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[한류] 한류의 실체와 의미

한류실체와 의미{목차서론본론1. 한류열풍의 현주소2. 한류 열풍의 원인·왜 한류인가?한류 열풍이 일어날 수 있었던 중국의 분위기는 어떠했나?3.한류의 문제점·현재 한국문화의 수준·한류문화가 지닌 문제점들은?결론· 당분간 이 지난 후에 한류는?·한류를 살려내기 위해·나의 한류입장과 재해석서론최근 몇 년 사이에 중국, 대만, 베트남 등 동아시아 지역으로 영화, 가요 등 한국 대중문화와 김치, 고추장 등 한국관련 제품의 이상적인 선호현상 소위 '한류 열풍'이 불고 있다. 그 동안 우리 나라가 중국, 일본, 미국 등 외국으로부터 문화를 수용하기만 하였는데 다른 나라에 우리문화를 보급하게 되었다는 사실은 매우 반갑고 주목할 만하다. 문화 관광부 또한 최근 ‘한류’ 열풍이 불고 있는 중화문화권에 고품질의 국내 문화 컨텐츠가 진출할 수 있도록 관련업계와 함께 가칭 ‘아시아문화교류협의회’를 구성, 운영하기로 했다. 또 베이징 등 주요 지역 해외공관에 문화관을 파견하고 최근 개원한 한국문화컨텐츠 진흥원의 해외사무소 설치도 추진하는 등 한류 확산을 위한 육성책을 추진해 나갈 방침이다.이렇듯 한류 열풍은 정부도 팔을 걷어 부치고 나설 만큼 대단한 것이 사실이다. 그러나 급속하게 불고 있는 이 한류 열풍을 아무런 분석 없이 그냥 지나친다면 모처럼 맞은 이러한 호기를 언제 놓칠지도 모르는 지경이다. 따라서 이 한류 열풍을 다각도로 분석하고 어떻게 발전시켜 나갈 것인지를 발견하는 일이 매우 중요하다.본론한류열풍이 불고있다는 소식들은 여기저기서 많이 쉽게 접할 수있다.각 언론들이 하는 이야기들을 보더라도 쉽게 짐작할 수 있다.중국의 한국 대중음악 소개 전문방송인 '서울음악실'이 마련한 한국 가수 모창 대회에는 1백여개 팀 가운데 선발된 7개 팀이 무대에 올라 핫, 세스, 좃 등 웬만한 한국 사람도 따라부르기 힘든 신세대 가수들의 노래를 한국말로 거침없이 불러 경이로움을 자아냈다""중국 여행사가 기획한 '안좨욱'과 만나는 한국 관광은 일찌감치 1백명 정원을 채워 일정을 마쳤다""1997년소한 중국, 대만, 베트남 3개국의 안방극장에서 국내 티비 드라마가 그 배우들과 함께 큰 인기를 끌고 있음은 물론 댄스 가수들 역시 명실공히 최고 스타로서 현지 청소년들의 엄청난 사랑을 받고 있음을 여실히 증명하고 있다.이는 비단 동아시아권에만 국한된 현상도 아니다. 폴란드, 불가리아, 러시아, 리투아니아, 벨로루시, 우즈베키스탄 등 동유럽국가와 독립국가연합(CIS)에서는 2001년 8월말 현재 125만 가구가 한국의 24시간 국제 채널인 아리랑 티비를 고정 시청하고 있으며, 10월 이후에는 체코와 슬로바키아도 방송이 시작되어 80만의 시청자를 더 확보한 상황이다.이러한 놀라운 성공에 부응하고자 문화관광부는 최근 한류열풍과 연계하여 2008년 베이징 올림픽 유치가 우리나라 문화산업에 미치는 파급효과를 분석하고 한류를 지속적으로 확대시키는 방안을 모색하기 위해 한류산업 육성 방향을 제시하였다.실제로 최근 중국 내 한국어 사용실태를 조사한 바에 따르면 중국에서 한국어과를 개설한 대학은 1988년 4개 대학에서 지난해 33개로 29개 늘어났으며 학생 수는 5백명에서 2천명으로 크게 늘어난 것으로 집계됐다고 하니 신세대에게 어필하는 한류의 영향력을 마냥 무시할 수는 없는 일이다.왜? 한류인가...먼저 한류의 대표적인 현장인 중국, 대만, 베트남 세 나라와 울나라의 상관관계를 생각해 볼 필요가 있다. 이 나라들이 가진 결정적인 공통점은 모두 한자 문화권의 국가들이라는 점이다. 한자 문화권이라 함은 다시 말해 지난 수 천년간 중국의 왕조들이 가졌던 문화적 전통에 직접적으로 관련되어 있다는 뜻이고, 따라서 자연히 많은 문화적 공통점을 내재하게 된다. 최근 중국과 베트남에 개방붐이 거세게 일어나면서 그들 나라의 서구화, 자본주의적 개방이 엄청난 속도로 진전되어 산업적인 측면에서도 불과 십 년만에 우리 나라의 무시할 수 없는 경쟁자로 떠오르고 있다. 이런 조류는 비단 경제와 산업 뿐 아니라 문화적인 측면에서도 엄청난 영향을 미친다는 사실이다. 서구화, 자본주의화의 전형적인 문 내부 집착성과 외부 폐쇄성은 동아시아 가치의 모델로서 뚜렷한 한계를 보이고 있다. 최근 고이즈미 수상이 보여준 교과서 문제대응과 야스쿠니 신사 참배는 일본의 내부적인 정체성의 문제로 아시아 지역에서 대외적인 역할을 하는데 한계가 있음을 보여주고 있다. 그리고 동아시아 국가들이 경제적으로 일본을 부러워하면서도 과거사 문제 등의 이유로 일본을 경계하는 것도 일본문화가 동아시아에서 더 이상 확산되지 못하는 이유이다.그리고 동아시아에서 그 동안 문화적 기지로 역할을 해오던 홍콩의 기능상실도 한류발생의 중요한 요인이다. 물론 홍콩 문화가 70,80년대 한국을 점령한 일부 쿵푸 영화 외에 특별한 콘텐츠가 없다는 점도 한계이었지만 97년 중국 본토로 편입이후 홍콩의 문화는 그 영향력을 잃고 미국의 헐리우드로 그 무대를 옮긴 것도 큰 이유라 할 수 있을 것이다. 따라서 한류는 자본주의 문화가 확산되고있는 동아시아 지역에 일본과 홍콩이 기피되고 빠져버린 공백이라는 일종의 틈새에서 문화적 현상이라고 할 수 있다. 드라마 속에 나타난 한국 문화는 ‘독특함’이라고 표현된다. 미국 문화에 일본 문화가 적절히 배합된 듯하나 그 속에는 한국적인 사고방식이 짙게 깔려 있어 신선한 충격으로 다가온다는 입장도 있다. 중국 가요 시장은 현재 발라드 위주의 차분한 음악이 주를 이루고 있다. 그런데 파격적이고 활력이 넘치는 한국 댄스가요는 중국 신세대들의 응어리진 욕구를 말끔히 씻어주고 있다는 견해가 있다. 그래서 저돌적이면서 어느 정도의 반항심을 내포하고 있는 한국음악과 댄스 붐은 중국 가요 시장에 새로운 돌풍을 일으키고 있다.동아시아 여러 나라에서 열풍을 일으키고 있는 한류 현상의 바탕을 이루는 내용에 대해 극단적으로 말하자면 진정한 한국문화라기보다 한국인이 보여주거나 한국에서 생산한 서양문화라고 해도 과언이 아니다. 한국문화 고유의 특성, 한국문화가 다른 나라 문화와 차별적으로 지닌 색깔이나 향취를 찾아보기 쉽지 않다는 점에서 ‘한국문화란 이런 것이다’라고 당당하게 내세우기 어려운 형편이다않았으며 일부는 연기와 가수를 병행하기도 했다. 독특한 분위기와 세련된 영상미로 십 년 이상 우리나라 영화관의 스크린을 장악했던 것이다.그렇게 잘나가던 홍콩 영화가 우리나라에서 사라져 가는 이유는 뭘까?가장 중요한 원인은 홍콩 영화가 자기 혁신에 실패했다는 데에 있다. 홍콩 영화는 일견 코미디에서 사극에 이르기까지 다양한 스타일을 가진 것 같지만, 실은 대부분의 영화가 외형만 다를 뿐 조폭물 아니면 무술+코메디+로맨스가 뒤섞인 비슷비슷한 포맷으로 십 여년간 왔다고 해도 과언이 아니기 때문이다.홍콩영화가 이처럼 자기 혁신에 실패한 데에는 또한 크게 두 가지 정도의 이유가 있다.첫째는 조폭들이 영화계의 실권을 쥐고 있는 불합리한 시스템이 빚어내는 단기적인 돈벌이에의 집착이다. 한가지 스타일이 히트하면 그것이 돈벌이에 검증된 만큼 도무지 다른 분위기의 영화가 나오질 않고, 히트작의 삼류 아류들 또한 끊임없이 이어지는게 홍콩 영화의 현실이었다.또 다른 한가지 실패의 이유는 영국령이었던 홍콩에 비해 상대적으로 서구 문화의 진출이 늦은 나라들을 대상으로 한 마케팅의 한계다. 서구의 분위기를 살짝 끌어와 홍콩화 한 것까지는 좋았는데, 나중에는 소재가 떨어지자 표절도 오마쥬도 아닌 헐리웃 영화의 어중간한 모작들이 쏟아져 나오게 된다.이러다 보니 90년대 이후 급속한 개방과 본격적인 서구화 과정을 겪은 동아시아 각 국에서도 드디어 홍콩영화의 한계가 점점 명백해지기 시작했고, 결국 한때 헐리웃 영화의 동양적 대안으로 의미 지워졌던 홍콩영화는 활로를 찾지 못한 채 사그러 들 수 밖에 없게 된 것이다.현재의 한류, 특히 대중 음악을 보면 그 속성이 홍콩영화의 경우와 유사함을 발견할 수 있다. 일견 세련된 외형과 분위기로 눈을 끌지만, 알맹이 없이 일시적 감정에 호소하는 컨텐츠의 내용은 물론이고 조폭 비스무리한 사람들이 관여하는 독점적 시스템이나 상대적으로 변별력이 낮은 시장을 겨냥한 비슷비슷한 상품들의 다량 판매 등 그 양상이 너무 비슷하다.또 한가지 간과하지 말아야 할 것은 최근다는 분석이 많다. 중국 베이징에 상주하는 한국 기업 등의 주재원 77%가 앞으로 길어도 3년 안에 한류 열풍이 퇴색할 것으로 전망한 대외경제정책연구원의 최근 조사결과도 이를 잘 말해준다. 한국의 인기 댄스그룹으로 지난 9월 중국에서 공연한 베이비 복스, NRG 등은 성황을 기대하고 2만 명을 수용할 수 있는 운동장을 빌렸으나 막상 공연장에는 800여명밖에 찾아오지 않았다고 한다. 인기그룹 HOT, SES, 신화 등을 스타로 만들어낸 데다가 이들을 통해 한국 대중가수들의 한류 열풍을 주도적으로 이끌어온 것으로 평가받는 공연 기획사 대표 이수만씨는 얼마 전 사석에서 “2천만원을 들여 HOT의 음반을 중국 시장에 내놓았으나 사실은 2백 만원밖에 건지지 못했다”고 털어놓기도 했다.결론< 당분간 이 지난 후에 한류는?>한류의 경우 홍콩영화처럼 십 몇년간이나 영향력을 지속할 저력조차 없다는 데에 있다.첫째로, 홍콩영화와는 달리 우리나라 수출되고 있는 대중음악에는 대가가 없다. 수많은 삼류 아류들에도 불구하고 적어도 홍콩에는 서극과 오우삼이 있었고, 이들의 독특한 감성과 스타일은 우리나라는 물론 쿠엔틴 타란티노 등 미국의 신세대 감독들에까지 많은 정서적 영향을 미쳤다. 그 결과 오우삼(존 우)등 몇몇 감독이 헐리우드에 성공적으로 진출할 수 있었음은 물론 홍콩배우들과 분위기를 그대로 이은 콜럼비아 픽처스의 와호장룡이 미국에서 빅 히트하며 아카데미 작품상까지 노리는 바탕이 될 수 있었다.둘째로, 이 나라들이 너무나 빨리 깨어나고 있다는 사실이다. 중국의 경우 한류의 영향으로 수많은 청소년들이 어려서부터 춤과 노래를 연습함은 물론 이를 전문적으로 교육하는 기관들도 여럿 생겨났다. 우리나라 댄스 가수들의 대부분이 우연한 기회나 심지어는 외모만을 기준으로 선발된 데에 반해, 이들은 전통적으로 중국의 곡예단이나 경극 등이 그러하듯 십대 초 중반부터 집중적인 연예인 수업을 받고 있는 것이다.위의 정황들을 놓고 봤을 때, 우리나라 립싱크 가요가 그 실체를 발각 당하고 중국을 포함한 동 한다.

사회과학| 2002.12.21| 8페이지| 2,000원| 조회(1,161)

중국, 한류열풍, 중국한류, 한류의미, 한류실체

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[중국] 중국의 여성의 생활 평가B괜찮아요

◆ 중국 여성의 결혼과 생활◐ 남성과 여성의 신체적인 차별성전체적인 의미에서 볼 때, 송대의 남성과 여성간의 차이에 대한 견해가 세계 역사상 그렇게 특이한 것은 아니다. 음양의 개념은 고유한 중국적인 것이며, 서양의 개념과 비교해 볼 때 본질 그 자체보다는 상호관계를 더 중시한다. 여성을 응답하고 소출해내는 땅에 비유하고, 남성은 그 땅을 능동적으로 경작하고 관리하는데 비유하는 것은 서양적인 개념의 기본이 되는 자연/문명이라는 이분법과 유사한 면이 있다. 이 이분법은 남성과 여성에 대한 서양적인 관념의 기본을 이룬다. 확실히 안과 밖이라는 양극화는 많은 곳에서 나타나는데, 두 개의 영역이 반대되거나 또는 적대적이라기 보다는 상호 보완적 이라는 것이다. 남성과 여성이 신체적으로 분리된다는 것은 많은 지역에서 다양하게 나타난다. 특히 아시아 지역에서는 일반적으로 사회적인 지위가 높은 계층일수록 여성들은 바깥 세계와 더욱 멀리 떨어져 있다. 그리고 거의 모든 사회에서 사람들은 남성과 여성이 각기 독특한 방식으로 옷차림을 하고, 머리 장식을 할 필요성을 느꼈다.그러나 이러한 아주 일반적인 수준보다 좀더 깊게 생각해 본다는 것은 중요하다. 남성과 여성에 대해 중국인이 갖는 관념은 중국의 사회와 문화속에 깊이 내재되어 있다. 중국인의 관념은 더 광범위한 사회적, 문화적인 환경의 변화에 따라 함께 변천해 왔다. 그래서 우리가 보아온 것처럼 송대는 교양있는 지식인들이 부유층에서는 이상적인 남성형으로 나타나며, 전족은 기생들과 상류층의 부인들과 딸들 모두에게 보급되었다. 이러한 과정에 힘이 개입되었다. 젠더의 차이와 젠더의 계급제도(hierarchy)에 대한 개념은 남성들이 여성들보다 법적, 경제적, 문화적인 힘을 더 많이 행사했던 사회적인 분위기에서 생겨났다. 이러한 힘의 차이를 만들어 낸 남성과 여성의 차이는 부분적으로는 자연적으로 생긴 현상이고 부분적으로는 살아가면서 겪어야만 하는 어쩔 수 없는 일인 것 같기도 하다.우리는 남성과 여성의 차이를 만들어 내는 힘 이외에도 을 강조한다. 음과 양의 개념은 음과 양 사이의 경계선이 모호할 가능성을 만들어 내는 반면, 안과 밖이라는 개념은 경계선이 모호하게 되는 것을 없애려고 한다. 어머니는 아들에게는 비교적 양이다 그러나 어머니는 아들에 대해서는 상대적으로 바깥쪽이 아니다. 남성과 여성의 차이를 제시해 주는 이 두 가지의 성적인 느낌이 전혀 없는 모형이 성적인 느낌을 포함하고 있는 남성과 여성의 모습과 동시에 존재한다. 그래서 우리에게 전달되는 내용이 더욱 더 복잡해진다. 여성들은 외모를 이용하여 남자들을 즐겁게 하기 위해서 존재하는가? 혹은 여성들은 외모를 전혀 드러내서는 안 되는가?이 점에서도 송대의 중국은 별로 특이하지 않다. 남성과 여성에 대한 관념은 대부분의 경우 불분명하다. 최근의 학자들은 한 문화권 안에서조차도 몇 개의 병행하는 남성과 여성에 대한 개념이 있다고 생각한다. 그런데 각각의 개념 속에는 모순적인 면과 상반되는 면이 있을 수 있다. 각 개인들은 자기네들에게 가장 이익이 되는 이론에 근접한다. 또한 자기네들이 여러 단계의 인생을 거쳐가는 동안에 남성과 여성에 대한 생각이 바뀔 수도 있다. 더구나 한 개의 개념이 여성들에게 힘을 주기도 하고 동시에 억압하기도 한다. 송대 중국에서는 여성을 안쪽과 관련지어 생각하는 것은 여성들을 제한하기도 했고, 또 힘을 실어주기도 했다. 즉, 그것은 여성을 공적인 영역에서 배제시키기는 했으나 집안에서는 권한을 정당화시켜 주었다. 이 책에서 인용한 남성 저자들은 여성들이 자기네들의 영역에서 권한을 가졌던 것에 대해서 부러워하지 않았다. 그러나 우리들은 여성들이 자신들의 사회에서나 가정에서의 역할을 남자들과 같은 방식으로 생각했다고 평가해서는 안될 것이다.남성과 여성을 신체적으로 분리해 놓았을 때, 어떠한 심리적인 결과가 나타날까? 우리들은 오늘날 남자와 여자들이 자유롭게 섞여 있는 그런 사회에서 살고 있기 때문에, 만약 우리들이 그 장시의 규율에 의해서 제약을 받는다면, 우리가 느낄 그러한 종류의 좌절감을 송대 여성들이 느낄 거라발은 자라지 못하고 고통도 심하여 바로서기·걷기 등이 모두 불안정하며, 발끝으로 서서 걷는 모양이 되고, 자세도 허리 부분이 튀어나와 팔자걸음을 걷는다. 전족의 풍습이 생긴 이유는 확실하지는 않으나, 당나라 때 서방(西方) 오랑캐 여인의 발끝으로 추는 춤이 유행했는데 이것이 중국 전체에 내재화된 것이라고도 한다.전통적인 남존여비, 남성의 여성 독점욕, 가는 허리와 더불어 전족을 미인의 특질로 한 점 등 여러 가지 논의가 있으나, 남성의 변태적 기호의 대상인 것은 확실하다. 송말(宋末) 장방기(張邦基)의 저서 《묵장만록(墨莊漫錄)》에 전족은 근세에 생겼다고 하지만, 5대(五代)나 북송 무렵에 이미 있었던 것 같다. 주로 허베이[華北]의 한민족(漢民族)의 풍습으로, 특히 산시[山西] 지방의 다퉁[大同] 부근에서 가장 성행했는데, 남쪽 지방에서는 그다지 심한 편은 아니었으나 만주기인(滿洲旗人)도 도조(刀條)라는 일종의 전족을 하였다.명대(明代)에 특히 성행했으며, 청대에는 만주인에게도 유행할 조짐이 보여 1664년 금지령을 내렸으나 효과는 없었다. 그후 태평천국(太平天國)에서도 금지하였고, 1894년에는 서태후(西太后)가 금지령을 내려 쇠퇴하였으나 '소각(小脚:전족을 한 발)'에 비해 '대각(大脚:전족을 하지 않은 발)'은 천시되었다. 민국(民國)시대에는 여성운동에 의해 전족 해방이 제창되어 현재는 거의 소멸된 상태이다.◐ 결혼의 의미결혼에 대한 이러한 개념들과 가족제도에 있어서 여성의 역할은 둘 다 남성과 여성이 서로 다르다는 아주 기본적인 사고방식에 기초를 두고 있으며, 또한 이러한 사고방식을 복잡하게 만든다. 여러 가지 유형의 결혼은 남자와 여자간의 근본적인 이질성을 전제로 하고 있다. 동시에, 그들은 여자의 단순히 여자인 것만은 아니라고 단정했다. 여성들은 딸이며 동시에 며느리이고, 어머니이며 동시에 시어머니이고, 아내이기도 하고 첩이기도 하다. 여성들의 정체성을 결정짓는데 있어서 여성이 여성이라는 것이 갖는 중요성과 마찬가지로 여성이 외부사람과 맺는 어떤 로간의 교류에 이르기까지 일련의 모든 의식은 상징으로 가득차 있다. 남자와 여자간의 차이점, 아니 더 정확히 말하면 남편과 아내간의 차이점이 더욱 돋보이고 널리 알려졌다. 신부는 얼굴을 가리고, 덮게 딸린 마차를 타며, 남자가 밖에 나가 자기의 모습을 드러내어 손님들과 함께 있는 동안 침대의 휘장 뒤에 있거나 닫혀진 방안에 머물렀다. 동시에 남성과 여성의 차이와 신체적인 분리는 계속적으로 짝을 짓거나 서로 합친다는 행위를 강조함으로써 상징적으로 사라지게 된다.집안에서 신부가 장차 말썽을 일으킬 수 있는 존재라고 우려하는 염려는 결혼식에서 왜 그렇게 신부가 수동적인지를 설명할지도 모른다. 신랑이 결혼식에서 하는 일은 많지 않지만 최소한 그는 여자를 데리고 가고, 여자의 아버지에게 인사말을 하고, 신부를 데려 온다. 그 반면에 신부는 한마디 말도 하지 않고 다른 사람들이 신부를 이끌거나 혹은 지시하지 않으면 절대로 움직이지 않는다 신부가 화사한 옷을 입고 가마를 타는 것은 사실이다. 이를테면 결혼식 날만은 공주이다. 그러나 신부가 상징적으로 높아졌지만, 후손을 낳는다는 것 외에 높아진 것에 걸 맞는 능력이 있다는 것을 상징적으로도 언급해 주지 않는다.◐ 지참금송대에 지참금은 여성에게 무엇을 의미했는가? 지참금을 소유한다는 것이 여성의 지위를 높여주고, 행동의 자유를 주며, 존경을 불러 일으키거나 혹은 가정의 결정에 영향력을 행사할 수 있도록 해주었는가? 옷, 보석 그리고 토지 문서가 가득 들어 있는 상자를 가지고 결혼생활을 시작하는 심리적인 안정감은 아마도 그 여자가 재산을 가지고 뭔가를 할 수 있다는 것과 마찬가지로 아내에게 중요했다. 첫째, 지참금은 첩이 아니라는 사실을 증명해 준다. 그 여자는 가족이 팔아먹은 것이 아니며, 이와는 반대로 가족들이 그 여자를 소중하게 생각해서 많은 재물을 주어서 시집보냈다는 것이다. 둘째, 지참금은 나이 어린 신부가 해야 할 역할 중에 중요한 부분인 시집간 집안의 식구들을 즐겁게 하기 위한 어느 정도의 물질적인 방편을 제공해 중심이 되는 원칙을 강조할 것을 주장했다. 이러한 주장을 유학자들이 하게 된 동기는 불교와의 경쟁과 교육받은 계층이 그들의 새로운 사회적, 정치적인 상황에 적합한 제사 형태를 개발할 필요가 있었기 때문이다.◐ 내조자로서의 상류층 여성송대에 남성 저술가들이 이해했던 것처럼, 좋은 내조자는 수동적이거나 종속적인 여성이 아니었다. 지적인 능력, 세상살이 능력, 그리고 활동력은 모두 바람직한 특성이라고 생각되었다. 아내는 어머니로서의 역할은 물론이고, 가정의 살림꾼으로서 해야 할 일이 많았다. 여성들은 자신의 목적을 추구하기 보다는 남자를 돕는 사람으로서 자기를 드러낼 때, 그들이 가진 능력과 유능으로 인해 존경받게 될 것이다.지식인 계층의 대부분의 여성들은 좋은 아내에 관한 대부분의 이야기를 받아들여 소화하였다. 당시의 정치적인 상황에 대한 불만이나 남편을 잃은데서 오는 실망감을 꽤 잘 표현했던 이청조 조차도 여성으로서 자기에게 과해졌던 제한에 대해서는 결코 불평하지 않았다. 대부분의 여성들은 그러한 역할이 기대되어졌을 뿐만 아니라 또한 그러한 역할이 매력적이고 합당하다고 생각했기 때문에 내조자로서의 역할을 담당했다.이상적인 아내에 대한 이해는 법에서 여성들을 종속적인 위치에 두었던 것과 마찬가지거나 아마 심지어 법보다도 더 종속적인 것 같다. 이러한 이야기가 여성을 속박했기 때문에 근대의 저술가들은 흔히 이상적인 아내의 모습은 남성이 여성을 속박하기 위해서 널리 보급시켰다는 것을 암시하는 것 같다.지식인 계층에 속한 여성들은 상류계층의 남성들이 천한 농민들과 달라야 하는 것과 마찬가지로 하층여성들과 구별되어야 했다. 즉, 상류계층의 여성들은 절제가 있고, 침착하며, 지적인 능력을 가져야 했다. 계층의 원천을 드러내 주는 특질 이외에도, 상류층의 아내들은 자기네 계층의 신분을 유지하는 것을 도와줄 특성을 필요로 했다 상류층의 여성들은 평온, 침착, 화목을 드러낸다는 점에서 아낌없이 칭송되었다. 왜냐하면 복잡한 가족관계는 무너지기 쉬웠으며 여성들은 일반적으로 긴장,

사회과학| 2002.12.21| 8페이지| 1,500원| 조회(833)

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[중국] 현대 중국의 여성

《목차》♠들어가는 말Ⅰ.현대중국 여성의 시기별 움직임1. 5.4운동시기의 여성1 신문화운동의 사상계몽 2 봉건적 혼인에 대한 여성의 자각3 여성의 평등교육쟁취 4 여성의 민족운동5 여성 단체의 활동 :평등을 위한 모색 6 여성노동자들과 여성해방2. 마오쩌둥 시기1 혼인법2 교육3 인구통제정책4 마오쩌둥의 국가이념정책5 정치적 방면3. 덩샤오핑 시기1 도시지역2 농촌지역Ⅱ.각 방면에서의 중국 여성들의 변화1. 가정내에서의 여성1 전통사회2 현대사회2 .정치참여3. 사회참여Ⅲ.현대중국의 강한 여성들Ⅳ.중국여성에게 남겨진 과제들1. 이혼2. 사회적 구조3. 산아제한정책4. 성희롱♠마무리말※중국여성들, 그들만의 명절♠들어가는 말현재 공식적인 통계로는 13억 인구 라지만 중국인구의 수는 짐작할 수 없는 게 현실이다.그 거대한 중국인구중 절반을 차지하는 중국여성은 빤비엔티엔(半邊天) 이라는 말로 흔히 통용되는데 이는 즉 여성 또는 여성의 지위 등을 일컫는 말이다.현재의 중국이 우리가 생각하는 중국이 아니듯 21세기 중국여성 역시 우리가 생각하는 중국여성이 아님은 정치, 경제, 사회, 문화 각 방면에서 나타나고 있다. 이러한 변화의 계기는 1949년 중화인민공화국의 건국이다. 신 중국 건국이후 여러 조치들을 통하여 봉건적 속박의 굴레에서 벗어나 하늘의 절반 의 위치를 확립하게 된 것이다. 그러나 건국이후 갑작스레 여성의 위치가 변화한 것은 아니다. 현대중국여성의 자리매김을 위한 움직임은 5.4운동전후로 해서 시작된다.Ⅰ. 현대중국 여성의 시기별 움직임1. 5.4운동시기의 여성 운동5.4운동은 중국 근대역사에 커다란 전환 적인 전기를 갖게 하였다. 신문화운동의 성과인 5.4운동은 그 동안의 청년 지식인들의 산만한 조직을 조직화했고 문화운동을 정치운동으로 끌어 올렸을 뿐만 아니라 이 운동을 기회로 각 계층이 각성하게 되었다. 그리고 이 운동은 철저하게 반제국주의와 반봉건 운동의 애국운동으로 이후 반군별, 반제국주의 운동에 큰 영향을 끼쳤다. 이런 새로운 역사적 상황에서 여성운교육쟁취여성 교육은 청 말부터 이미 학제에 편입되기 시작했으며 신해혁명 지사들의 강력한 제창에 힘입어 어느 정도 발전되었다. 당시 사회적으로 진보적인 여론은 대개 여성해방이란 무엇보다도 교육에서 시작되어야 하며 여성이 현대식 교육을 받기만 하면 바로 충분한 지시가 기능을 얻을 수 있고 사회에서 자기 독립적인 생활을 유지할 수 있는 직업을 가질 수 있다고 인식하였다. 이것이 바로 남녀 평등권을 실현하는 근본조건이며 가정문제나 결혼문제를 해결하는 것 역시 여성의 교육이 기초가 되야 했다. 5.4운동시기 남녀평등교육을 실현하는 측면에서 어느 정도 적극적인 성과를 거두었다. 몇몇 대도시에서 남녀 차별적인 전통보수세력을 물리치고 남녀가 동등한 교육을 받는 새로운 기풍을 세운 것은 중대한 의의가 있었다. 그것은 봉건주의의 모르는 것이 미덕인 관념을 무시하고 현모양처의 교육이념에 충격을 주는 것이었다. 이러한 성과는 사실 학교가 국가의 직접적인 통제를 받는 점과 봉건전통세력의 영향력을 볼 때 대단한 결과이다. 이는 거스를 수 없는 역사적인 조류였고 민심의 방향이기도 했지만 신사상의 열망을 가지고 의욕적인 노력을 했던 여학생들의 덕분이었다. 결국 5.4운동 시기에 남녀평등교육의 서막이 열렸다. 그리고 이 과정에서 신식학교들과 교육기관들은 독자적인 여성애국운동과 여권조직들을 위한 제도적 기반을 마련해주었다.4여성의 민족운동일본상품 불매운동과 국산품의 애용은 5.4운동의 중요한 내용 중 하나 이다. 세계1차 대전으로 인해 서구 열강이 소홀해진 틈을 타 일본은 중국에 대한 무역과 자본 수출을 대규모로 증가시켰다. 일본은 중국의 시장을 독점했고 원료를 약탈했으며 중국의 경제활동을 규제한 것이다. 일본 경제력의 침투는 중국 민족 공업의 생존과 발전에 위협적인 것이었던 만큼 이 구호는 5.4운동시기 광범위하게 호응을 얻어낼 수 있었다. 조직을 만든 여학생들은 이 투쟁에 전력을 다했고 예를 들어 상해 민생여학교 학생은 권고단을 조직, 각 상가에 가서 등록을 시키고 설득작업에 들어가 5월에 대항해 단합하고 조직화되게끔 되었다. 여성들의 경제적인 지위를 강화하려는 노력은 여성들에 의한 노동시위, 노동조합의 조직 및 스트라이크들을 유발시켰다. 여공들은 파업에 참가했을뿐아니라 남자 노동자들과 함께 활기차게 시위 행진과 집회를 거행하여, 학생들과 함께 상공계의 철시 투쟁을 지지한다. 여공들은 투쟁을 통해 자신의 계급적 각성을 높이고 한편 여학생들은 노동자들과 함께 연대를 해 투쟁을 시작했으며 일부 진보적인 지식인들은 이때부터 민간으로 되돌아가기 시작했다. 여성노동계가 사실상 처음으로 스트라이크를 한 사실에 대해서는 중국 내 노사간의 본격적 투쟁의 시작이자 사실상 중국여성운동의 새 장을 여는 쾌거라 보아진다.2..마오쩌둥 시기중화인민공화국의 건국에 따라 지도부의 주요 관심사는 새로운 사회의 건설로 바뀌었다. 1950년대 초의 토지개혁 기간에 중심적인 대상이었던 계급투쟁은 이제 덜 중요하게 되었다. 공산당은 신 중국건설에 인구의 절반인 여성의 참여가 절대적으로 필요하다는 것을 간파하고 정부가 앞장서서 여성의 지위를 높이는 개혁정책들을 시행했다.1혼인법중화인민공화국의 건국된 후에 추진된 최초의 법제화 작업은 1950년에 반포된 혼인법 이였다. 이 법은 이중 결혼, 축첩, 조혼, 과부 재혼에 대한 간섭, 그리고 결혼과 관련한 금품의 제공 등을 금지하고 있다. 또 이 법은 이혼이 법적으로 가능하며, 상호합의나 합의가 불가능할 경우 법원에서 판결할 수 있도록-별도의 규정은 없지만-했다. 그러나 남편은 아내가 임신중이거나 자녀가 한 살 미만일 때는 이혼할 수 없다. 여성은 유산을 포함한 가정 재산의 소유와 관리에서 동등한 권리 를 보장받았다. 또 여성들은 노동이나 사회활동에서 직업선택과 자유로운 참여의 권리 를 갖게 되었다.2교육사회주의 국가에서 교육이 확대되었으며, 국가는 부모에게 남아뿐 아니라 여아도 학교에 보내라고 권장하였다. 근대화된 사회에서 여성의 교육증대는 여성의 취업 가능성을 크게 해주기 때문에 이들이 가부장제를 깰 수 있도록 도와준다. 그러나 농촌주었다. 그러나 도시지역에서의 고용에서 성 차별이 문제시되기 시작했다. 1996년 초 중국여성신문 에서는 그들이 조사한 42개의 국가기관 중 27개의 기관이 여성 대졸자의 고용을 제한한다거나 거절하라는 불법적인 정부정책을 수용하고 있다고 보도했다. 이 기관들의 남성 감독자들이 밝힌 이유는 대략 여성이 육체적으로 강하지 못하다는 점, 여성은 가사를 돌봐야 하기 때문에 출장을 보내기 어렵다는 점, 출산휴가를 주어야 한다는 점 등이였다.2농촌지역농촌에서 집체경제의 해체는 몇 가지 결과를 초래했다. 우선 , 남성의 가부장적 지위가 회복되었다. 그러나 이는 마오쩌둥 시기의 경제체제를 전환시킨 결과였을 뿐 이였다. 따라서 많은 남성들을 거리로 내몰고 여성들 역시 가사 이외의 노동에 종사해야만 하는 시장경제가 발전하는 상황에서 대부분의 중국 가정이 1949년 이전과 같은 가부장제로 돌아갈 수 없었다.여성은 집체적으로 제공되던 교육이 없어진 상황에서 그리고 학비가 비싸지고 소녀들이 일할 수 있는 기회가 많아지면서 여아의 진학률이 급격히 감소하였다. 1978년에서 1944년에 이르는 동안 여성 인구는 25%가 증가한 반면, 초등학교에 입학하는 여학생은 9% 감소했다. 1993년 문맹자의 70%는 여성이였다.Ⅱ.각 방면에서의 여성의 지위 변화1.가정내에서의 여성1전통사회전통 중국사회에서는 가족이 사회의 중심축 이었는데, 세대간에 가족을 구성하고 사는 것을 가장 중요하게 여겼다. 그러므로 가족간의 존경과 사랑을 국가에 대한 충성보다도 더 중요하게 여겼다. 전통적인 중국사회에서 가족의 크기와 구조는 사회적 지위에 따라 달라졌는데, 농촌의 대토지 소유자와 정부관리는 대가족을 구성하고 있었던 반면에 가난한 농부들은 소가족을 구성했다. 대개 가정은 세 세대 - 할아버지, 그들의 자식, 그리고 손자들 - 로 확대된 가족을 구성했다. 전통적인 중국사회에서는 여자는 아버지와 남편, 아들에게 복종해야만 한다. 그리고 젊은 여자들은 그녀의 결혼 상대자에 대한 결정권이 거의 없었다. 결혼을 하게 이 일반화된 사회 관념이 되었다. 이러한 중국여성의 사회참여는 고등교육을 받은 여성들이 급격히 증가하였다는데 있다. 최근 중국여성의 대학 진학률을 보면 베이징대학(北京大)의 학생절반에 조금 못미치는 45%가 여학생이며 다른 대학들도 이와 크게 다르지 않다. 다만 이공계가 중심인 칭화대(淸華大) 만이 30% 정도라고 한다. 이러한 고등교육으로 인해 1949년 전국의 노동 여성자는 60만명으로 노동자 총수의 7.5%를 차지하는데 그쳤지만 1998년 여성 취업자의 수는 3억 4067만명으로 전체 총 수의 48.7%를 차지했다. 이리하여 여성의 경우 경제적인 면에서 남자와 같이 결혼 후에도 직장을 계속 다니며 직장에서도 남녀가 똑같이 승진할 수 있게끔 되어 있다. 여자 고위관료 및 공장장, 총경리가 상당히 많으며, 가사노동, 자녀교육을 남녀가 같이 하는 경우가 많다. 중국에서는 남자가 요리하고, 자전거 타고 시장보는 광경을 흔히 볼 수 있다.Ⅲ.현대중국의 강한 여성들1.宋慶齡과 何香凝孫文의 부인으로 또 宋氏 가족의 일원으로 더 많이 알려져 있으나 그보다는 1920∼1930년대 中國革命에 있어서 독자적 노선을 견지하고 크게 영향을 준 중요한 역사적 인물이다. 그녀는 지조 있는 여성혁명정치가였고 또한 사회활동가였으며 인류의 평화와 복리증진을 위해 노력한 국제적 명사이기도 하다. 그녀는 90년 가까이 살면서 파란만장한 중국현대사 가운데서 평범한 여성으로 안주하지 않고 국가와 민족의 운명에 깊은 관심을 가지고 혁명운동에 몸을 바쳤다. 宋慶齡이 추구한 反帝民族解放運動은 民主·博愛主義의 사상과 결합되고 있었지만 그녀는 그것을 당시 半植民地·半封建的 시대상황에서 노동자·농민 및 여성의 해방을 사회혁명을 통하여 달성하고자 하였던 것이다.2.何香凝라오중카이(廖仲愷) 부인 何香凝은 진보적 여성으로 일찍부터 동맹회의 주된 여성회원으로 활약하였으며 宋慶齡과는 평생 깊은 관계를 가졌던 인물이다. 일본 유학 중에 孫文의 혁명운동에 협력하였고, 1911년 신해혁명(辛亥革命) 때 귀국하였다. 북

사회과학| 2002.12.21| 11페이지| 2,500원| 조회(1,456)

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[중국] 천안문사태가 현대 중국에 끼친 영향 평가A좋아요

주 제 : 天安門事態와 의의▷ 세 부 주 제 : 天安門事態가 현대 중국에 끼친 영향▶ 천안문 : 세계에서 가장 큰 광장으로, 면적이 40만㎡이며 한꺼번에 최대 100만명을 수용할 수 있다. 또한 천안문 사태(1989.6.4)로 더욱 유명한 천안문은 현대 중국의 상징물이기도 하다. TV를 통해서 익숙해진 천안문은 명영락(永樂)연간(1417년)에 지어졌으며, 옛날에는 황제가 사는 성의 정문이었다. 그 당시에는 승천문(承天門)이라고 불렸다가 청대에 개조된 후부터는 '천하를 편안하게 하다'라는 뜻의 '천안문'이라고 불리게 되었다.1949년10월1일 중화 인민 공화국의 건국을 선언한곳이기도 하다. 천안문은 명의 영락제시대에 그 원형이 만들어졌고 청대 순치8년(1651년)에 현재와 같은 형태로 개축되어 천안문이라 부르게 됐다. 모두 5개의 문이 있으며 가운데 문 위에는 모택동(마오쩌뚱)의 대형사진이 걸려있다. 천안문 성루에는 1988년 1월부터 개방되어 일반인도 천안문에 오를 수 있게 되었으며 축제일에는 누상에 8개의 커다란 등이 걸린다▶ 천안문 광장 : 이곳은 중국현대사의 굵직굵직한 사건이 벌어졌던 곳이기도 하다.1919년 5.4운동이 시작되었던 곳도, 문화대혁명이 전개되던 곳도, 1966년 100만명이 넘는 호위병이 운집한 곳도,1976년 4인방과 주은래 양편의 지지 세력 사이에 충돌이 있었던 현장도 이곳이다. 또한 1989년 6월 천안문사태가 발발 한 곳이기도하다. 천안문광장은 1959년에 건설되었으며, 천안문에서 전문까지는 남북 880m,인민대회당~ 박물관까지 동서 500m, 총면적 40만미터나 되는 세계최대의 광장이다. 북쪽에는 천안문광장, 남쪽에는 전문, 동쪽에는 중국 역사 박물관과 중국혁명박물관, 서쪽에는 인민대회당 등 역사적인 건축물이 광장에 둘러 싸여있다.◎ 목 차1. 1차 천안문 사태이후 개혁2. 2차 천안문 사태가 현대 중국에 끼친 영향 (개혁)1) 문화적 측면2) 경제적 측면3) 대외 정책 측면4) 민주화적(자유주의 실험 정신) 측면3. 천안문 력들이 전면에 나서게 되었다.급속한 경제개혁에 힘입어 84년에는 '계획적 상품경제론'이 등장하는가 하면 경제계획, 경제관리, 가격 및 임금구조의 개편등이 착실히 진행됐다. 이처럼 시장경제의 영역을 확대한 조치는 중국경제와 사회를 크게 변모시켰다. 87년에 이르면 국영기업의 75%가 '청약책임제'를 실시하여 국가할당이외의 이익을 자유롭게 처리할 수 있게 되었고, 사영기업이 1413만개나 생기고 이에 종사하는 노동자는 2624만명에 달하게 되었다.대도시의 경우 이전에는 볼 수 없었던 벼락부자가 탄생하고, 대중들 사이에는 장사붐이 일어나 너도나도 돈 벌기에 열중했다. 이처럼 경제체제 개혁이 심화되자, 경기과열과 통화팽창, 인플레이션이 나타나고, 경제적 불평등이 확산되면서 계층적 분화와 갈등이 대두되기 시작하였다. 또한 중국 전역에 관료의 부정부패 그리고 황금만능주의가 팽배해지면서 이전에 볼 수 없었던 사회주의에 대한 회의가 일게 되었다.더군다나 78년이후 꾸준히 늘어난 문화개방은 서방자본주의 국가들과의 접촉과 교류가 활발해지면서 '정신오염'과 '자산계급 자유화'라는 사회주의국가인 중국에 있어서는 치명적인 문제가 노출되었다. 이런 사회적 분위기에 반발하여 86년 12월에 발생한 대학생들의 민주화시위는 전국적으로 확산되었고, 보수파 정치지도자들이 강경한 반자산계급 자유화운동을 전개할 빌미를 주었다.2. 2차 천안문 사태가 현대 중국에 끼친 영향==================================================================2차 천안문 사건1989년 1월 6일에 방려지(方勵之)는 중공의 최고 실권자 등소평에게 10년전에 체포된 위경생(魏京生)의 특사와 모든 정치범의 석방을 촉구하는 편지를 보냈다. 이것은 지식인들이 또 한차례 정치의 성역에 도전한 것이었다. 방려지와 함께 임원정이 국제연합인권위원회에 중국의 인권문제를 주의해주도록 요구하고, 또한 이와 관련된 글 을 발표하고 있었다.방려지와 이러한 행동은 2월 13일에 젊은 지식인들을 와 대화를 하기 위하여 대학생대화대표단을 조직하였다.그러나 이로 인하여 조자양은 당으로부터 공격받기 시작하고 5월 13일에 당국의 대답이 없자 수천명의 학생들 은 천안문 광장으로가 단식청원(斷食請願)을 시작하였는데, 이들의 요구에 정부는 학생과 신속히 대화할 것, 학생 운동을 전면적으로 긍정할 것이 포함되었다. 다음 날 광장에서 단식청원하던 학생들이 10여 명 기절하고, 당.정 지도자들은 학생들과 대화를 통하여 학교로 돌아갈 것을 권하였다. 엄가기 등 12명의 학자와 작가들은 학생운동 과 학생조직의 합법성을 긍정하고 진압을 반대한다는 긴급 호소를 발표하였다. 그런데 단식청원단의 학생들이 생명 의 위험에까지 이르게되어 병원으로 후송되어지는 숫자가 늘어나자 이를 계기로 1천여 명의 지식인들이 5.16성명 을 발표하여 정부가 착오를 인정하라고 요구하였다. 북경의 신문들도 조자양의 지지아래 학생들의 단식상황을 진실 되게 보도하였다. 또한 이 상황은 고르바쵸프의 중국방문을 취재차 온 세계 각국 기자들의 중시를 받았다.- 천안문 6.4사건학생들의 단식청원은 대중들의 동정과 지원을 받았다. 5월 16일밤에 노동자. 학생. 시민 등 30만 명이 광장에 모여 중공의 태도를 비난하여 북경의 중심부가 혼란에 들어갔다. 5월 17일의 중.소정상회담이 진행되는데도 100 만 명이상이 가두행진을 하고 등소평과 이붕의 하야를 요구하는 구호와 표어가 도처에 붙었다.당시 중공의 내부사정은 개방파와 보수파사이에 권력싸움이 일어나고 있었다. 조자양과 이붕의 권력싸움이 전개 되고 있을 때 등소평과 조자양 사이에도 학조(學潮)를 둘러싸고 의견이 대립되었다. 조자양은 학조를 학생들의 애국으로 보아 정권타도에 까지 이르지 않을 것이라 보았고, 이를 해결하기 위하여는 학생들과 직접 만나 대화로 풀자하였고, 등소평은 그 자신의 성격과 군대와의 관계가 있어 학조를 반혁명으로 보았다.조자양이 북한(北韓)을 방문하고 귀국한 다음에 등소평을 설득시키고자 하였으나 등소평은 여전히 강경 태도였 다. 5월 13일에 나머지 세 사람 모두가상하이에서 활동한 배경으로 중앙정계에 진출 --이유에서, 오히려 중앙의 감시와 통제의 대상이었다. 경제적으로는떵 샤오핑의 개혁작업이 주로 꾸앙똥이나 선전(深玔) 등 남부에 집중되는 바람에 다른 개방지역보다 낙후됐다.그러다 1989년 6.4 천안문사건 직후 지앙 쩌민이 중앙으로 진출하는 것을 계기로 상하이는 정치적으로 부상했으며,경제적으로는 1992년 떵 샤오핑의 이른바 '남순강화'(南巡講話)(등소평은 1992년 1월 18일부터 2월 22일까지 무창, 심천, 주해 등 중 국 남부 경제특구 지역과 상해를 순방하면서 그 성과를 직접 확인, 이를 만족해 하며, 앞으로의 심화된 경제개혁, 개방정책을 추진하기 위하여 긴 연 설문을 발표하였다. 이것이 "남순강화'로서, 그 내용은 주로 경제개혁. 개방정책 견지와 이의 가일층 심화, 확대에 관한 것으로 내용의 약 5분의 3이 개혁 개방에 관한 것이었고, 나머지 5분의 2가 이데올로기 문제 및 정치적인 것을 볼 때, 등소평의 경제 개혁, 개방에 대한 적극성을 읽어낼 수 있다.'남순강화' 이후 대외경제부문의 개혁, 개방정책은 경제특구를 창구로 한 외국의 자본, 기술도입, 삼자기업 육성, 대외무역증대 등 기존 정책을 확대, 강화하는 동시에 자유 무역항과 같은 새로운 형태의 경제특구, 연해 개방도시, 첨단기술개발구 등을 설립하여 경제발전의 견인차 역할을 하도록 한다 는 방향에서 추진되고 있다. 특히 14전대회의 정치보고를 통하여 '전방위개방'의 필요성을 역설함으로써 대외 경제부문에서의 개혁, 개방을 가속화를 강조하였다.) 이후, 푸똥(浦東)지역이 경제특별구로 지정되면서 중심지로 떠올랐다. 특히 중국의 상공업과 금융의 중심지로 서 위치를 확고히 함으로써, 중앙재정의 상당 몫을 담당하고 있다.☞ 중앙과 지방天安門事態 당시의 지도부의 분열은 그후 정치를 얼어붙게 했고 이 강요된 안정이 중국 국민들의 에너지를 경제 발전쪽으로 집중시켜 오늘날의 눈부신 경제발전을 가져왔다는 분석도 있지만 이로 인해 중앙과 지방간의 대 Heavenly Peace)-1995년작감독 : 리처드 고든 & 카르마 힌튼출연 : 대청, 정자림, 봉종덕, 게양, 한동방, 후덕거, 양소연줄거리89년 6월4일 천안문 광장에 인민해방군의 탱크소리가 들리고 사방에서 총성이 요란하다. 광장을 가로지르는 탱크 행렬 앞을 한 청년이 가로막는다. 청년은 군중 속으로 사라졌고 그날 탱크부대는 광장에 울려퍼진 중국 민중의 외침을 냉혹하게 잠재웠다. 천안문사태는 그렇게 끝났고 (태평천국의 문)은 천안문 시위의 시작과 과정과 결말을 중국 역사의 전체 흐름에 비추어 차근차근 되새긴다. 중국사회가 바뀌는 과정에서 학생들을 비롯한 젊은이들이 개혁운동에 뛰어든 역사는 길다. 1919년 5.4운동이 일어났고 1949년 세워진 중화인민공화국의 지도자였던 마오쩌둥은 60년대에 어린 홍위병들을 앞세워 아래로부터의 혁명을 주창하며 문화대혁명을 일으켰다. 그리고 89년 4월15일, 공산당 개혁파의 핵심이었다가 실각한 후야오방(胡耀邦)이 죽자 학생들이 천안문광장에 모여들었다. 학생들은 덩샤오핑이 자본주의를 도입해 중국식 사회주의를 추진한 이래 관료들과 특권층이 부를 독점하고 있다고 비판하고 정부에 민주적 정치개혁을 요구했다. 학생들이 천안문광장에서 시위를 벌이자 노동자와 일반시민이 가세했고 저항운동 세력은 일파만파로 커졌다. 89년 5월 옛 소련의 미하일 고르바초프 대통령이 중국을 방문했고 중-소정상회담을 취재하러 온 세계 각국의 취재진은 천안문광장의 항쟁을 목격했다. 서구식 민주주의를 쟁취하기 위해 공산주의 정권의 늙은 전체주의자들과 싸우고 있는 중국 청년들의 운동은 그들에게 깊은 감명을 주었다. 그러나 중국의 현실은 복잡했고 상황은 점점 꼬여갔다. 중국 정부와 학생지도부는 각각 강경파와 온건파로 나뉘어 대립했으며 6월4일 천안문광장이 피로 물드는 비극이 찾아왔다.논평95년 9월 뉴욕영화제 조직위원회는 천안문 시위를 다룬 기록영화 상영을 철회하라는 중국 정부의 요구를 받았다. 영화제쪽은 중국 요구를 거절했고 영화는 10월14일 예정대로 영화

사회과학| 2002.12.21| 12페이지| 2,000원| 조회(2,688)

중국, 천안문, 5.4 운동, 천안문사태, 천안문사건

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[역사] 천안문사태의 발생배경과 원인 평가A좋아요

천안문 사태와 의의◆ 목차● 천안문 사태의 발생배경과 원인1. 경제적 진보주의와 정치적 보수주의 사이의 충돌♣ 후야오방과 자오즈양의 개혁정책(1) 계속되는 당 내부의 의견 대립(2) 원로들의 천안문 진압 결정회의2. 중국 민주화 운동의 역사와 당의 제재(1) 제 1차 천안문 운동 과 북경의 봄 운동(2) 민주화 운동 중심 인물들과 6·4 천안문 사태 발발3. 중국 내·외 정세의 격변기4. 중화 사상 속의 중국인들5. 결론(1) 자유·민주화 운동(2) 당의 적절한 판단※ 참고자료(1) 천안문 페이퍼에 관하여(2) 소련과 동유럽의 변화(3) 천안문 사태와 광주사태의 비교◆ 원인 (발생 배경)1. 경제적 진보주의와 정치적 보수주의 사이의 충돌문화대혁명(文化大革命)이후, 1978년 중공 11기 3중전 회에서, 마오쩌뚱(毛澤東) 체제에서 개방과 개혁을 추구하는 덩샤오핑(鄧小平) 중심으로 정치권력 구조가 개편된다. 후야오방(胡耀邦), 자오쯔양(趙紫陽), 리펑(李鵬), 양상쿤(楊尙昆) 등의 鄧세력은, 문화혁명 10년의 혼란에 종지부를 찍고 계급투쟁대신에 경제발전을 당의 목표로 삼고, 4대 현대화사업{) 『경제(經濟), 과학(科學), 농업(農業), 국방(國防)』을 설정하고 추진해 나아간다. 또한 鄧체제는 문혁과 같은 과오의 재발 방지를 위해, 제도정비 차원에서 정치체제 개혁도 과제로 인식하게 되지만, 정치체제의 개혁은 개혁·개방의 효율적 추진은 사회주의 제도의 우월성 발휘로부터’라는 선에서 추진하게 되어, 정치개혁은 공산당의 영도적 지위를 침범할 수 없는 부차적, 도구적 수준에 그치게 된다. 다시 말해, 경제면에 있어서는 국제사회에 대한 문호개방과 시장 경제의 도입을 추진하되, 정치면에 있어서는 이전과 같은 毛의 일당 통제 체제를 유지하는 것이었다.결국 이러한 2원주의로 인해서, 당 내부에서도 鄧의『사항정치(四項政治) 기본원칙』{) 1사회주의견지 2인민 민주주의 독재 3공산당의 지도 4막스 레닌주의 및 마오쩌뚱 사상 견 지을 지지하는 1세대의 보수파 와 경제 개혁과 정치 개를 뛰어 넘는 발상이므로, 역시 사회주의 체제의 독자성과 우위성을 주장하는 원로 노장파에서 받아드릴 수 없는 것이었다. 특히 리펑은 크게 반대하여 투자 과열, 소비 과열이 경제 파탄의 주인이니 국가통제에 의한 긴축이 사회주의 체제가 할 일 이라고 주장하였다.1 - l 계속되는 당 내부의 의견 대립이러한 당 내부의 갈등 속에서, 1989년 4월 17일 후야오방이 사망을 하자, 그 계기로 후야오방 추도 헌화를 하는 대학생들이 천안문 광장에 집결하여 시위로 이어지게 된다. 그러자 鄧이 이를 동란(動亂) 으로 규정한다는 것이 [인민 일보] 사설에 기제 되었고, 이에 시위대는 더욱 거센 반발에 이르게 된다. 이 때 평양을 방문중이었던 자오즈양은 귀국하여, 그 사설과 鄧의 대처에 부정하는 의견을 발표한다.4.26 인민일보 사설에 학생들의 데모를 동란 으로 규정하는 것과 상해의 총서기 장쩌민이 상해의 World Economic Herald를 폐쇄한 조치 성급한 반응이었고, 오히려 학생과 지식인들의 봉기를 자극한 것이다. 학생들은 당에 반대하고 있는 것이 아니라, 부패 척결과 정치 개혁을 요구하고 있는 것이므로 당의 노선과 일치하는 측면이 있다. 학생 데모에 대한 근본 대책은 법치에 의한 민주주의, 개방, 투명, 대중에 의한 감시와 참여 를 지향하는, 깨끗한 정부를 구현하기 위한 경제개혁과 정치개혁을 병행하는 것이다. 따라서 당은 [인민 일보]사설의 동란 이라는 말을 공식으로 수정하고 당 개혁의지를 천명하고 학생들을 설득하는 것이다.이에 대하여 노장파를 대변하는 리펑은 다음과 같은 의견을 나타낸다. [인민일보] 사설은 鄧 동지가 지지하는 정치국 상임위원회의 공식 견해를 나타낸 것이다. 지금 사태는 극소수의 불순 분자들이 선량한 대다수 학생을 선동하고 외세에 영합하여 부르주아 자유주의를 주장하고 있는 것이며, 이것은 鄧이 제시한 4개 원칙에 정면으로 도전하는 것이다. 자오즈양 당 총서기가 5월 4일 ADB 년차 총회 (북경) 에서 4-26 사설과 상반되는 요지에 연설을 하는 , 지금 당장 군대를 보내 이런 반혁명분자들을 체포합시다. 도대체 인민해방군은 뒀다가 무엇에 쓸 것인가. 그들은 단지 (시위대를) 둘러싸고 앉아 밥만 축내고 있어서는 안 된다. 그들은 반혁명분자들을 붙잡아야 한다. 우리가 지금 그렇게 하지 않으면 우리 스스로를 용서할 수 없을 것이다. 우리가 지금 그렇게 하지 않으면 일반 인민들이 일어날 것이다. 공산당을 전복시키려는 자들은 누구든지 죽음을 당하고도 땅에 묻히지 못할 것이다.鄧 : 이번 사태의 원인은 국제적 환경과 관련이 있다. 서방세계 특히 미국은 모든 선전기제를 선동공작에 쏟아 부었고 소위 중국 내 민주주의자와 재야세력, 즉 사실상 중국의 쓰레기 같은 놈들을 격려, 후원했다. 이것이 바로 오늘 우리가 직면한 혼돈상황의 근원이다. 일부 서방국가들은 우리를 비난하기 위해 인권이란 것을 이용하거나 사회주의체제가 비이성적이며 불법적이라는 말을 하기 좋아한다. 그러나 그들이 진정으로 노리는 것은 우리의 주권이다. 힘의 정치를 구사하는 서방국가들은 인권에 대해 말할 자격조차 없다. 그들이 얼마나 많은 전 세계 인민들의 인권을 강탈했는가. 또 얼마나 많은 중국 인민들이 아편전쟁 기간(1840~1842)에 그들로부터 인권을 침해받았나.양상쿤 : 우리가 광장으로 진입해 질서를 회복하고 어떻게든 동란을 중단시키는 것이 우리가 개혁을 포기하고 세계와 멀어져 문을 걸어 잠근다는 것을 의미하는 것은 결코 아니다.鄧 : 그 누구도 중국의 개혁과 개방이 계속되는 것을 중단시킬 수 없다. 개혁과 개방 없이는 우리의 발전은 멈출 것이고 경제는 곤두박질칠 것이게 때문이다. 우리가 (개혁과 개방정책에서) 후퇴하면 생활수준도 떨어질 것이다. 개혁의 여세는 멈출 수 없다. 우리는 어떠한 경우에도 이 점을 고수해야 한다. 어떤 이들은 우리가 경제개혁만 인정하고 정치개혁은 인정하지 않는다고 하지만 그것은 사실이 아니다. 우리는 진정으로 정치개혁을 인정한다. 그러나 그것은 하나의 조건 즉, 네 가지 기본원칙이 옹호되는 상황 하에서다.차오스 : 광장에이 운동은 북경에까지 파급되어, 7개성에서 민주화 부르짖는 운동이 일어난다. 그러자 당에서는 사설에, 처음으로 학생 데모의 과도함을 경고하는 글을 싣게 된다. 이 사설에 반발하여 북경에서 학생 4000여명이 또 다시 데모를 하게 된다. 1987년 1월에도 북경의 수 백 명의 학생이 데모의 자유 를 외치며 천안문 광장에서 데모를 하였다. 1986년의 학생 데모가 쉽게 진압되자 학생들은 자기들의 민주화 운동이 대중에서 고립되고, 지식인, 노동자, 시민과의 연대가 부족했기 때문이라고 반성하고, 대학 내에 설치된 경관파출소의 감시에 불구하고, 은밀하게 재기를 준비하고 있었던 것이었다.민주화 운동을 전개한 대표적인 중심 인물들로는 언론인 류빈얀(劉賓雁), 작가 왕루어왕(王若望), 물리학자 팡리지(方勵之) 인민일보 부편집장 왕 루어수이(王若水), 작가 바이화(白樺)등이 있다. 천안문 사태 당시 학생지도자로서 왕단(王丹) 우얼카이시, 자령(紫玲)등이 있다.특히 팡리지는 1989년 1월 6일 鄧에게 10년 전에 체포된 웨이징셩의 특사와 모든 정치범의 석방을 요구하는 편지를 보낸다. 또한 2월 13일 젊은 지식인들을 중심으로 33명이 연명하여 인민대회 상무위원회와 중공 중앙에 공개서신을 보내기도 한다.그해 4월 15일, 천안문 광장의 인민 영웅 기념비 앞에서 후야오방 추도 헌화를 하는 과정에서, 북경의 4천 여명의 대학생들이 모여 『후야오방의 총서기직 사임 진상』과『민주, 자유』『고급 간부의 수입과 재산을 공개』『민간에게 신문발행을 허가할 것』과『교육비를 증가할 것』『후야오방의 애도활동을 객관적으로 보도할 것』『1987년 공포된 시위에 관한 10개항 규정의 취소』의 구호를 외치며 천안문 광장에 집결하여 시위로 발전하게 된다. 그러자 이를 동란 으로 보는 鄧의 태도에, 학생들은 더욱 자극하여 단식투쟁에까지 나아간다. 결국 鄧은 이들의 요구를 받아들이지 않고 강압적인 태도로 끝가지 나아가, 6월 4일 군대를 투입함으로, 천안문 사태가 일어나게 된다.3. 중국 내·외 정세의 격변기내어, 신(新) 중국을 만들어 가기에 충분한 가능성이 있어 보였다. 그리하여 중국은 결과야 어떻든 간에, 그들만의 독특한 방법으로 인민공사, 대약진, 문화 혁명에 이르기까지 쉬지 않고 돌진해 나아간다.그러나 그들은 딜레마에 빠지게 된다. 그들이 새롭게 꿈꾸었던 세계는 온데 간데 없고, 기근과 고통 속에 처참한 모습의 자신들을 본 것이었다. 결국 그들은 어쩔 수 없이 또 한번의 서구 제국주의를 받아들일 수밖에 없게 된다. 그러나 그들은 그들의 꿈을 완전히 버릴 수는 없었다. 그리하여 그들이 선택한 것은 역시 그들의 방법으로 한, 경제만의 부분적인 개혁과 개방이었다. 그러나 전에도 그랬듯이, 서구 제국주의는 그들에게 결코 만만한 상대가 아니었다. 계속해서 기회를 노리고 있었던 그들은 조그만 틈이 생기자, 더욱 그 틈을 넓히기 위해 급속히 파고들었다.파고 들어온 물결은 아니나 다를까, 곳곳에 엄청난 재앙을 만들며 그들의 꿈을 뒤엎으려고 하였다. 그러자 그들에게는 200여년 전에 유린당했던 아픔이 되살아났고, 그들 또한 다시 아편을 받아들일 만큼 어리숙한 상태도 아니었다. 그리하여 결국 그들은 잔인하지만, 아예 애초에 싹을 잘라 버렸다. 그들은 그들만의 방식이 자신들을 살게 할 것이라는 굳은 신념과 계획 아래서, 단호하고 신속한 결단을 내린 것이다. 그리하여 결국 그들은 그들의 체제를 굳게 유지하며 지금까지 꾸준히 나아가고 있는 것이다.이렇듯, 중국은 그들의 앞가림을 스스로가 하였다. 주위에서 뭐라고 하든지, 어떠한 위협과 강압에도 굴복하지 않고, 자신 스스로의 힘으로 그들의 길을 개척해 나아간다. 그러기에 그들은 정말 용감하다. 그들은 결과를 미리 걱정하거나 예측하지 않고, 용기로 일로의 길을 꾸준히 걸어가고 있다. 언젠가는 그들의 용기가 힘을 더욱 발휘하여, 그들의 꿈은 크게 펼쳐 질 것이다.● 결론 1∴ 중국은 문혁이후, 경제 정책에 있어서는 적극적인 개혁 개방정책을 실시 하지만, 정치체제에 있어서의 변화는 거의 이루어지지 않는다. 즉, 천안문 사태는, 중국식

사회과학| 2002.12.21| 12페이지| 2,000원| 조회(1,696)

중국, 천안문, 5.4 운동, 천안문사태, 천안문사건

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