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비극, 오이디푸스를 읽고 평가A+최고예요

비극, 오이디 푸스를 읽고Ⅰ.줄거리오이디푸스는 테베의 왕자로 태어났지만 "그 아버지를 죽이고 어머니와 결혼할 것"이라는 신탁을 받아 부모로부터 버림을 받게 된다. 기구하고 질긴 운명을 가지고 태어난 왕자는 구원을 받아 이웃나라 코린토스의 왕자로 성장하게 된다. 장성한 오이디푸스는 어느날 자신에 대한 신탁을 알고 불행한 운명을 피하고자 사랑하는 부모의 나라 코린토스를 떠나 방랑생활을 하게 된다. 그러던 중 위험에 빠진 테베를 스핑크스로부터 구하고 그 나라의 영웅이 되어 결국 왕이 된다. 뿐만 아니라 관례에 따라 선왕의 왕비와 결혼도 하게 되어 고국(코린토스)에서 포기했던 것 이상의 행복을 타국 테베에서 얻은 오이디푸스는 더 이상 바랄 것이 없는 듯 보였다.세월이 흘러 행복했던 테베왕 오이디푸스에게 해결해야 할 문제가 생겼다. 테베에 역병이 돌아 많은 백성이 신음하기 시작했던 것이다. 오이디푸스는 신탁을 얻어 이 난관을 해결하고자 하였고, 신탁은 선왕 라이오스를 죽인 자를 처벌할 것을 요구하였다. 범인을 찾는 과정에서 오이디푸스는 오래 전 테베로 오는 길에 어느 노인과 그 일행을 마주쳐 사소한 말싸움 끝에 그만 모두 죽여버린 사실이 있었는데 그 노인이 바로 테베의 선왕 라이오스임을 알게 된다. 뿐만 아니라 그 라이오스왕과 왕비 이오카스테가 "아버지를 죽이고 어머니와 결혼할"신탁을 받은 어린 왕자를 버린 일이 있었는데 그 아이가 바로 자신이라는 사실을 알게 되었다. 즉 오이디푸스는 신탁의 예언대로 자기 손으로 친아버지를 죽였고, 자신의 어머니를 아내로 삼았음을 깨달은 것이다.모든 사실을 알게 된 오이디푸스는 침실에서 목메어 죽어버린 어머니이자 아내인 이오카스테의 시신을 발견하자, 자신과 자신의 운명을 저주하고 두 눈을 빼내어 버리고 만다. 늙고 눈먼 오이디푸스는 테베에서 추방당하여 참혹하고 저주스러운 여생을 마치게 된다.Ⅱ. 비극, 오이디푸스오이디푸스 왕의 첫째 에피소드는 살인자들에 대한 저주와 그 처벌에 대한 오이디푸스의 선언으로 시작된다. 이 선언은 자기도 모르 이러한 아이러니가 곳곳에 내재함을 알 수 있다. 눈을 뜨고도 자신의 운명을 보지 못하는 오이디푸스, 맹인임에도 신탁의 예언이 옳음을 알고 있는 테레시아스의 대조적 모습 또한 아이러니컬하다. 셋째 에피소드에서 이오카스테는 코린트에서 온 사자에게 오이디푸스의 아버지로 알려진 폴리부스의 죽음에 대한 소식을 전해 듣고, 이 소식에 오이디푸스는 신탁의 예언이 빗나갔음을 기뻐하지만 결국 이는 다음에 일어날 비극적 효과를 배가시키는 역할을 할 뿐이다. 스핑크스의 수수께끼를 푼 오이디푸스는 자신의 운명에 가해진 수수께끼를 결국 풀지 못하고 비극적 최후를 맞는다. 이런 작품의 아이러니가 결국 표현해내려 했던 것은 무엇일까.작품의 구성을 잘 살펴보면 이 극을 이끌어 가고 있는 것은 운명과 인간의 의지라는 양대 축임을 알 수 있다. 이것은 우선 극의 시작에서의 오이디푸스의 외침에서부터 잘 드러난다. 오이디푸스는 라이오스 왕의 살인자를 저주하고 그를 꼭 잡아서 추방시키고야 말겠다고 모두에게 맹세한다. 그러나 그 저주의 주인공이 바로 자신임은 곧 우리에게 알려지게 된다.구성상에서 이 극의 특징은, 그리고 그 구성의 위대함은 우리가 흔히 생각하는 것과는 달리 사건의 전모가 읽는 사람에게는 극의 초반부에, 예언자에 의해서 아주 명료하게 제시된다는 점이다. 물론 오이디푸스는 자신의 과거와 아무런 연결점도 찾을 수 없기 때문에 그 예언이 자신의 얘기라고는 생각하지 못한다. 그래서 그는 그가 가지고 있는 배경 지식의 범위 내에서 아주 합리적인 추론을 시도한다. 즉 테이레시아스와 크레온이 서로 공모하여 자신을 몰아내려는 계획을 세웠다는 것이다.그러나 오이디푸스의 전모를 알고 있는 관객들은 그 자신은 합리적이라고 생각되는 오이디푸스의 이러한, 사실상 불합리한 추론의 비극성을 그대로 느낄 수 있는 것이다. 이러한 체험은 작품이 절정으로 치달을 수록, 즉 오이디푸스가 점점 더 사실을 향해 나아갈 수록 더욱 강하게 경험된다.어쨌든 오이디푸스는 예언자의 얘기가 자신의 얘기가 아님을 확증하려고 그 사건얘기였음이 다른 사람에 의해 증명되는 악순환을 경험한다. 이러한 극의 전개 구조는 우리에게 운명이란 것의 엄격함과 냉혹성을 아주 효과적으로 전달해주는 역할을 하고 있다.그러나 운명이 그의 작품에서 오직 하나의 주인공이라고 말하는 것은 불합리한 일일 것이다. 비극의 영웅, 즉 이 비극의 진정한 주인공은 운명에 휘말리는 인물이 아니라 오히려 운명에 정면으로 맞서는 인물인 것이다.운명을 인간이 받아들여야만 하는 설명할 수 없는 어떤 것으로 받아들이는 입장은 ‘비극'이라 불리는 많은 작품을 양산해 냈다. 그러나 진정으로 위대한 비극은 인간이 노출되어 있는 어둡고 예견할 수 없는 운명과 그것에 저항하여 싸우려는 인간의 몸부림 사이의 팽팽한 긴장에서 느껴질 수 있을 것이다.분명 이러한 노력은 쓸데 없는 것이 될 소지가 크다. 이러한 노력들은 주인공을 더욱 큰 고통 속으로 밀어 넣을 수도 있고 그를 심지어는 죽음에 이르게 할 수도 있는 것이다. 그러나 이러한 상황 하에서도 인간은 무릎을 꿇으면 안 된다. 그가 진정으로 비극적인 주인공일 수 있는 것은 운명 앞에서 단호한 결정을 회피하고 연약한 태도로 일관해 버리는 세상의 수많은 사람들이 독자 로써 존재하고 있기 때문에 가능한 것이기 때문이다. 그의 단호한 결정은 물론 운명의 엄청난 힘 앞에선 무력하다. 그러나 그러한 패배 속에서 진정한 인간의 위대성은 그대로 남아 있을 수 있는 것이다.오이디푸스는 소포클레스가 만든 비극의 주인공 답게, 보통사람들의 수준을 넘어서는 뛰어나고도 불굴의 정신을 소유하고 있다. 운명의 그물은 그를 점점 강하게 죄어온다. 그는 만약 운명을 알고 싶다는 그의 호기심을 조금만 억누른다면 마지막 순간의 재앙은 피할 수 있었을 것이다. 그러나 그는 현재의 평온을 희생하면서도, 즉 단순하고 평온한 생존을 희생하는 한이 있더라도 운명의 본질에 접근하려는 노력을 계속할 수 밖에 없는 비극의 영웅, 오이디푸스인 것이다.이러한 비극적 영웅 옆에는 편하게, 안전하게, 비밀은 비밀인 채로 살아가려는 많은 사람들이 있다진실 추적 과정을 막아보려고 애를 쓰고, 심지어는 아폴로 신에게 기원하기까지 한다. 그러나 그녀의 이러한 노력은 결국 진실의 노출을 더욱 촉진시키는결과를 낳았을 뿐이다.결국 소포클레스가 '비극‘ 이라는 형식을 빌어, 비극의 주인공 오이디푸스라는 인물상에서 제시하고자 하는 것은 운명이란 것에 대한 단순한 체념이 아니라, 운명이라는 거대하고 거역할 수 없는 힘과 맞서서라도 자신의 의지를 굽히지 않는, 진정 용기있고 위대한 '인간'의 모습이었음을 우린 읽어낼 수 있다.Ⅲ. 비극, 오이디푸스가 가지는 사회적 의미“오이디푸스 왕”은 왕이라는 영광된 자리에서 추락하여 비참하게 파멸한 오이디푸스라는 한 인간의 운명을 다루고 있다. 오이디푸스는 과오를 범하고 결함을 지닌 인간이지만 극에서는 그가 이기적인 인간이라는 것이 묘사되지 않는다. 그는 자신의 친아버지를 죽이고 자신의 어머니와 결혼할 것이라는 예언을 듣고 이 끔찍한 운명에서 벗어나기 위해 몸부림친다. 그러나 운명이라는 것은 사람이 벗어나고자 한다고 피해가지 않는다. 여기서 자신의 운명을 지배하고자 하는 인간의 내부적 의지와 운명을 결정짓는 외부적 힘이 대립하게 된다. 이 비극에서 외부로부터 오는, 즉 신이 결정하는 운명은 인간의 힘을 초월하며, 인간이 어찌할 수 없는 영역밖의 일이다. 그러나 아이러니 한 것은 이 운명이란 것도 결국은 인간을 통해 발현된다는 것이다.오이디푸스의 추락에 운명만이 그 결정요소는 아니다. 자신의 성급한 성격이 결함으로 작용하면서 그의 추락에 한 몫을 담당한다. 오이디푸스는 자신도 모르는 채 친아버지를 살해하고 친어머니와 결혼한다. 이런 상황 설정은 운명이엇을 런지도 모른다.그러난 그는 자신의 노함을 억눌렀다면 피할 수도 있었던 좁은 길에서의 살인을 저질렀고, 라이오스 살해자에 대한 그의 격렬한 저주는 나중에 상황을 악화 시켰으며, 너무 오만했기에 드러나지 않을 수도 있었던 사건의 전말을 끝까지 추적했고, 원래 자신의 친우였던 크레온에게까지 의심의 눈초리를 보내게 된다.오이디푸스는 자신에 대해빨리 파멸로 몰아넣게 된다.그러나 사실 이러한 그의 성격적 결함은 사실 나쁜 측면만 있는 것이 아니다. 그는 자신의 목적을 위해 일을 서둘렀던 것이 아니라 왕으로써 자신의 책임을 다하고 백성들의 문제를 최대한 빨리 해결코자 했었다. 그의 성급함에 진실과 백성을 위한 열정이 뒤섞여 있음이 보여지기도 하는데, 백성들이 역병으로 죽어가자 그가 모두의 슬픔을 지고 크게 슬퍼하는 모습에서 이것이 드러난다.이 작품에서 끊임없이 이야기 되는 것은 인간으로써는 어쩔 수 없는 “운명”이라는 외부적 힘이다. 코러스는 계속하여 운명의 힘 앞에 오만한 자는 결국 불행의 나락으로 떨어질 것이라고 이야기한다. 인간으로써의 본연의 모습을 인정하는 겸허한 사람만이 살아남을수 있다는 것이다. 갓난 자식을 버려 예정된 운명으로부터 벗어나려는 라이오스와 이오카스테의 노력, 아버지를 살해하지 않고 어머니와 결혼하지 않기 위해 코린트를 떠나는 오이디푸스의 노력, 라이오스의 살해자를 찾아내서 테바이를 역병으로부터 구하려는 오이디푸스의 노력등은 모두 허사로 돌아간다. 이는 사람의 힘으로는 어쩔 수 없는 불확실한 운명 앞에 아무것도 할 수 없는 인간의 모습을 보여주고 있다.오이디푸스에게 주어진 운명의 굴레는 인간의 이성으로 이해할 수 없고, 설명할 수 없는 절대적인 힘이다. 이 작품에서 인간은 항상 운명에 순종해야 하며, 운명을 피하려고 해도 결국은 그 굴레를 벗어나지 못한다는 것이 표현되고 있을 뿐, 사실 왜 별 잘못없는 오이디푸스에게 가혹한 운명이 주어지는가에 대한 설명은 어디에도 없다. 테바이에 도는 역병은 신이 내린 벌로 묘사되고, 이를 벗어나기 위해 결국 오이디푸스는 비참한 형상이 되어 추방당하지만 그를 신뢰했고 동경했던 시민들 누구도 오이디푸스가 왜 이런 가혹한 운명에 처해야 하는지 한탄하거나 하지 않는다. 아마도 시민들에게는 어떻게 보면 부당하기만한 운명이 신의 뜻이고 어쩔 수 없는 섭리라고 인정하고 살아가는 듯하다. 이 작품은 이렇게 운명이라는 외부의 절대적 힘이 인간의 노력과는 상관없이.

인문/어학| 2008.08.16| 6페이지| 1,000원| 조회(997)

소포클레스, 오이디푸스, 희랍신화, 그리스신화, 비극

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Marketing Strategy ofthe Haier GroupArea Analysis - ChinaTeam ProjectContentsHaier의 과거 Marketing 전략과 성공 원인Haier의 새로운 Marketing ChallengePart I.Part II.Haier의 New Marketing Mix와 ImplicationPart III.ProspectPart IV.Part I. Haier의 Marketing 전략과 성공 원인Marketing Concept과 4P+RHaier은 백색가전에 집중, “끊없는 성실”이라는 Marketing Concept을 설정하여 생산부터 소비 후 단계에 이르기까지 전사적인 품질관리 전략을 실시하였다.A. Haier의 Marketing Concept기 술제 품 디자인생 산마케팅유 통서비스백색가전 제품 라인업끝없는 성실High Quality Products ServicesPart I. Haier의 Marketing 전략과 성공 원인Marketing Concept과 4P+RHaier은 “끝없는 성실”이라는 Message와 Haier 제품군의 신뢰할 수 있는 높은 품질을 연결시켜 전략을 구성하였다.B. Haier의 4P+R ; Product“끝없는 성실”신뢰할 수 있는 높은 품질Marketing SalesServiceFirm InfrastructureProcurementMarginMarginInbound LogisticsOperationsOutbound LogisticsHuman Resource ManagementTech Design DevelopmentQuantity ManagementQuality Improvement국가급 과학기술 기구의 운용OEC Quality Management외자기업 기술 센터와의 교류1등급 제품 생산 나머지 2~4등급 제품은 폐품Part I. Haier의 Marketing 전략과 성공 원인Marketing Concept과 4P+RB. Haier의 4P+R ; Price Place“끝없는 성실”성실경쟁Other BrandsLow PriceHigh PriceLow QualityHigh QualityHigh Quality ProductRemarkable Ad Campaign꽌시 사회의 효율적 공략 - Service PRs차별화 우위베이징광저우상하이대도시의 비교적 높은 구매력Part II. Haier의 새로운 Marketing ChallengeHaier의 새로운 전략 방향세계 제1의 종합가전 기업으로 발돋움 하려는 Haier Group1984냉장고19911998에어컨세탁기2004열수기주방용품DVD/MP3TVComputer핸드폰86대 분류 13000여개 규격의 제품군세계 제 1의 종합가전 기업Part II. Haier의 새로운 Marketing Challenge새로운 전략 방향이 맞는 Marketing ChallengeA. How can Haier maintain superiority in its core business?High Quality ProductRemarkable Ad Campaign꽌시 사회의 효율적 공략 - Service PRs차별화 우위의 약화 가능성새로운 차별화 우위 확보의 어려움경쟁 기업들의 역량 강화안정적인 품질관리 제도의 정착고품질 수입 브랜드들의 내수 시장 진입우수한 Service 체계를 갖춘 기업의 백색 가전 진출백색 가전은 제품 생산에 높은 기술이 요구되는 제품이 거의 없다고 볼 수 있을 정도로 비교적 단순한 제품들중국 내 MS ; 냉동고 42%, 냉장고 33% (2000년) 에어컨 31%, 세탁기 31% 컬러TV 10%백색가전 위주Part II. Haier의 새로운 Marketing Challenge새로운 전략 방향이 맞는 Marketing ChallengeB. How can Haier become successful in its new businesses?T V핸드폰컴퓨터- 선진 기술 Catch Up을 통한 고부가가치화 제품을 생산하는 것시장의 KSF- 차세대 제품의 등장에 의해 밀려난 기술의 제품에 대해서 극심하게 일어나는 랜드별 판매 상황에서는 LG와 삼성이 각각 1,2위의 판매성적LG와 삼성 모두 PDP, LCD, CDT, MD 등을 비롯한 각종 고화질 TV제품 생산라인을 가지고 중국 내 유통망 개척TCL2005년 300개 TV 신모델 출시, 절반 이상이 LCD, 플라즈마, 프로젝션 TV영상 가전 산업에서의 역량에, 새로 진출한 컴퓨터 산업에서 축적되는 기술을 결합하여 TV, 음악, 라디오, 녹음 기능 등을 통합한 컴퓨터 형태의 복합 TV 기기 루이샹 A 시리즈를 출시하이신PDP Module 개발에 향후 10억 달러 이상의 투자를 계획샤화(夏華)LCD TV 시장에서 가격 공세, 15.7%의 점유율창홍Digital Changhong의 기치 아래 디지털 TV 및 홈씨어터 등에 역량을 집중Part II. Haier의 새로운 Marketing Challenge각 시장 특성과 경쟁사의 대응 Marketing 전략III. 핸드폰 시장 – 시장 상황삼성, 노키아, 모토로라, 소니 에릭슨 등 해외 다국적 브랜드가 2004년 12월 전체 휴대폰 시장 인기 순위에서 상위를 모두 차지할 만큼 강력한 우위소비자들이 제품 구매에 있어서 제품의 휴대폰 생산업체로써의 브랜드 파워를 많이 고려중국 국내 브랜드로는 Bird 와 Legend 등이 시장에서 선전카메라폰에 대한 중국시장의 수요가 급증함에 따라 2005년 시장에서 백만화소 카메라폰이 초점Part II. Haier의 새로운 Marketing Challenge각 시장 특성과 경쟁사의 대응 Marketing 전략III. 핸드폰 시장 – 경쟁자Samsung Nokia Motorola Sony-Ericson Siemens Philips 닝보 Bird Legend중국 내 전체 휴대폰 인기 순위(2003.12)외형의 디자인에서 공략한다.휴대폰의 응용시스템 개발에서 공략한다.가격우위로 경쟁한다.휴대폰업체의 대체적 시장공략 전략의 유형취약한 기술력가격우위로 시장점유율세계선진 업체와 기술제휴중국 소비자의 60%가 유통업자의 권유로 선택TCL유통업자 마진을 Nokig Challenge종합적인 S.W.O.T AnalysisStrengthWeaknessOpportunityThreat높은 브랜드 인지도 품질에 대한 고객의 신뢰 유통 장악력/규모를 앞세운 협상력 대규모 고객 DB Customer Oriented 된 Marketing역량신기술 관련 역량의 부족 High Tech 브랜드로써의 낮은 입지 품질 우위의 강점 약화Brand의 제품 판단 기준 입지 강화 소비자의 욕구 세분화 프리미엄 가전 시장의 가격경쟁 Home Network 시장의 대두Brand Dilution 낮은 기술력에 의한 품질 악화 Customer Oriented 된 Marketing의 상대적으로 낮은 실현 가능성 경쟁 기업의 추격Part III. Haier의 New Marketing Mix새로운 Marketing Concept의 설정끝없는 성실“끝없는 창조정신”QualityCreativity새로운 기회Haier은 2번째 비즈니스 단계에 들어섰으며 이는 시장이 원하는 방법으로 창조적인 인식을 가지고 접근하여 시장 세분화 및 시장의 새로운 기회를 찾는 것이 기업의 핵심적인 역량이 되었음을 의미한다 - 장뤼민 회장, 2004Part III. Haier의 New Marketing Mix새로운 Marketing Concept의 설정StrengthWeaknessOpportunityThreat높은 브랜드 인지도 품질에 대한 고객의 신뢰 유통 장악력/규모를 앞세운 협상력 대규모 고객 DB Customer Oriented 된 Marketing역량신기술 관련 역량의 부족 High Tech 브랜드로써의 낮은 입지 품질 우위의 강점 약화Brand의 제품 판단 기준 입지 강화 소비자의 욕구 세분화 프리미엄 가전 시장의 가격경쟁 Home Network 시장의 대두Brand Dilution 낮은 기술력에 의한 품질 악화 Customer Oriented 된 Marketing의 상대적으로 낮은 실현 가능성 경쟁 기업의 추격Part III. Haier의 New Marketing Mix새로운40% 이상을 차지Part III. Haier의 New Marketing Mix백색 가전 시장에서의 MixIII. Promotion나의 꿈(이상)을 모아서, 아름다운 생활을 공통(같이) 창조하자소비자가 원하는 제품의 디자인을 구상하여 Haier에게 자세한 연락처와 함께 그 내용을 보내면 매달 20명을 선정하여 하이얼 U반 손목시계를 준다는 내용의 PromotionHaier의 “끝없는 창조 정신”이 소비자로부터 비롯된다는 Message전달고객층의 Segmentation에 창조적으로 활용될 수 있는 정보 획득Part III. Haier의 New Marketing Mix핸드폰 시장에서의 MixI. Segmentation TargetingSupplierSeg 1Seg 2Seg 3Seg 4Single Segment with Single ProductSupplierSeg 1Seg 2Seg 3Seg 4One ProductSupplierSeg 1Seg 2Seg 3Seg 4Brand ABrand BBrand CBrand Dfor All Segments측면 공격 전략Niche Market을 Target 하듯이 한가지 고객 Segmentation을 Target하여 집중, 경쟁력이 강하지 않음을 판단하고 우선 한가지 시장에 집중하는 전략을 통해 휴대폰 생산 업체로써의 브랜드 인지도를 서서히 제고하는 Marketing 전략Part III. Haier의 New Marketing Mix핸드폰 시장에서의 MixII. Products측면 공격 전략Targeting비즈니스 맨Product보이스 레코더로 활용 가능함을 소비자들에게 Appeal저가 소싱을 통해 중저가 제품들 을 판매 – V씨리즈OthersPart III. Haier의 New Marketing Mix컴퓨터 시장에서의 Mix차세대 제품을 우선적으로 내놓으면서 시장을 선점하는 전략Leapfrogging 전략2004년 초부터 타이완으로부터100억 위안 규모의 노트북 부품을 구매 일본, 한국, 타이완으로부터 ECS 연구 개발팀을 모집Taw}

경영/경제| 2007.12.09| 36페이지| 3,900원| 조회(808)

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이랜드 출발에서 홈에버까지 경영전략 총정리

E-land's Profile E-land's Competitive Strategy 1) 패션부문 경쟁전략 2) 유통부문 경쟁전략 3) Core competances 3. E-land's Corporate Strategy 1) Diversification 2) 까르푸 인수 ConclusionE-land's Profile이랜드 기업군1Part IIs it possible to make a synergybetween Fashion Retail industry?그룹 매출 포트폴리오2호텔, 건설, 가구, 인테리어 IT 비즈니스 솔루션 부문2001 아웃렛(8개), 뉴코어 아웃렛(10개), 홈에버(32개) 등 50개 대형매장 운영성인캐주얼 브랜드, 여성의류, 유/아동복, 내의, 주얼리, 외식 등 44개 브랜드, 3000여개 매장주요 사업성장 지원 산업군유통 산업군패션 산업군전략 사업군매출액 추이3중저가 시장 포착이랜드 그룹의 역사1Part I태동기(80~87)-1980년 1호점 개점 -1983년 브렌따노 런칭 -1985년 언더우드 런칭-1988년 헌트 런칭 -해외생산기지 설치 -푸마 등 해외 유명 브랜드 도입시작 -매출 1조 달성-캐주얼시장 포화 -패션에서 유통,건설 여행,호텔등 다각화 -전세계주요 지역에 지사 및 매장 설치재편기(98~99)-사업구조 재편 (28개사 7개사) -재무구조 개선 (부채비율 135%) -관리시스템혁신재도약기(2000~)-고급화된 브랜드 런칭 -패션브랜드 인수 -유통산업 M A -해외시장 적극 진출성장기(88~93)성숙기(94~97)핵심역량 강화핵심역량 이전기업가치 극대화적극적인 다각화E-land's ProfileIs it possible to make a synergybetween Fashion Retail industry?Competitive Strategy중저가 의류브랜드 포지셔닝1Part I IPriceBrand QualityHLLHSS 패션논노시장의류백화점브랜따노이랜드언더우드헌트교복자율화 중, 고등학생 의류수요 증가+중저가 의류시장의 가능성80년대 시장환경 변화2소득수준 증가 구매력 가진 젊은세대 출현패션시장에서 이랜드의 전략3차별화 업계최초 프랜차이즈 브랜드 신뢰도, 인지도Good Product + Perceived Value, 고객니즈 충족저원가 아웃소싱을 통한 원가절감Is it possible to make a synergybetween Fashion Retail industry?이랜드 패션부문의 전략 캔버스1Part I태동기(80~87)가격브랜드인지도디자인품질고객서비스프랜차이즈이랜드백화점재래시장Is it possible to make a synergybetween Fashion Retail industry?Competitive Strategy2001OUTLET 포지셔닝1Part I IPriceBrand QualityHLLH도, 소매시장백화점2001 OUTLET유행민감도+재고처리의 문제 시각패션산업의 특성2계절민감도유통시장에서 이랜드의 전략3수익성 강화 재고 처리 및 새로운 형태의 유통업 형성1994년, “백화점 컨셉의 아웃렛 매장” 개장중저가 의류 수요 접근성 높은 대규모 의류 유통 물류시설Competitive StrategyIs it possible to make a synergybetween Fashion Retail industry?이랜드 유통부문의 전략 캔버스1Part I가격상품다양성접근성마케팅고객서비스Specialization할인점백화점아울렛Is it possible to make a synergybetween Fashion Retail industry?Competitive Strategy이랜드 패션부분 Value Chain1Part I IFinanceMarketing and SalesDistributionManufacturing and LogisticsProduct DesignMISHRMFirm Infra.이랜드 유통 부분 Value Chain2FinanceMerchandising and MarketingDistributionWarehousingProcurementMISHRMFirm Infra.Customer ServiceCustomer ServiceManagement능력 지식경영 노하우고객니즈분석 우수디자인인력아웃소싱노하우 저원가생산능력아웃렛 보유 유통망확보 용이브랜드관리노하우 VMD인력보유Management능력 지식경영 노하우글로벌 소싱 규모의경제효과ERP 활용계열사별특화전략매창차별화노하우패션특화제품구색PB제품활용능력이랜드 핵심역량 : 지식경영, 브랜드 관리 능력, 아웃소싱 통한 저원가 생산3Competitive StrategyIs it possible to make a synergybetween Fashion Retail industry?Corporate Strategy국내 유통시장 규모1Part I I I업태별 유통시장 점유율(2001년)3업태별 유통시장 점유율(2006년)4유통업계 매출 규모2Is it possible to make a synergybetween Fashion Retail industry?Corporate Strategy백화점 주요 3사 매출액 및 수익성1Part I I I할인점 시장규모 추이32005년 할인점 시장 점유율4할인점 주요 3사 매출액 및 수익성2억원, %억원, %조원, 개Is it possible to make a synergybetween Fashion Retail industry?Corporate Strategy㈜이랜드의 성과추이1Part I I I뉴코아 성과추이3업체별 신규점포 개설추이42001OUTLET 성과추이2Is it possible to make a synergybetween Fashion Retail industry?Corporate Strategy까르푸 인수의 기대이익1Part I I I까르푸 인수의 예상문제2일반할인점 운영경험 부재새로운 성장동력Growth Maximazation유통 포트폴리오 구축규모의 경제 구축Risk Spreading공동구매 아웃소싱 협상력 강화시장가치를 초과한 인수 금액까다로운 인수조건Is it possible to make a synergybetween Fashion Retail industry?이랜드 패션부분 Value Chain1Part I I IFinanceMarketing and SalesDistributionManufacturing and LogisticsProduct DesignMISHRMFirm Infra.이랜드 유통 부분 Value Chain2FinanceMerchandising and MarketingDistributionWarehousingProcurementMISHRMFirm Infra.Customer ServiceCustomer ServiceManagement능력 지식경영 노하우고객니즈분석 우수디자인인력아웃소싱노하우 저원가생산능력아웃렛 보유 유통망확보 용이브랜드관리노하우 VMD인력보유Management능력 지식경영 노하우글로벌 소싱 규모의경제효과ERP 활용계열사별특화전략매창차별화노하우패션특화제품구색PB제품활용능력이랜드 핵심역량 : 지식경영, 브랜드 관리 능력, 아웃소싱 통한 저원가 생산3Competitive StrategyIs it possible to make a synergybetween Fashion Retail industry?ConclusionE-land Key Strategic Issues1Part I VWhere to competeHow to competeWhen to competeIndustries : 패션 + 유통 시너지 Customers : 계열사별 차별화로 포트폴리오 구성 및 canivalization 회피Competitive Strategy : 저원가 + 차별화 Core competence : 지식경영 + 원가관리 + 브랜드관리 Competitive Advantage : 고객니즈 충족을 통한 신규시장 창출 역량Timing of entry/exit : Fast Mover Adventage Sequence of moves : 구조조정으로 경쟁력 획득 후 적극적인 다각화 실행Is it possible to make a synergybetween Fashion Retail industry?AQE-land : Is it possible to make a synergy between Fashion Retail industry?한학기 동안 수고 하셨습니다~!!{nameOfApplication=Show}

경영/경제| 2007.12.09| 15페이지| 3,000원| 조회(358)

경영전략, 이랜드, 전략, 까르푸, 홈에버

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[이슬람 관련 수업 수강생]이슬람 종교와 문화(이슬람과 기독교 비교) 평가A+최고예요

이슬람 종교와 문화(발표주제 : 이슬람과 기독교 비교)■ 들어가며...신학이란 거대한 학문적 체계이며 이슬람과 기독교의 신학을 단순히 비교하기란 쉽지 않다. 이는 각 종교 자체 내에서의 신학적 논쟁과 그에 따른 학문적 분화의 양이 방대하기에 단 하나의 통일된 신학을 나타내 보일 수 없을 뿐더라, 방대한 신학적 지식을 내가 다 알지 못하기 때문이다.그러하기에 먼저, 가장 보편적으로 인정되어지는 이슬람의 가르침을 살펴보고, 실제 이슬람의 종교 의식의 특징과 예배형태에 대해 간단히 살펴보고자 한다. 또한 기본적인 이슬람의 가르침과 예배 의식 / 형태를 알아본 후, 이슬람과 기독교에서 나타나는 몇 가지의 근본적 차이를 살펴보도록 하자.■ 이슬람의 가르침 / 공동체(움마)이슬람이라는 종교는 하나님께서 그 분의 선지자 무함마드(그분에게 평화가 깃드시기를)에게 계시하신 하나님의 가르침을 완벽히 받아들이고 이에 순종하는 것을 뜻한다.● 이슬람의 기본적인 믿음들이슬람에는 몇 가지의 기본 믿음들이 있는데 이에 대해 살펴보도록 하자.먼저, 하나님에 대한 믿음이다. 무슬림은 단 한분이시며 동반자도 필요없으며 그 분 외에는 그 누구도 숭배 받을 권리를 갖지 않는 하나님을 믿는다. 하나님은 우주를 창조하셨으며 영원불변하시며, 무시무종(無始無終)이시며, 전지전능, 정의, 온 누리의 부양자, 조력자, 자비, 자애 등등 모든 속성을 가지고 계신 분이다.다음은 하나님의 천사에 관한 것이다. 천사에 대한 믿음은 신학에서 중요한 역할을 하며 ‘일반 대중의 신앙’에서는 더 큰 역할을 한다. 왜냐하면 인간은 전 생애에 걸쳐 천사들로 둘러싸여 있으며 그들에게 보호받기 때문이다. 인간의 삶을 감독하는 천사 외 오직 하나님을 찬양하는 데에만 종사하는 수를 헤아릴 수 없는 천사군이 있다. 이와 같이 천사가 아주 많지만 네 천사가 가장 중요한데 그것은 가브리엘, 미가엘, 이스라필, 아즈라일이다. 가브리엘은 가장 중요한 위치를 점하는 천사로서 성령 혹은 신뢰할 만한 영으로 불린다. 하나님의 지시. 즉 인간의 입장에서 본다면 무함마드에게 계시를 전달해 준 존재가 가브리엘이다. 미가엘은 자연현상과 식량의 분배를 관장하고, 이스라필은 최후 심판의 날이 도래하기 직전 천사를 포함하여 모든 피조물이 죽게 될 때, 이들을 심판대에 불러 모으기 위해 나팔을 불 수 있도록 맨 처음 부활한다. 마지막으로 라즈라일(죽음의 천사)는 하나님의 섭리의 서판에 어떤 이의 죽음이 기록되면 그 사람의 영혼을 육체로부터 뜯는데 불신자의 경우엔 무자비하게, 신자의 경우엔 조심스럽게 움켜쥔다.세 번째는 하나님께서 계시하신 성서들에 대한 믿음이다. 하나님의 경전에는 구약성서(타우라트), 시편(자부-르), 신양성서(인지-ㄹ), 성쿠란이 있다. 그러나 그들이 알기에 성쿠란을 제외한 나머지는 원형 그대로 남아 있는 것이 없고, 후세의 신자들이 만들어 낸 해설서에 불과하다고 생각한다. 그들은 오직 성쿠란만이 원형 그대로 보전되어 있으며 “하나님이 실로 그 메시지를 계시했으니 하나님이 그것을 보호하리라” (꾸란 15:9)라는 약속을 믿는다.네 번째는 하나님의 예언자에 대한 믿음이다. 예언자들에 대한 믿음은 아담으로부터 시작해서 아브라함, 모세, 예수 그리고 모함마드까지 하나님이 보내신 사자를 믿는다는 것이다. 이들의 수는 보통 28명이며 그 중 몇 명은 율법을 세울 인물로 선택되었다. 그리고 중요한 것은 무함마드가 마지막 예언자라는 것이다. 이는 무함마드를 통해 하나님의 최종 계시가 전해졌으며 이는 원본 그대로 영원히 절대적으로 보존될 것이라 믿는다.다섯 번째는 최후 심판의 날에 관한 믿음이다. 무슬림 역시 내세를 믿으며 자신의 현세의 믿음과 행위에 따라 하나님의 보상을 받을 것이다. “하나님 외에 신은 없으며 무함마드는 하나님의 사도이다”라고 믿으면서 생명을 마친 사람들과 무슬림들은 심판의 날 보상을 받을 것이며 영원한 천국으로 들어가게 될 것이다. 그러나 이러한 믿음을 갖지 않은 사람은 영원히 천국에 들어가지 못하며 지옥 불에 던져질 것이다.마지막은 정명(定命)에 관한 믿음이다. 인간의 운명은 하나님에 의해 이미 정해져 있다는 것이다. 그러나 이슬람에서는 인간의 '자유의지(Free Will)'를 중요시한다. 즉, 다른 피조물과 달리 신은 인간에게만 '이성'이라는 축복을 내렸기 때문에 그 이성에 따라 스스로 판단할 수 있는 자유의지를 중시함과 동시에 자유의지의 선악에 따라 최후의 심판 일에 심판을 받는다.● 이슬람의 다섯가지 지주무슬림의 삶의 뼈대를 이루고 있는 다섯 가지 지주가 있다. 이는 샤하다(신앙의 고백), 쌀라(예배), 자캇(곤궁한 사람에 대한 원조), 싸움(라마단 달의 단식), 하자(알라의 집으로의 순례)가 있다.먼저 샤하다에 대해 알아보자. “라～일라-하 일랄라, 무함마둔 라쑤룰라.” 이를 우리말로 번역하자면 “하나님(알라)외에 신은 없으며 무함마드는 하나님의 사도입니다”이다. 샤하다는 이슬람의 모든 행동 중 기본이며 이슬람으로 개종키 위해서는 반드시 신앙 고백을 입으로 시인해야 한다.다음으로 쌀라. 즉 하루에 드리는 다섯 번의 의무 예배이다. 예배를 통해 내적 행복감과 평화와 평온함을 누리며 하나님과 예배드리는 사람 사이에는 어떤 중재자도 필요치 않다. 파즈르(새벽에서 해뜨기사이), 주흐르(정오에서 오후 중반 사이), 아스르(오후 중반에서 해지기 사이), 마그립(해진 직후에), 이야(밤에서 새벽사이). 각각의 시간들 사이에 예배를 드리게 된다.세 번째는 자캇이다. 자캇은 이슬람 경제의 근본적인 원칙 중 하나로 모든 것의 주인은 하나님이심을 인정하고 자신의 재산은 인간에게 의탁된 것이라는 것에서 비롯된다. 본래 ‘자캇’이라는 말은 ‘정화’와 ‘성장’을 의미하는 말로 이슬람에서는 ‘궁핍한 사람들에게 특정양의 재산을 희사하는 것’이다. 현금, 보석, 귀금속 가치의 2.5%를 연간 납부하여야 하며 가축, 농작물, 광물의 가치에는 별개의 다른 비율이 적용된다.네 번째는 싸움이다. 라마단달(이슬람력으로 아홉 번째 달)이 오면 모든 무슬림들은 새벽의 여명부터 일몰까지 모든 음식과 음료와 성 관계를 금한다. 이의 주 목적은 ‘정신적 자기 정화’이다.마지막은 하자이다. 일년에 한번 열리는 메카로의 성지순례는 신체적으로, 경제적으로 이를 수행할 수 있는 무슬림들에게 일생에 한번 행해야 하는 의무이다. 성지순례를 이슬람력으로 열두 번째 달에 거행되며 카바 주위를 일곱 번 돌아야 하며 사파와 미르와 언덕 사이를 일곱 번 반복하여 오르는 것을 포함한다. 성지순례의 절정은 이드 알-아드하(희생제)라는 축제와 예배로 장식된다.카 바● 이슬람의 예배어느 종교나 신에 대한 일정한 숭배의식이 존재한다. 무슬림들은 매일 5번씩 정해진 시간에 - 일출 전 새벽, 정오, 오후, 일몰 후, 밤 - 메카를 향해 예배를 드린다. 하루 다섯 차례의 예배가 이슬람이 생활 속의 종교로 자리잡는데 큰 역할을 했으며, 정확한 예배 시간을 맞추려는 노력과 메카를 향한 예배 방향을 맞추려는 노력이 이슬람의 천문학과 기하학을 발달시키는 요인이 되었다. 예배를 드리기 전에 항상 '우두'라고 불리는 세정(洗淨)을 행하는데 이는 신체의 청결 뿐 아니라, 마음의 청결도 포함한다. 우두는 “손→입→코→얼굴→팔→ 머리, 귀→발”의 순서로 각 부분을 3회(머리, 귀 1회)씩 각각에 해당하는 구절을 암송하며 씻는다.또한 다음과 같은 경우는 의무적으로 목욕해야 하는데 이를 구슬(목욕)이라 한다. 부부관계후, 몽정 또는 사정, 월경, 해산 후 출혈이 끝났을 때, 이슬람에 입교하는 사람, 무슬림이 사망했을 때 매장하기 전에 고인을 목욕시킨다.예배(솰라)는 크게 두 가지로 나누는데 ‘개인 예배’와 ‘합동예배’가 그것이다.무슬림들은 어디서나 예배드릴 수 있으나, 남자들은 보통 집단으로 모스크에서 행하도록 권장하고 있으며, 여성은 보통 가정에서 한다. 매주 금요일에는 모스크에서 합동예배를 드린다.● 움마의 개념즉 이슬람 공동체를 뜻한다. 현대 아라비아어에서는 '민족', '국가'의 뜻으로도 쓰인다. 《코란》에서는 처음에 알라신(神)이 인류 구제의 역사 속에서 사도(예언자)를 보내어, 알라의 말을 전하게 한 단위집단이란 뜻으로 쓰였으나, 나중에는 오로지 '무하마드(마호메트)의 움마', 즉 이슬람 공동체를 가리키게 되었다. 그것은 신의 말(코란)을 바르게 받들고 실천하여, 그 범위 안에서 신의 허락을 얻은 축복받은 공동체로서 출발하였다. 이 사실은 움마의 구성원이 한편에서는 그 현실의 공동체를 더욱더 이슬람적(的)으로 하였고, 다른 한편으로는 그것을 외부로 향하여 선양·확대하기 위해서 노력해야 하는 의무를 지고 있음을 뜻한다. 이것이 움마의 역사적 전개와 그 동태(動態)의 바탕에 깔려 있는 것이다.이 움마의 이상은 훗날 샤리아(이슬람법)로서 구체화된다. 이 샤리아가 인간의 일상생활의 포괄적인 규범이듯이, 움마는 인간의 영적(靈的) 결합체에 그치지 않고 현실에서는 일상의 생활규범까지도 공유하는 생활공동체인만큼 샤리아와의 결합은 밀접하다. 그러므로 종교적 대립은 곧 정치적 대립이 되고, 정치적 싸움이 곧 종교문제가 된다.움마는 그 성질상 언제나 국가를 지향하는데, 한 사람의 칼리프가 하나의 법으로 통치하는 다민족적 단일국가의 움마가 거의 이상에 가까운 형태로 실현된 것은 아바스왕조(750∼1258) 최초의 1세기까지이다. 그후 정치적으로 분열하였고, 오늘날에는 민족국가로 나뉘어져, 움마의 통일은 먼 옛날의 꿈이 되었다. 그러나 이것이 과거의 영광과 결부된 이상(理想)으로서 무슬림

인문/어학| 2006.04.16| 6페이지| 1,000원| 조회(851)

종교, 기독교, 이슬람, 코란, 이슬람이해

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[인문학]논어 독후감 평가A좋아요

논어 풀어쓴 고전 (청아 출판사, 조관희, 1999)논어를 알기 전까지 유학의 쥬요 경전인 사서는 사람의 도리와 정치 체계를 서술한 책으로만 알고 있었다. 하지만 실제로 접한 논어는 공자와 그 제자들의 문답을 엮어 놓은 책으로써 그 면면에 공자 개인의 성품과 사상이 집대성된 책이었다.또한 책을 읽으면서 다가운 것은 당시의 정황이 현재에도 되풀이 되어 발생하고 논어에 나오는 가르침이 현대 사회에도 얼마든지 적용된다는 점이었다. 자한편에 나오는 "한파가 닥쳐온 후에야 소나무와 측백나무가 오래도록 시들지 않음을 알리라" 라는 그 사람이 정말 지조있고 고매한 인격의 소유자인지는 역경과 곤경을 경험해보아야 한다는 가름침, 또 "호랑이보다 더 무서운 것이 가혹한 정치"라는 말이나, 정치는 " 바로 잡는 것다"라는 짧고 명쾌한 대답은 나를 미소 짓게 하였고 교훈을 가르쳐주었다.고전은 시대와 가치관이 변해도 가르침을 줄 수 있는 책으로 이해하고 있다. 논어를 통해서 황폐화된 현대 인간 사회의 치유책이 무엇인가 하고 생각해 볼 수 있는 좋은 기회가 되었다. 공자의 말대로 대통령은 대통령답게 행동하고 국회의원은 국민의 대표인 국회의원답게 사익을 추구할게 아니라 공익을 추구하고 국민을 대박 환상을 멀리하고 열심히 땀 흘려 일하면 조금이나마 살기 좋은 나라가 될 것이라고 생각한다.또한 논어를 읽으면서 지금까지 들어왔던 공자의 사상 전반에 관심을 갖기보다, 그 중에서도 정치에 대한 사상에 주의를 기울였다. 그것은 동양사상의 이해 수업시간을 통해 공자의 말과 행동을 집필한 책의 화살이 실상은 이 사회와 위정자를 향해 있음을 알게되었기 때문이다.가장 먼저 눈에 띈 것은 백성을 위하는 정치였다. 이는 정치의 성공 여부를 권력이나 부로서 평가하고, 이를 위해서 백성들을 착취하던 당시의 지배자들에게는 절대 인정받을 수 없는 사상이었을 것이다. 그리고 이것은 민주주의를 내세우면서도 자신과 자신의 정당의 이익을 챙기는데 바쁜 현재의 정치가들에게도 마찬가지일 것이다.하지만 분명 이러한 백성을 위한 정치는 당시에도, 현재에도 받아들여야만 하는 것이다. 특히나 국민이 주권을 갖는 현대사회에서 이러한 정치가 이루어지지 않는 것은 분명 잘못된 것이다. 또한 군자, 성인에 이른 사람만이 정치할 자격이 있다고 말하며 정치 지도자의 도덕성을 강조한 것도 매우 인상적이었다. 대통령이 자기 자신 또는 가족의 도덕성 문제로 인해 각종 비판을 받고, 각종 고위 관직의 사람들이 비리에 연루되고, 일정 기준을 거쳐 후보로 선정된 인물이 수차례의 청문회 끝에도 관직에 등용되지 못하는 우리 사회를 생각해 보면, 꼭 받아 들여야 할 것이라고 생각했기 때문이다. 이 밖에도 인재 등용의 중요성을 강조한 것 등 공자의 정치사상은 오늘날에도 분명 배울 점이 많았고, 이러한 공자의 사상이 지금까지도 영향을 미치고 있는 것은 다행이고, 당연하다고 생각했다.그러나 과연, 공자의 사상이, 특히 정치부분에서의 사상이 모두 옳기만 한가에 대해서는 다시 한번 생각해보게 되었다. 이러한 생각은 “백성은 따라오게 하면 되지, 알게 해서는 안 된다.” 라는 구절에서 시작 되었다. 물론 이 구절 밑의 해석에는 그 당시가 봉건시대로서, 노예제도가 존재하던 때라는 것을 잊지 말아야 한다고 되어 있었다. 하지만 이 구절은 공자의 사상에 대해 별 의심을 하지 않던 나에게, 공자의 사상에도 잘못된 부분이 있을 수 있고, 최소한 현재의 사회에서는 받아들여서는 안 될 부분이 있다는 생각을 하게 했다. 이런 생각을 갖고 읽어본 결과 나는 평소에 알고 있던 것과는 다른, 공자의 사상을 보게 되었다.가장 문제가 있다고 생각한 것은, 공자의 정치에 대한 사상이 현재의 민주주의와는 많은 부분에서 상반된다는 것이다. 우선 위의 구절에서도 보듯이 공자는 정치 지도자 개인(또는 소수)의 역할을 매우 중시하고, 백성은 다스림을 당하는, 수동적인 존재로 보았다. 지도자 개인의 역할을 중시한 공자의 태도는 지도자의 솔선수범을 강조하고, 군자의 4도를 강조하고, 정치에 종사할 사람의 조건으로 과단, 사리에 통달, 재간의 많음 등을 제시하는 것 등에서 볼 수 있다.이는 정치 지도자가 많은 사람을 책임지고 많은 결정을 해야 하는 중요한 자리임을 고려할 때, 분명 당연한 것이다. 그러나 다른 면에서 생각하면 그만큼 개인이나 소수에게 너무 많은 것을 의지하는 정치가 되어버린다. 이는 마키아벨리가 말하는 군주론의 기본 틀과 크게 다를 바 없는 것이다. 특히 군자나 성인과 같은 완벽에 가까운 지도자는 마키아벨리가 말했던 탁월한 지도자 즉, 무슨 일이든지 스스로 이해하고 파악하는 지도자와 같다. 즉, 성선설을 주장하는 공자는 덕치를 말했고, 이와 다른 마키아벨리는 수단과 방법을 가리지 않는 정치를 말한 것이다.이러한 점은 민주주의와 상반될 뿐만 아니라, 자칫 독재를 옹호하는 사상으로 왜곡될 수 있다. 그리고 군자, 성인이 되기 위한 학문적 수련은 이 당시에 가난 등의 현실적 장애를 고려하면 있는 자를 위한 상당한 폐쇄성을 갖는 것으로 보일 수 있다. 이것은 해석에 따라 현대 사회에서는 엘리트주의와 비슷한 것이 될 수도 있는 것이다.그리고 공자가 정명사상 등을 통해 신분제도를 옹호하는 듯한 태도를 보인 것도 분명 현대의 민주주의에는 맞지 않는 것이다. 또한 그것이 과거의 맥락에서 생각해야 한다 할지라도 사상이 보수주의적 성격을 갖고 있는 것은 부인할 수 없다. 이러한 면은 예를 강조하는 공자의 태도에서 더욱 확실히 드러난다. 그리고 이러한 보수주의적 측면이 우리나라의 민주화 과정에 큰 장애가 되었고, 지금도 그 영향이 계속 되고 있다는 것을 볼 때, 분명 잘못된 것이다. 더구나 이는 발전적 방향의 변화에도 많은 지장을 주어 왔다.

독후감/창작| 2006.04.16| 2페이지| 1,000원| 조회(1,186)

유가, 논어, 맹자, 공자, 서평

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