 다중 인격체험이 가능하게 된 것이다. 열두번째는 싸이버스페이스가 인간정신의 근원적 창조력인 환상작업의 매개체라는 점이다. 즉 가상의 세계를 통해 이제껏 경험하지 못했던 것들을 경험하게 해주는 것이다.-싸이버 중독의 특수성(싸이버 중독의 사회문화적의미 부여 이유)첫째는 그 중독 대상의 광범위함이다. 싸이버 중독현상은 남녀노소를 불문하고 싸이버스페이스에 출현한 모든 직업과 사회계층에 만연한다. 둘째는 그 형식의 다양성이다. 싸이버 중독은 규격화하기 불가능한 거의 무한대의 다양한 형식을 연출하고 있고 앞으로 그 복잡성은 기하급수적으로 늘어날 것이다. 셋째는 그 변화무쌍한 병태생리학적 다형성이다. 싸이버 중독은 삶의 일반적 자기 실현과정의 방황과 모색의 끝없는 반복처럼 다양한 형상으로 출몰한다. 넷째는 시스템의 복잡계적 특성의 유지이다. 다른 중독과는 달리 순수 싸이버 중독의 경우 다양한 신경정신계통의 반응성이 잘 유지되는 경우가 많다. 다섯째는 그 중독현상의 긍정적 측면이다. 싸이버 중독의 현상은 다른 것과는 달리 새로운 매체에 대한 탐색과 마스터리 과정을 통해 병적이지만 않는다면 긍정적이고 적응적인 측면이 존재한다. 우리는 싸이버 중독증을 정신병리학적 현상이나 복잡한 사회문화현상으로 단정하기보다는 복잡한 현대사회에서의 의미를 바로 잡아보고자 하는 노력을 해야 할 것이다.-싸이버 중독과 싸이버리즘싸이버리즘은 싸이버 중독현상을 개개의 정신 서로의 얼굴을 마주하고 어울려 이야기하는 기쁨을 되찾아 줄 것이다.현대에 들어오면서 컴퓨터가 보급되고 그 이용의 범위가 넓어지면서 현대인들은 하루도 컴퓨터 없이는 살 수 없는 지경에 이르렀으며 나 또한 그러하다. 우리에게 사이버라는 세계는 현실 공간과 가상 공간 사이의 장벽을 허물어뜨리면서 무한한 가능성의 세계를 열어준 것처럼 보인다. 그러나 이렇게 편리하게만 보여지는 컴퓨터와 사이버의 세계에서 역시 많은 사회적 문제들이 엮어지고 있다.그 중에서 앞에서 언급했듯이 가장 큰 문제점 중 하나는 바로 사이버 중독 이다. 나 역시 집에 있을 때는 어김없이 컴퓨터의 전원을 키고 하루에 몇 시간이고 자판을 두들긴다. 그리고 내 자신이 중독이 되어있지는 않은지 걱정은 하면서도 그다지 신경 쓰지는 않는다.사이버 중독이라는 말은 정보이용자가 지나치게 오래 컴퓨터에 접속하여 일상생활에 심각한 사회적, 정신적, 육체적 및 금전적 지장을 받고 있는 상태를 의미한다. 예를 들어 컴퓨터 오락을 하다가 늦게 자는 바람에 그 다음 날 학교를 가지 못했다든지, 아니면 컴퓨터 채팅 때문에 이혼하는 가정..등과 같은 사례는 사이버 중독의 심각성을 널리 일깨워 주는 좋은 예이다.그러나 이러한 사이버 중독에 대한 논의는 많이 이루어지고 있다. 이 증세를 하나의 변화하는 사회 현상의 하나로 보아야 할지 아니면 정신의학적 치료를 받을 지에 대한 문제는 아직도 학자들 사이에서는 분분하다. 그러나 사이버 중독 역시 마약 중독과 같은 우리가 알고 있는 정신적 중독과 같이 내성, 그리고 의존성, 금단현상 모두를 가지고 있으므로 하나의 정신 장애로 보아야 할 것이다.유행처럼 번지고 있는 인터넷에는 이미 전 세계적으로 1억 이상의 생각되어지는 네티즌들이 활동하고 있다고 하며 그 수는 지속적으로 증가 추세라고 한다. 우리나라를 포함한 몇몇 국가에서는 정부차원에서 적극적으로 정보화를 주도하고 있고, 각 언론사들도 적극적으로 이에 동참하고 있다. 또한 '월드와이드웹'이 인터넷의 표준을 주도하고있는 이 시접에서 웹은 있다.

공학/기술| 2003.05.07| 5페이지| 1,000원| 조회(467)

사이버, 중독, 인터넷중독, 싸이버

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[영문학] 상징에 의해 영시 감상 평가B괜찮아요

What is Symbol in poetry?시는 함축적인 문학장르이다. 다른 문학 장르와는 달리 자신의 감정, 생각, 의도 등을 드러내기보다는 함축되고 간결한 언어로 자신을 드러낸다. 그리고 이러한 함축적인 언어는 상징이라는 시적 기교로써 드러난다.상징이란 어느 대상이 다른 대상을 표시하거나, 본래의 고유한 의미 외에 다른 의미를 나타내는 표현 기법이다. 즉, 상관성이 먼 상징어를 연결함으로써 의미가 확대, 심화되는 언어사용의 한 가지 방법이다. 그러므로 시인이 표현하려는 상징은 하나의 사물만이 아니라 경험과의 관계로서의 사물, 더 나아가서는 재창조된 사물을 형상화한 것이다. 그리고 이러한 시적 상징은 우주의 극히 작은 일부까지도 정확하게 봄으로써 그 무한의 넓이를 암시하는 것 {) 마광수이다.그러나 시인이 상징하고자 하는 바는 시인이 선택한 단어와 다분히 그의 개인적인 감정이 포함된다. 그래서 우리는 시인이 상징하는 것이 무엇인지 정확하게 그 의미를 파악할 수는 없으나, 다만 희미하게 암시를 받거나 계시적으로 그 의미를 전달받을 수밖에 없다.예를 들어 비둘기는 평화를 상징하고 십자가가 기독교를 상징하는 것처럼 관습적인 사회적 상징이 있지만 그와는 반면에 시인이 독창적 의미로 변용 시켜 문화적 효과를 얻는 창조적 상징이 있다.아래에서 다루게 되는 3가지 시들은 각각 상징의 기법이 두드러지게 나타나 있다. 또한 시대 상황을 비판적으로 바라보는 관점이 시 안에 내재되어 있어서 시대를 비판하고 반성하고자 하는 시인들의 의도가 드러나 있는 상징적 표현들을 찾아 볼 수 있다.The Tyger -William Blake(p 967)▶영문학 사상 가장 독창적인 시인을 하나 꼽으라 하면 William Blake (1757 - 1827)을 들 수 있을 것이다. 시인이면서 동시에 화가이며 동판그림 조각가, 뛰어난 사상가였던 Blake는 18세기 말엽을 살면서 일찍이 볼 수 없었던 감정의 직접성과 박력있는 표현을 통해 시냇물처럼 맑고 투명하면서 또한 힘이 넘치는 서정시들과, 희한 성격과 아울러, 책을 출판하고 판매하는 방식이 상식적인 것과는 전혀 달랐던 탓도 있었겠으나, 그의 작품이 이렇게 무시되었던 데에는 보다 근본적인 원인이 있었다. 그것은 Blake의 작품이 오늘날 불러일으키고 있는 엄청난 반응과도 관계되는 것으로, 산업사회의 갖가지 병폐와 모순, 국가들 사이의 파괴적인 세력다툼 현상들을 날카롭게 꿰뚫어본 Blake의 뛰어난 통찰력 때문이었다. 당시 사람들은 Blake의 이러한 비범한 통찰이 보여주는 깊은 진리를 이해하지 못했던 것이다.▶시집 순수의 노래 에서 블레이크는 모든 아이들이 듣고 즐거워하는 행복한 노래(happy songs/ Every child may joy to hear) 를 한다는 입장을 취했다. 그러나 모든 순수의 노래들이 순수하고 행복한 세계를 노래한 것은 아니었다. 부당함, 사악함, 고통의 요소도 상당히 많이 내포되어 있다. 이런 타락한 세계상은 순수 의 상태 의 시각에 비쳐지는 대로 재현되어져 있다. 그리고 경험 의 세계는 전체적으로 가난, 질병, 매춘, 전쟁, 제도, 성적 억압 등이 지배하는 세계이지만, 이 세계에도 순수의 세계의 모습이 역시 경험 의 시각으로 그려진다. 즉, 단일한 세계상보다는 양면적 세계상이 제시되고 주된 정조 혹은 기준이 되는 가치관만 달라진 모습이다.▶The Tyger는 블레이크의 시집 중에서 경험의 노래 에서 나온 작품이다.◎The Tyger 가 상징하는 바는=> 1이성의 지배 아래에 있는 경험 세계의 악(evil)2하느님의 분노→그러나 여기서 호랑이가 상징하는 것은 단순히 부정적인 이미지에 머물지 않는다. tyger는 억압을 이겨낼 수 있는 힘으로 묘사되면서 경험의 세계 한 가운데 존재하고 있다. 그래서 이러한 tyger는 고양된 순수의 가능성을 암시하는 것이다. 또한 순수 를 상징하는 양 {) 여기서 양 은 william blake의 시 중에서 the Lamb"을 의미한다. 순수의 시인 The Lamb은 The Tyger와 대비되는 시이다.과 경험 을 상징하는 호랑이 를 대시키고 있는 것이다.♠이 시의 주제; 신의 창조물로서의 호랑이의 모습이 경험 의 세계를 상징하는 모습이긴 하지만, 그에게서 볼 수 있는 건강한 에너지를 통해 경험 세계의 한계를 넘어 고양된 순수의 세계로 나아갈 수 있다는 점이다.1연; the forests of the night" 는 어둠의 세계인 현실세계, 즉 이성의 지배 아래에 있는 경험 세계를 상징한다.{) 순수세계의 상징인 온화한 The Lamb의 clothing of delight'과 대조를 이룬다어둠을 통해 현실 세계가 억압과 폭력이 난무함을 알 수 있 다.그러나 어둠 속에서 불타고 있는 호랑이는 빛 을 발한다. 이를 통해 호랑이의 모습이 첫 행부터 고양된 순수의 가능성을 안고 있는 존재로 상징되어 있는 것을 알 수 있다.immortal hand or eye"에서 immortal은 호랑이를 창조한 자가 절대적인 능력을 가진 불사신임을 상징한다.thy fearful symmetry" 호랑이를 상징하는 이 말은 비록 무섭게 균형 잡힌 형상이 악과 분노를 상징하고 있지만 또 한편으로는 질서와 조화를 상징하고 있다는 것을 알 려준다.2연~4연; 호랑이의 어마어마한 모습을 창조하신 게 누구인가라는 연속된 질문을 통해 오히 려 모든 질문이 그 자체가 답이 되어버리는 함축적인 상징의 형태를 띄는 것이다. 그리고 이러한 상징은 등장하지 않는 하느님의 모습을 더욱 강조한다.5연; When the stars threw down their spears/And water'd heaven with their tears"하늘의 별들이 그들의 창을 던지고 그들의 눈물로 밤하늘을 적신다는 것은 아름다움을 파괴하는 이성의 경험세계를 상징한다. 즉 여기서 stars와 water는 타락한 인간의 이성 을 상징하는 것이다.Did he smile his work to see?/Did he who made the Lamb make thee?"이 문구는 호랑이도 어린 양을 창조한 같은 하나님이 창조하였다는 것을 상징한다. 따라서 호랑이는 합을 이끄는 것이다.London, 1802 -William Wordsworth(p800)▶Wordsworth는 19세기 영국 낭만주의의 개척자로 영국 북부 캠벌랜드 호소지방에서 태어나서 캠브리지 대학을 졸업하고, 프랑스 혁명에 동조하여 지롱드당에서 활동하였으나, 공포 정치의 출현으로 환멸을 느끼고 귀국하였다. 그리고 이때 귀국하면서 물질문명에 너무 타락한 영국을 비판하는 시인 London, 1802 를 짓게 되었다. 또한 영국남부의 농촌에 살면서 시작(詩作)에 힘써, 그를 '자연의 목사'라 부르기도 한다.▶이 시는 Wordsworth가 1802년 프랑스에서 런던으로 온 직후에 쓴 이탈리아 소네트 9편 중 하나이다. 그는 혁명으로 인하여 조용하고 쓸쓸하며 적막감이 드는 프랑스와는 대조적으로 자신의 나라인 런던에서는 허영과 과시가 넘쳐나는 것에 충격을 받아 이 시를 지었다고 한다. 그리고 행복을 추구해오던 옛 전통을 상실한 영국 사회를 상징을 통해 비판적으로 표현하고 있다.♠이 시의 주제; 물질문명의 발달로써 부패한 런던을 비판하는 것이 주제이다.2~3행; a fen of stagnant waters (괴여 있는 물의 늪)=>인간의 고귀한 이상이나 정신적 노력을 무시하는 사회 상태를 상징한다. 즉, 흐르 는 물과는 달리 괴여 있는 물은 썩듯이, 아마도 당시의 영국사회를 비판적으로 의 미한다.3~4행; altar 성직자, 교회 상징 sword 군인, 군대 상징 pen 학생, 문필 상징fireside 평민들의 가정 상징the heroic wealth of hall and bower 기사들과 귀부인들 상징(화려한 상류층의 부귀)=>이 모든 요소들이 바로 영국을 괴여있는 물의 늪이라고 표현하게 하는 요소들이다. 즉. 워즈워스는 위에 나온 이러한 요소들이 바로 옛 영국의 유산을 상실케 한 원인이 라고 말하고 있다.9행; dwelt away =>밀튼이 왕정을 부정하고 청교도주의에 헌신한 것을 상징한다.11행;naked => 구름 없는, 즉 오점이 없는 순수한 상태를 상징한다는 30세가 될 때까지 학문에 힘썼다. 영어뿐만 아니라 라틴어와 이탈리아어로 여러 편의 시를 쓰기도 하였다. 1633년 1년 동안 이탈리아를 여행하고 돌아왔다. 그 후로는 인권과 종교의 자유를 옹호하는 신문을 집필하였다. 청교도 전쟁 중에는 크롬웰의 라틴어 문서 담당 비서로 일하였다. 그러나 그가 참여한 공화제가 실패하고, 그 자신도 43세에 실명(失明)하여, 게다가 1660년의 왕정이 회복되었을 때 대부분의 재산을 몰수당하고 체포되었다. 기적적으로 처형을 면하게 되어 풀려나서 가난과 험한 생활고 등의 불운에 빠지게 되자, 다시 시작(詩作) 활동을 결심, 이 웅대한 규모의 작품을 구술(口述)로써 완성하였다. 딸에게 받아 적게 하여서 1667년 실낙원《(失樂園) Paradise Lost》을 완성하였다. 서사시라는 일정한 형식에 인간의 원죄와 구원의 가능성이라는 내용을 담는다는 어려운 과제를 작자는 훌륭하게 완수하였다.▶밀튼은 신의 섭리의 구현으로 믿었던 혁명이 실패하자 좌절 속에서 실낙원을 썼다. 그는 그 시대의 혁명의 실패와 그에 대한 책임 등에 대한 물음을 던지면서, 실낙원에서 인간의 죄악과 인간의 타락, 그리고 이것에서 비롯되는 인류의 역사와 인류의 궁극적 운명과 그 의미를 다루었다.{) 문희경 , 고려대학교 출판부 p134이 작품은 분명히 순수와 낙원을 잃어버리는 인간의 타락 이야기이지만, 동시에 다른 종류의 새로운 낙원을 얻는 이야기이기도 하다. 새롭게 얻은 낙원은 신에게 선사 받은 것도 아니고 물리적인 것도 아닌, 고통을 통해 인내와 미음, 순종과 겸허함을 이룬 기독교인만이 품고 다닐 수 있는 내면의 낙원이다. 즉, 실낙원이 의미하는 것은 그가 그 동안 낙원이라고 믿었던 영국의 공화정이 왕정 복고로 인해 실패로 돌아가자, 낙원이 상실되었다는 것을 상징하는 paradise lost"를 쓰게 된 것이다.♠이 시의 주제; 강인함과 자기 절제, 인내 그리고 도덕적 책임감을 가진 삶의 자세를 추구하면서, 선과 악을 구별하여 자신의 자유 의지로 선을 선택하는 진.

인문/어학| 2003.05.07| 6페이지| 1,000원| 조회(1,019)

영시, 실락원, The tyger, London, 1802

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